【介绍】： 宋永州祁阳人，号云山野客。少负才气，尝读张栻《晞颜录》而慕之，求一言可以终身行之者，栻以“敬”告，自是守之不替。以特奏名，任横州法曹。

谢用宾，号云山野客，学者称白云先生（《沅湘耆旧集》前编卷二一），祁阳（今属湖南）人。师事张栻。高宗绍兴五年（一一三五）特奏名进士，为横州法曹。事见《宋元学案》卷七一。

薛朋龟，字彦益，鄞（今浙江宁波）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，授仙居县尉，改楚州司录。钦宗靖康间擢为奉议郎，监行在登闻检院兼权工部郎中，又兼权吏部。出知兴国军，奉祠。于知衡州任致仕。在里门与汪思温辈结社林下，时称四明五老。有《彦益先生集》二十卷，已佚。事见《宝庆四明志》卷八、《甬上耆旧诗》卷二。今录诗七首。

郑广，高宗绍兴五年（一一三五）与郑庆等率众入海，自号滚海蛟。六年，受招安，主延祥兵。事见《建炎以来系年要录》卷九九、一○二、一○四。

【生卒】：1096—1180 【介绍】： 宋福建路邵武人，字通老。高宗绍兴五年进士。授保宁军节度推官。历普安、思平府教授，司封员外郎兼国子司业。使金还，除起居郎，迁权礼部侍郎。每进见辄言边事、陈方略，高宗称善。兼给事中。孝宗乾道中，进兵部尚书兼侍读，乃陈十要道，力求去职，寻致仕。卒谥简肃。有奏议十卷。

黄中（一○九六——一一八○），字通老，邵武（今福建邵武）人。以族祖潜善荫补官。绍兴五年廷试，擢进士第二人。官州县二十年，始自绍兴府通判召为秘书省校书郎。历迁著作佐郎、司封员外郎、兼国子司业、秘书少监、起居郎、兼权中书舍人。绍兴三十年，擢工部侍郎、兼侍讲，移礼部侍郎。孝宗立，兼权兵部侍郎。乾道元年，以集英殿修撰致仕，进敷文阁待制。六年，复召为兵部尚书、兼侍读，陈十要道。以龙图阁学士致仕，进端明殿学士。淳熙七年卒，年八十五，谥简肃。有奏议十卷。见朱熹《端明殿学士黄公墓志铭》（《朱文公文集》卷九一），《宋史》卷三八二有传。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字懿成，号竹轩、芦山老人。徽宗宣和三年进士。为婺州兵曹，释死囚之无罪者。高宗绍兴时以赵鼎荐为台官，累迁吏部员外郎、太常少卿。秦桧主和议，季仲引勾践事争之，大忤桧，罢去。后以直秘阁奉祠。有《竹轩杂著》。

林季仲，字懿成，号竹轩，晚号芦川老人（本集卷六《苏诏君赠王道士诗后》署），永嘉（今浙江温州）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。调婺州司兵参军，迁仁和令。高宗建炎四年（一一三○），赵鼎荐为台官，以事罢，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），为秘书郎。六年，试太常少卿。七年，知泉州。鼎再相，召为中书门下省检正诸房公事。八年，因力沮和议夺职。九年，起知婺州（明万历《金华府志》卷一一）。十三年，知处州，旋奉祠。卒于三十一年前。有《竹轩杂著》十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为六卷。《宋史翼》卷一○、清光绪《永嘉县志》卷一四有传。　林季仲诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清乾隆翰林院钞本（简称钞本，藏北京大学图书馆），参校清光绪瑞安孙氏《永嘉丛书》本（简称丛书本）。

林季仲（一○八八——？），字懿成，晚号芦山老人，又号竹轩，温州平阳（今浙江平阳）人。宣和三年进士。调婺州兵曹，迁仁和令。建炎初改宣教郎。绍兴四年以赵鼎荐除秘书郎，五年改祠部员外郎，六年七月试太常少卿。七年正月以母老乞补外，除直龙图阁、知泉州。十月为中书门下省检正诸房公事。八年三月，以御史言罢，寻夺职。九月，起知婺州，复以奉祠卒。著有《竹轩杂著》（存）。见《南宋馆阁录》卷七，《建炎以来系年要录》卷三一、七七、八五、一○三、一○八、一一六、一一八、一二二，《宋史翼》卷一○，民国《平阳县志》卷八七。

