关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共27698,分1847页显示  上一页  169  170  171  172  173  175  176  177  178 下一页
其它辞典(续上)
释冲煦( 别称 小长老 )
僧可朋(醉髡 )
僧清豁(性空禅师 张 )
释普瑞(雪庭 妙观 世称 卓锡泉 )
耶律老古(撒懒 )
南昌老翁媪
僧普胜( 宣教大师 宣教 )
李成(咸熙 世称 李营丘 营丘 )
廖融(元素 衡山居士 )
徐锴(楚金 得人 )
赵某(茗屿 )
僧如敏(知圣大师 )
景焕( 玉垒山人 )
石熙载(凝绩 得人 元懿 )
释行因(佛手岩和尚 )
释冲煦 朝代:后周

人物简介

补续高僧传·习禅篇
煦。福州人。生和氏。幼不染荤血。剃度于鼓山。得法受记。年始二十四。即开法洪州丰城。道声藉藉。时称小长老。周显德中。江南国主。延住光睦。久之移庐山开先。后居净德。并聚徒说法。开宝八年圆寂。三师。章嗣玄沙。豁嗣睡龙。煦嗣鼓山。皆雪峰嫡孙。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 五代时僧。眉州丹棱人。少与卢延让为诗友。好饮酒,自号醉髡。家贫无以付酒债,或作诗酬之。欧阳炯比之为孟郊、贾岛。后蜀孟昶广政十九年,炯荐于昶,赐钱十万、帛五十匹。是年夏,炯与同僚纳凉于净众寺,尊俎罗列,寺外耕者于烈日中耘田。可朋作《耘田鼓》诗以进,炯为之撤宴。有诗千余首,编为《玉垒集》,不存。
唐诗大辞典 修订本
自号醉髡,眉州丹棱(今四川丹棱)人。五代时诗僧。少与卢延让为诗友。好饮酒,家贫无以付酒债,或作诗酬之。欧阳炯比之为孟郊、贾岛。后蜀后主广政十九年(956),欧阳炯荐于后主,赐钱10万、帛50匹。事迹见《唐诗纪事》卷七四。有诗千余首,编为《玉垒集》10卷,已佚。《全唐诗》存诗5首,断句6联,其中录自《刘公诗话》2联,为宋僧有朋诗误入。另《古今岁时杂咏》、《古今禅藻集》等书中,尚存其佚诗1首,断句2,题1则,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。
唐诗汇评
可朋,生卒年不详,丹棱(今属四川)人。唐末五代诗僧,能诗,与方千、卢延让为友。好酒,自号“醉髡”。居蜀,与欧阳炯友善。有《玉垒集》十卷,已佚。《全唐诗》存诗四首,残句六。

作品评论

中山诗话
闽僧可朋多诗,如“虹收千瘴雨,潮展半江天”,又曰:“诗因试客分题僻,棋为饶人下著低。”亦巧思也。
《全唐诗话》
可朋,丹陵人,少与卢延让为风雅之交,有诗千馀篇,号《玉垒集》。曾题《洞庭》诗曰:“水涵天影阔,山拔地形高。”《赠友人》曰:“来多不似客,坐久却垂帘。”欧阳炯以此比孟郊、贾岛。
《十国春秋•可朋传》
僧可朋,丹棱人。能诗,好饮酒,贫无以偿酒债,或作诗酬之,遂自号曰“醉髡”,少与卢延让、方干为诗友。来蜀与欧阳炯相善,炯比之孟郊、贾岛,力荐于后主,后主赐钱帛有加等。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—976 【介绍】: 五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓张。初依鼓山神晏出家,后谒大章山契如庵主,终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。工诗偈。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:?—976 俗姓张,福州永泰(今属福建)人。初依鼓山神晏为僧,后谒大章山契如庵主,终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。《景德传灯录》卷二二有传。《全唐诗》存诗1首。《景德传灯录》及《五灯会元》卷八另存诗偈2首,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。
全宋诗
释清豁(?~九七六),福州(今属福建)人。居泉州开元上方院,留漳州保福寺。太祖建隆三年(九六二),辞归至贵湖。刺史陈洪进奏赐紫方袍,号性空禅师。太宗太平兴国元年,卒。事见《泉州府志》卷六五。今录诗二首。
补续高僧传·习禅篇
大章山契如庵主。福州永泰人。素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格。则他后要一人侍立也无。师自此不务集徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉。处其中。容身而已。凡游僧至。皆随扣而应。有问生死到来。如何回避。师曰。符到奉行。曰。然则被生死拘将去也。师曰。阿㖿㖿。清豁、冲煦闻师名。造之值师采粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从何处来。曰。山下来。师曰。因何得到这里。曰。这里是何处所。师揖曰。那下吃茶去。二公方省是。师遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然驯扰。豁有诗曰。行不等閒行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公。寻于大章山创庵。请师居之。两处孤坐。垂五十二载而化。豁亦永泰人。少聪敏。鼓山国师。与落发。初谒大章。后参睡龙。龙一日问曰。豁阇黎。见何尊宿来。还悟也未。曰。清豁常访大章。得个信处。睡龙于是上堂。集大众召曰。清豁阇黎。出对众烧香说悟处。老僧与汝證明。师乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龙大悦而许之。僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰。为甚么不尽底去。曰。贼是家亲。是家亲。为甚翻成家贼。师曰。内既无应外不能为。忽然捉败功归何所。师曰。赏亦未曾闻。曰。恁么即劳而无功也。曰功不无成但不处。为何不处。师曰。不见道太平本是将军定。未许将军见太平。师后将顺世。忽舍众入山。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠只尺间。珍重苧溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几。谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。言讫入湖头山。坐磐石。俨然而化。门人禀遗命。延留七日。竟无虫蚁侵食。遂就阇维。散于林野。