释德升（一○九六～一一六九），号顽庵，俗姓何，广汉德阳（今属四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后弃谒文殊心道禅师，问佛法省要，殊示偈，退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山，竹庵命分座说法。高宗绍兴十一年（一一四一），应张浚请开法石门，迁明教及报恩、开先。晚住南康军云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。为南岳下十六世，龙翔竹庵土圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释德升号顽庵。汉州何氏子也。幼溺尘滓稍长梦醒。二十得度游心讲席。三学四众以义虎推焉。忽以支解自嫌翻然易辄。更衣顶笠谒文殊道和尚。恳示佛法省要之旨。道说偈曰。契丹打破波斯寨。夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿。腰间挂个风流袋。升将拟对。道叱曰。莫错。于是退参三年。方领前旨。入闽鼓山礼觐竹庵问。国师不跨石门句意旨如何。竹庵应声曰。閒言语。言下顿悟。后有僧问。如何是无位真人。升曰。闻时富贵见后贫穷。释慧温号萝庵产于福州郑氏。与升同依竹庵于东。未几因竹庵谢事。自以。胸次而未洒然。又谒高庵悟南华炳草堂清诸耆宿。皆蒙赏音。会竹庵迁闽乾元。温复归省庵曰。情生智隔。想变体殊。不用停囚长智。道将一句来。温释然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨骂雨诃风。昨夜前村猛虎咬杀南山大虫。竹庵肯之。后住通州狼山。与升共树竹庵赤帜为一方良导也。

释德升，字顽庵，汉州何氏子也。幼溺尘滓，长便醒悟。二十得度，游心讲席，三学四众以“义虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易辍，更衣顶笠，谒文殊道，恳示佛法省要之音。道说偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”升将拟对，道叱曰：“莫错。”于是退参三年，方领前旨。入闽鼓山礼觐竹庵，问：“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声曰：“閒言语。”言下顿悟。后有僧问：“如何是无位真人？”升曰：“闻时富贵，见后贫穷。”

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。

慧空（一○九六——一一五八），一作惠空，号东山，福州（治今福建福州）人，俗姓陈氏。少时出家，曾参克勤于南康军云居寺，寻往江西云门庵。后避寇至韶州曹溪，复趋临川疏山，返闽寓古田秀峰。晚师泐潭善清，遂为其法嗣。绍兴二十三年，应福建路安抚使张宗元之请，开法福州雪峰东山寺，净侣奔凑。绍兴二十八年卒，年六十三。慧空通世典，能诗文，士大夫乐与之游。著有《雪峰空和尚外集》、《东山慧空禅师语录》（存）。见《东山空传》（《雪峰空和尚外集》卷首），《嘉泰普灯录》卷一○，《五灯会元》卷一八。

释希赐（《舆地纪胜》卷九五作晞赐），真阳（今广东英德）人。高宗绍兴十七年（一一四七）洪迈寓英州时，曾与之有交往（《容斋随笔》卷一一）。

释希赐，号廓如。真阳（今英德）人。宋钦宗靖康元年（一一二六）尝游本邑碧落洞。宋高宗绍兴十七年（一一四七）洪迈寓英州时，与之有交往。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷二一○。诗一首。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字正仲，号湛然居士。徽宗大观三年进士。高宗绍兴中由提点浙西刑狱召为秘书少监，同修《哲宗实录》。累迁吏部尚书兼翰林学士。秦桧欲其使金议地界，许以归来坐政事堂，表臣不答。又以议大礼忤意，罢去。寻起知婺州，有治绩。请祠归。卒年六十七。

吴表臣，字正仲，晚号湛然居士，永嘉（今浙江温州）人。徽宗大观三年（一一○九）进士。官通州司理参军。高宗建炎四年（一一三○），守监察御史（《建炎以来系年要录》卷三一），迁右正言，知信州（同上书卷三九）。绍兴元年（一一三一），召为司勋员外郎（同上书卷四三），累迁吏部尚书兼侍读兼资善堂翊善。十二年，以忤秦桧罢。未几起知婺州。卒年六十七。《宋史》卷三八一有传。

吴表臣，字正仲，晚号湛然居士，永嘉（今浙江温州）人。登大观三年进士第，擢通州司理。建炎中累官监察御史，守右正言。以病出知信州。绍兴初召为司勋郎中，迁左司，二年除左司谏。五年提点浙西刑狱，召试秘书少监。七年正月试太常少卿，除中书舍人、给事中、兵部侍郎，徙礼部侍郎兼侍读，迁吏部尚书兼翰林学士。以议大礼忤意罢去，俄起知婺州，复敷文阁待制，奉祠。十九年以曹筠劾其肆意欺罔，无所忌惮，遂罢。家居数年，卒，年六十七。见《建炎以来系年要录》卷三一、三三、八五、一二七、一六○，《宋史》卷三八一本传。