人物简介

新续高僧传·义解篇第二之一
释普瑞,字雪庭,别号妙观,榆城人。童时日记万言,因读《华严》至“若有如是如是思维,则有如是如是显现”处,豁开心地。后见皎渊,为之印可。皎渊为普济庆光弟子,济与净妙澄同开水目山,山旧无泉,济以杖卓之,泉随涌出,世称卓锡泉。段氏为建梵宇,赠澄号曰“净妙”,济号曰“庆光”。皎渊初参济时,便问如何免得生死,济以扇击案,渊忽然有省,遂嗣其法水目山,广导诸方,朝野尊仰。瑞既承渊付属,南诏信从为建再光寺以居之。瑞澄心妙悟,深入玄理,闭户著书,兀坐终日,积诚相感,常梦与清凉贤首华严诸祖共语。撰《华严悬谈会玄记》四十卷,今在藏帙。又诵《金刚经》有白光如轮,久而不散。瑞虽印心南宗,而恒阐《华严》为业,尝于水目讲经,感金甲神人示像。所著有《楞严纂要》十卷,《金刚方语》一卷,馀有《华严心镜》、《元谈辅翼》及《外集》诸书,皆发明宗旨,开悟后学。每登讲席,发音硁硁,弘纲微绪,莫不毕宣,听者悦怿,四众归心。讲堂之外本无池沼,芳草丛中忽生莲花,时人嗟叹,以为瑞应。后无疾而逝,荼毗获舍利甚多,莹然耀目,建塔奉之。其嗣法弟子有黄龙无相,与净众寺无相嗣五祖者同名,彼见《高僧传》第三集。
耶律老古 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 辽皇族,字撒懒。幼养宫掖,既长,隶太祖帐下,屡有战功。授右皮室详稳,典宿卫。为佐命功臣之一。
南昌老翁媪 朝代:南唐至宋初

人物简介

全宋诗
南昌老翁媪,未知其姓名,由南唐入宋。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:917—979 【介绍】: 宋僧。陆泽人,俗姓张。尝至五台山华严寺,师事超化大师。又从崇法大师传《唯识论》,历数稔,精通所学。太祖时,赐号宣教大师。
新脩科分六学僧传·卷第二十三 义解科(三)
姓张氏。深州陆泽人。幼事五台华严寺超化大师出家。性尤强记。凡百章疏一览即了。不数稔获青蓝之誉。且删多补少。成贞辨钞。为四卷以行世。开宝间。诏赐紫衣。号宣教。太平兴国四年七月四日。示疾。终于净土院。寿六十三。腊四十三。树塔葬舍利于龙门山宝应寺之西阜。
宋高僧传·卷第二十八 兴福篇第九之三
释普胜。姓张氏。深州陆泽人也。幼岁情爱媮薄。俄决志趋五台山华严寺。师事超化大师。或问之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饶阳者岂无仁祠哲匠乎。胜对曰。附神骥可以日千里矣。某知妙吉净刹感徵胶戾令我小凡速成果證。可不是乎。众耹斯说。曰任气小儿有此高识。我曹俱弗如也。胜曰。某非衽金革死而不厌之徒。也。愿入慈门而思利物耳。迨乎受具南临潞府讲通上生经矣。闻崇法大师传唯识论盛化洛都。往从学焉。凡百章疏经目便识之。不几稔閒习通精赡。胜所传者中山贞辩钞讲多误失所。然昌言曰。繁略不均解判非当。乃删多补少为四卷行于世。太祖神德皇帝赐紫衣。师号曰宣教也。以太平兴国四年秋七月四日示疾。终于净土院。亨寿六十三。坐四十三夏。门人等收舍利葬于龙门山宝应寺西阜。建塔旌表之。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:919—967 【介绍】: 宋北海营丘人,字咸熙,人称李营丘。以儒道自业,善属文,磊落有大志。怀才不遇,以诗酒自娱,又寓兴于画。所画山水极工,时称古今第一,人多传秘其迹。与关仝、范宽同为大家,有“三家山水”之说。太祖乾德中移家淮阳,依附知州卫融,醉死于客舍。
全宋文·卷一三
李成,字咸熙,别号营丘,青州益都(今山东益都)人。性旷荡,嗜酒,喜吟诗,善琴弈。工画山水,于时称古今第一。乾德中,司农卿卫融知陈州,闻其名,召之,遂挈族而往。日以酣饮为事。乾德五年游淮阳,醉死于客舍。见《图画见闻志》卷三,《宣和画谱》卷一一,《宋史》卷四三一《李觉传》,《宋史翼》卷三七。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 五代时衡阳人,字元素。隐居衡山,号衡山居士。当楚马殷、马希范之世,避乱不仕,与任鹄、王元等逸人同游。终于南岳。著《梦仙》、《题桧》诸诗,有时名。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。字元素,五代十国时楚人,后入宋。隐居衡山,与逸人任鹄、王正己、凌蟾、王元游,与杨徽之、翁宏、伍彬、张观等亦有诗往来,所作《梦仙谣》、《题桧》、《退宫妓》等诗有名于时。楚王马殷、马希范时,避乱不仕,终于衡山。《十国春秋》卷七五有传。《全唐诗》存诗6首,断句3联。《全唐诗续拾》补收诗2首。
全宋诗
廖融,字元素。隐居衡山,与逸人任鹄、王正己、凌蟾、王元等为诗友。太宗太平兴国末卒(《诗话总龟》前集卷一○引《雅言杂载》)。有诗集四卷(《宋史·艺文志》),已佚。今录诗八首。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:920—974 【介绍】: 五代末宋初广陵人,字楚金。徐铉弟。幼孤苦学,善为文。南唐李璟见其文,以为秘书省正字,历虞部员外郎、屯田郎,知制诰,累迁内史舍人卒,谥文。善小学,有《说文系传》、《说文解字韵谱》。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:920—974 字楚金,原籍会稽(今浙江绍兴),后迁居广陵(今江苏扬州)。南唐中主时,为秘书郎,迁齐王景达记室。触忤权贵,贬乌江尉。岁余,召为右拾遗、集贤殿直学士。以论冯延鲁罪,贬秘书郎分司东都。后主时,累迁屯田郎中、右内史舍人。赐金紫,宿直光政殿,兼兵、吏部选事。宋开宝七年(974)卒,谥文。生平见马令《南唐书》卷一四、陆游《南唐书》卷五。锴酷嗜谈,博学多才,工诗能文,与其兄铉齐名,号“二徐”。早负大名,词藻尤赡。10岁时,即以《秋声》诗驰名。僧文莹称“尽见秋声之意”(《玉壶清话》卷八)。又精小学,所校书尤精审。著作颇多,有《徐锴集》15卷、《赋苑》200卷、《广类赋》25卷、《说文解字韵谱》10卷、《灵仙赋集》2卷等,均散佚。《全唐诗》存诗5首。
唐诗汇评
徐锴(920-974),字楚金,会稽(今浙江绍兴)人,徙居广陵(今江苏扬州)。南唐中主即位,起家秘书郎、齐王记室,眨乌江尉。岁馀,召为右拾遗、集贤殿直学士,重忤权要,以秘书郎分司东都,复召为虞部员外郎。后主立,棹屯田郎中、知制诰,官至右内史舍人,兼兵、吏部选事,四知贡举,号为得人。卒。锴与兄铉俱以文辞知名,时号“二徐”。又精小学,著《说文解字系传》四十卷,世称“小徐本”。有文集十五卷,已佚。《全唐诗》存诗五首。
全唐文·卷八百八十八
锴字楚金。与兄铉齐名。事南唐嗣主。为秘书郎。授右拾遗集贤殿直学士。忤权要。以秘书郎分司东都。复召为虞部员外郎。后主立。迁屯田郎知制诰集贤殿学士。及贬制度。改拜右内史舍人兼兵吏部选事。开宝七年卒。年五十五。赠礼部侍郎。谥曰文。