【生卒】：1096—1164 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字文卿，号南溪。以孝闻。高宗绍兴间岁饥，为亲负米百里外，遇盗欲杀夺之，因言事二亲而得释。喜购书，积至数千卷。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字子州，一作子川。少通《春秋三传》，学孙吴兵法。高宗绍兴三年，以朝奉郎丞请流。迁通判军州事，自将破寇。子希造与胡保等战死，吉老力战胜之。除京东提刑，复宿、亳、徐、海四州。除扬州安抚使，严关渡之禁，创策应之法，大修州城。秦桧主和议，吉老力持异议。卒赠奉直大夫。

【生卒】：1097—1153 【介绍】： 宋明州鄞县人，字抑崇，人称息斋先生。高宗绍兴元年以上舍选赐进士第。召为秘书省正字。累迁国子司业。时兴太学，奏宜以经术为主。南宋学制多为其所建明。除礼部侍郎，秦桧疑之，被劾出知筠州，不赴。卒谥宪敏。有《春秋集注》。

高闶（一○九七～一一五三），字抑崇，号息斋，鄞（今浙江宁波）人。从杨时学。高宗绍兴元年（一一三一）进士，为秘书省正字，迁著作佐郎，以言者论罢。诏除国子司业。以忤秦桧出知筠州，未赴。二十三年卒（《建炎以来系年要录》卷一六四），年五十七。有《春秋集传》，已佚。《宝庆四明志》卷九、《宋史》卷四三三、《宋元学案》卷二五有传。

高闶（一○九七——一一五三），字抑崇，号息斋，明州鄞县（今浙江宁波）人。绍兴元年以上舍选赐进士第。以荐召为秘书省正字，权吏部员外郎兼史馆校勘，寻迁著作佐郎，以言者论罢。召为国子司业，除礼部侍郎，以疑于秦桧出知筠州，不赴。绍兴二十三年卒，年五十七，谥宪敏。闶于中兴以后学制多所建明，著有《春秋集传》（存）、《送终礼》等。见《宋史》卷四三三本传，《建炎以来系年要录》卷一六四。

【生卒】：1097—1159 【介绍】： 宋代州人，字定远，号通理。徽宗宣和元年武举进士。授滑州韦城尉。汴京为金所围，独韦城不下。后为河东、河北统制接应副使，以粮尽被俘。金人欲授以官，坚辞。久之放归，为道士以终。长于诗文。有《成真集》、《通理集》。

何宏中（一○九七～一一五九），字定远，自号通理先生。先世居雁门（今山西代县），后移居忻州（今山西忻县），遂为忻州人。家世从武，徽宗宣和元年（一一一九）殿试策中第，调滑州韦城尉。金兵围东京，附近州县均失守，独韦城不下，以功擢武节大夫、河东河北两路统制接应使。后孤守银冶，粮尽被俘，囚居金西京（今山西大同），始终不屈。晚年为道士，卒于高宗绍兴二十九年，年六十三。著有《成真集》、《通理集》，已佚。事见《中州集》卷一○。

宏中，字定远，先世居雁门，叔祖青，出武弁，任忻州兵马使，因家焉。祖行宣，西游遇仙不返。行宣之子子奇、子霖，政和中，中武举高科。子奇，秉义郎、武州宣宁尉。子霖，忠翊、郎，守丰州安丰砦，皆没王事。定远，子奇子也。幼倜傥，仪观秀整，雅以奇节自许。宣和末，方贼扰江、浙，定远以太学武举进士陈破贼三策，徽宗褒谕，谓非近日言事者所可比。已而破贼如定远策，遂知名。宣和元年，集英殿试，策中第二，调滑州韦城尉。汴京被围，州郡多避走，独韦不下。兵退，统制武汉英奏辟，钦宗御札召赴军前，以路塞不果，因请兵真定宣抚司。时副帅种师中兵已溃，宣抚司檄定远副汉英守银冶路。既而太原破，西路无完城，定远等提兵并山而东，将赴援京师。俄汉英战死，定远收合散亡，立山棚七十四所，号令所及千里，而远艰食数月，人不敢相食。诏以为武节大夫、河东、河北两路统制接应使。是后，国朝兵日盛，所守唯银冶一城而已。帅府募人，生致定远。天会五年二月，粮尽被擒，大帅昭刺怜其忠，解缚授以官。定远投牒于地曰：我常以此物诱人出死力，若辈乃欲以此吓我耶！帅嘉其不降屈。又问：欲还乡否，定远谋南奔，阳以愿归为言。会监送使臣有先与定远相攻劫者，愬之，囚西京府君庙二年。帅一日召之，授以官，又不拜。使之充军，亦不从。取家属填城黄龙府，益偃蹇不行。帅怒，褫衣欲斩之。定远忻然就戮，曰：得死所矣。拥之行，已数十步，帅终不忍。召还，问：尔授官不愿；充军，又不行；填城，又不行。斩，又不惧，毕竟欲如何？定远徐曰：生死在公，奚问为？帅怒，解系之西京狱。得州人保任者数十族，乃放归，请为黄冠。时神霄宫废，道士旧以徽宗为东华君，将毁其像。定远为起紫微殿，迁像事之。年六十三，正隆四年，病殁。自号通理先生。所著成真、通理二集，藏于家。州将傅慎微几先赠诗云：故人何定远，造物不虚生。骨骼棱棱瘦，诗篇字字清。世皆尊道义，我独见忠诚。尊酒分携后，何时盖复倾。其馀与朱少章辈唱酬甚多，皆为所推重，载之墓碣之阴。

【生卒】：1097—1144 【介绍】： 宋建州崇安人，字彦修。刘韐子。徽宗宣和末，与父同镇压方腊起事。金兵南下，与父死守真定，由是知名。除秘阁修撰知池州。高宗建炎三年，与张浚谋诛范琼。浚宣抚川、陕，辟为参议军事，浚全蜀之功，实多子羽之力。绍兴四年，坐富平之役与浚俱罢。后知镇江府兼沿江安抚使。金人议和，复官徽猷阁待制。为秦桧讽谏官论罢。卒谥忠穆。尝受朱松之托，与弟刘子翚教其子朱熹，后熹终为大儒。

刘子羽（一○九七～一一四六），字彦修，崇安（今福建武夷山市）人。徽宗宣和中父韐帅浙东，佐父主管机宜文字，以破方腊功，入为太府簿。后随父帅真定，以抗金知名。高宗建炎初，除枢密院检详文字。张浚宣抚川陕，辟为宣抚使参议军事。绍兴二年（一一三二），以功拜利州路经略使兼知兴元府。四年，因富平兵败事与张浚俱罢，责单州团练副使白州安置。六年，张浚还朝，起知鄂州、权都督府参议军事。八年再贬单州。十一年，知镇江府兼沿江安抚使。以不附秦桧，十二年罢，提举太平观。十六年卒，年五十。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷二三《少傅刘公墓志》、《少傅刘公神道碑铭》，《宋史》卷三七○有传。今录诗三首。

刘子羽（一○九七——一一四六），字彦修，崇安（今福建武夷山）人，韐子。以门荫入仕，宣和末助其父守真定，以功迁直秘阁。建炎初知池州，召赴行在，除御营使司参赞军事。从张浚宣抚川陕，绍兴二年拜利州路经略使兼知兴元府。与金军激战，屡败之，卒全蜀境。四年，坐富平之败，责单州团练使，白州安置。后复元官，历知鄂、泉州，镇江府，仕至徽猷阁待制。秦桧讽谏官论罢之。十六年卒，年五十。子羽号为知人，尝荐吴玠于张浚，卒成其功；教朱熹，异时为大儒。见张栻《少傅刘公墓志铭》（《南轩文集》卷三七），朱熹《少傅刘公神道碑铭》（《朱文公集》卷八八），《建炎以来系年要录》卷一五五，《宋史》卷三七○有传。

释慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。　慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

慧晖。字自得。会稽张氏子。甫二十。叩真歇于长芦。微有所證。旋里谒宏智。智。举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹。问之。语不契。初夜坐起。往圣僧前烧香。而宏智适至。忽见顿明前话。次日入室。智可之。许为室中真子。绍兴丁巳。开法普陀。徙万寿。及吉祥雪窦。淳熙三年。补净慈。七年。退归雪窦而化。丕相魏公尝曰。自得。如深云中片石。石窗。则空门御史也。诸方以为名言。