作品评论

五代诗话引《彦周诗话》
徐锴字楚金,仕江左至中书舍人。时吴淑为校理,古乐府中,“掺”字多改为“操”字,盖章草之变。锴四:“非可一例言。若《渔阳掺》者,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺》。古歌云:“城中宴闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。”淑叹服。
《南唐书》
初,锴久次当迁中书舍人,游简言当国,每抑之。锴乃诣简言……简言徐出妓佐酒,所歌词皆锴所为,锴大喜。

人物简介

全宋诗
赵某,失其名,号茗屿,乐清(今属浙江)人(《东瓯诗存》卷七)。今录诗六首。
全宋文·卷四一
赵某,建隆元年为泰州团练推官、将仕郎、试大理评事。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 五代后唐时僧,闽人。为人宽绰纯笃,无故寡言。住韶州灵树院。南汉刘氏每迎召敏入请问,所占皆验。号为知圣大师。
新脩科分六学僧传·卷第八 传宗科
闽人也。始得心法于安禅师。及刘氏据番禺。每迎入府供养。有所询访。谓之乞愿。敏亦无所顾忌。辄随事占对。后皆奇中。因署号知圣大师所居灵树院。岩谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏绝童仆。独一净人侍侧。呼之为所由。一日登山。遽麾使去。净人因蔽草中窥之。见敏没入地。久之乃复出。净人竟前问所往。徐曰。吾与山王有故。邀吾闲谈耳。且戒之。曰。所由勿泄吾迹于外。 有僧问云。如何是佛法至理。敏展两手。云如何是和尚家风。敏云千年田八百主。云学人不会。敏云。即当屋舍没人脩。问云。如何是西来意。敏云。童子莫徭儿。云乞师指示。敏云。汝从虔州来。问云。是什么得恁么难会。敏云。火官头上风车子。 有尼送瓷钵。敏托起云。者个出在什么处。尼云。定州敏朴破。尼罔措。 或问和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又问和尚生缘何处。敏云。日出东。月落西。广主将兴兵。欲诀臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王来则出此开之。竟化去。及广主至。怒知事曰。和尚疾时。何不见报耶。对曰。和尚未尝有疾。于是出其函。得一帖子。于内书云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。开堂说法。以绍其化。兵亦遂寝。且塔其全身于山中。葬费皆出王府。
宋高僧传·卷第二十二 感通篇第六之五
释如敏。闽人也。始见安禅师。遂盛化岭外。诚多异迹。其为人也宽绰纯笃无故寡言。深悯迷愚率行激劝。刘氏偏霸番禺。每迎召敏入请问多逆知其来。验同合契。广主奕世奉以周旋时时礼见。有疑不决直往询访。敏亦无嫌忌启发口占然皆准的时谓之为乞愿。乃私署为知圣大师。初敏以一苦行为侍者。颇副心意。呼之曰所由也。一日随登山脊间。却之潜令下山。回顾见敏入地焉。苦行隐草中覆其形。久伺之乃出往迎之。问曰师焉往乎曰吾与山王有旧。邀命言话来如是。时或亡者乃穴地而出。严诫之曰。所由无宜外说泄吾闲务。后终于住院。全身不散。丧塔官供。今号灵树禅师真身塔是欤。 系曰。灵树如遇大安。必寿腊绵长。出人常限。疑此亦所闻异辞矣。
景焕 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 姓或作耿。宋成都人,自号“玉垒山闲吟牧竖”。有《野人闲话》,太祖乾德三年成书,多记孟蜀时事。又有《牧竖闲谈》,多记奇器异物。
全宋文·卷四六
景焕,一名朴,号玉垒山人。成都人。曾隐居江油匡山。善画,工文章。后蜀时与欧阳炯为忘形交。一日联骑游成都应天寺,画天王及部从,炯为作长歌美之,草书僧梦归书于廊壁,成都人号为「应天三绝」。著有《野人闲话》五卷、《牧竖闲谈》三卷,今各存一卷。事迹见黄休复《茅亭客话》卷九,《益州名画录》卷上,郭若虚《图画见闻志》卷六。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:928—984 【介绍】: 宋洛阳人,字凝绩。五代后周世宗显德二年进士。宋初赵光义领泰宁军节制及尹京邑,辟为掌书记、开封府推官。太宗即位,知贡举,号得人。知潭州。太平兴国四年,以给事中充枢密副使从征太原。还迁刑部侍郎。拜户部尚书、枢密使。八年上表求解职,授尚书右仆射。卒谥元懿。性忠实,遇事尽言,无所顾避。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第八 传宗科
雁门人。参方得法于襄阳之鹿门山。寻游匡庐南唐元宗。承其名。请出世栖贤寺未期月遁居佛千岩。岩峻峭不易陟。有石室。深邃可禅燕。下瞰锦绣谷尤幽胜。因无弟子给侍。赖邻僧时往来。所须曾莫之缺乏。居常有异鹿一。遇夜阑。则卧石檐下。锦囊鸟一栖石壁间。元宗三徵之。终不起。一日小疾。谓其人曰。捲上帘。我去我去。方捲帘。即下床行三数步。屹立而化。春秋七十许矣。阇维收馀骨。塔之岩背。元宗使工写其真。以供养。
宋高僧传·卷第十三 习禅篇第三之六(正传十七人附见六人)唐东京封禅寺圆绍传
释行因。不详姓氏。雁门人也。游方问道于江淮。见庐山北有岩遥望如垂手焉。手下则深邃可三五丈许。因独栖禅观于其中。伪唐主元宗闻之三徵召不起。岩中夜阑有异鹿一。卧于因之石屋之侧又锦囊鸟一伏宿于石壁下。二物都无惊怖。因不度弟子。有邻庵僧为之供侍。一日小疾谓侍僧曰。卷上帘我去去。帘方就钩。下床三数步间立屹然而化。春秋七十许元宗命画工写真。而阇维收遗骨。白塔在岩背焉。初因传禅法于襄阳鹿门山。寻为元宗坚请。于栖贤寺开堂唱道。不及期月潜归岩窟。初岩如五指。中指上有松一株。因终之日此亦枯瘁。因有经籍之学有问则指擿先儒得失章句是非。谈论不滞于方隅。开喻必含于教化。实得道之良士也。 系曰。凡夫舍报尸必一同也。佛则右胁果位坐亡。首支地者现通。身立中者彰异。其惟欲行步而化者。除后僧会外则因公有焉。 次钱塘慧日永明寺释道潜。俗姓武。蒲津人也。生而强壮容姿端雅。成立则身长七尺许。胸前黑子七点若斗之纲魁焉。投中条山栖岩大通禅院。礼真寂禅师为亲教也。戒检严明讷言敏行。师亡之后誓入雁门五台山。以精恪之故躬睹文殊圣容。后诸方无定游处。未到临川见崇寿益禅师。顿明心决。次栖衢州古寺览阅藏经。尝宴坐中见文殊现形。不觉起而作礼。及诣杭礼阿育王塔。跪而顶戴泪下如雨。问掌塔僧曰。舍利人不目击还实有否。僧曰。按传记云。藏在内角中。望若悬钟焉。潜疑未已。遂苦到跪礼更无间然。俄见舍利红色在悬钟之外蠢瞤而行。潜悲喜交集。又光文大师汇征迥然肯重自为檀越。请于山斋行三七日普贤忏忽见遍吉御象在塔寺三门亭下。其象鼻直枕行忏所。汉南国王钱氏命入王府受菩萨戒。造大伽蓝号慧日永明。请以居之。假号曰慈化定慧禅师。别给月俸以施之。加优礼也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而终。入棺之际。有白光昼发字孛莹然。时众皆睹。至十月内于龙井山茶毗。所收舍利夥多。有屠者自惟恶业。展襟就火聚乞求。斯须获七颗。屠家持于印氏塔中。至开宝庚午岁天台韶禅师。建石塔缄其真骨。癸酉岁塔顶放白光焉。
补续高僧传·习禅篇
佛手岩行因者。雁门人。未详姓氏。少习儒。舍俗出家。遂云游。首谒鹿门真公。言下有省。寻抵江淮。登庐山。山北有岩如五指。下石窟可三丈馀。师宴处其中。因号佛手岩和尚。不度弟子。有邻庵僧。为供侍。常有异鹿锦囊乌驯绕其侧。江南李主。三诏不起。坚请就栖贤开法。不逾月。仍潜归岩室。寂音为之赞曰。淮山深处。容我卓锡。树下经行。岩间宴寂。六十馀年。胁不至席。天子三诏。掉头不应。知不可致。南向加敬。山摇海惊。天空地迥。后代儿孙。则反于是。如乳中虫。贪著世味。我寻其迹。为陨涕泪。师后下禅床行数步。屹立而化。岩顶有松一株。同日枯瘁。寿七十馀。岩之阴。骨塔存焉(二师皆曹山嫡孙)。