自得禅师。名慧晖。乃会稽张氏之宠子也。自少割爱辞亲。得度于澄炤寺。孤锡云游。见长芦真歇。以为有所證。于闪电机下。竟南归。所遇丛社如逆旅。一阅而弃之。遂投谒于觉宏智和尚。宏智威德自在。道望隆当世。当世见者。皆为神悚。晖独心负所畜。不藉通词。特拟观光。于座下。宏智熟视晖而容之。晖微疑其所以。乃自请挂塔。宏智召晖。至榻前。诘以宝镜颂。晖骤进语。智正色。遣出之。晖乃折节自悔。从前宝惜一齐放下。一夕正往圣僧前烧香。适宏智来前。晖见之。顿悟大旨自尔。问答无滞。得授记莂焉。绍兴丁巳。开法补陀。驰其提唱。语于宏智。宏智大悦。其语曰朔风凛凛扫寒林。叶落归根露赤心。万派朝宗舡到岸。六窗虚映芥投针。本成现莫他寻性地。閒閒耀古今。户外冻消。春色动四山。浑作木龙吟。又曰。释迦老子穷理尽性。金口敷宣一代时教。珠回玉转。被人唤作拭不净故纸。达磨祖师以一乘法。直指单传面壁九年。不立文字。被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履。免被傍人指注。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。又曰。巢知风。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量。五五从来二十五万般。施设到平常。此是丛林饱参句。诸人还委悉么。野老不知尧舜力。鼕鼕打鼓祭江神。谷之神枢之要里许旁参。回途得妙。云虽动而常閒。月虽晦而弥炤。宾主交参。正偏兼到。十洲春尽花凋残。珊瑚树林日杲杲。于是补陀风范与天童并峙。其迁万寿。次吉祥。又雪窦。皆名公巨卿为之劝请。淳熙丙申。有诏补净慈。上堂曰。皮肤脱落绝方偶。明了身心一物无。妙入道寰深静处。玉人端驭白牛车。妙明田地达者还。稀识情不到唯證。方知白云儿灵。灵。自炤青山父卓卓。常存机分顶后光智契。劫前眼所以道。新丰路兮峻仍皾。新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇。游者游兮莫忽速。亭堂虽有到人稀。林泉不长寻常木。诸禅德向上一著。尊贵难明琉璃殿。上不称尊翡翠。帘前还合伴正与么。时针线贯通真宗。不坠合作么生施设。满头白发离岩谷。半夜穿云入市廛。当是时大振曹洞宗风者。多出宏智之门。瑞岩有石窗恭。光孝有了堂彻。常州善权有法智。而闻庵居翠岩。法真居清凉。乃至大洪长芦皆属焉。以故净慈典职班序者。半皆诸方弟侄。酬唱叶谐。称为新丰正韵也。庚子秋。退归雪窦。白发垂肩。逍遥怡怿。爱携禅客。谈空白日。而笑落青山。常作偈曰。重重去尽自平常。春煖风和日渐长。户外鸟啼声细碎。岩花狼藉满山房。以癸卯冬月二十九。沐浴而逝。痊于明觉塔右。 赞曰。晖公以奇隽之。姿英发锐。上睹影响。于掣电光中。便肯承当。及入天童炉鞴镕成大器。辄能振大声。以达九重。其境何顺也。细简今古。匪流则亢矣。公乃履满不溢。顺而能节。抑何谦以退也。芳型在望。不禁高山仰止之思云。

释慧晖，字自得，姓张氏，会稽人也。幼依澄照道疑染削，进具。年二十，扣真歇于长芦，微有所證。旋里谒宏智，智举“当明中有暗，不以暗相遇，当暗中有明，不以明相睹”问之，语不契。初夜定，回往圣僧前热香，宏智适至，晖见之顿悟前语。次日入定，智举堪嗟去日颜如玉，郤叹回时𩯭似霜。晖曰：“其入离，其出微。”自尔问荅无滞，智许为室中真子。绍兴丁巳，开法普陁，徙万寿及吉祥雪窦。淳熙三年，敕主净慈，上堂：“朔风凛凛扫寒林，落叶归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地间间曜古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。”又云：“谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。云虽动而常间，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到，十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。”又尝举风幡䛡，乃曰：“风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失郤个眼，即是风幡。其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针。岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。”七年秋，退归雪窦。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明觉之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂举：“夹山会下一僧到皋亭，才礼拜，亭便打，僧再拜，又打。趋去，僧回举似夹山，山云：会否？云：不会。山云：赖汝不会，汝若会即夹山口哑去。应庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，争奈拄杖放行太速，当时此僧，莫道皋亭夹山，便是达摩也应斩为三段。明云：皋亭夹山门庭施设，各得其宜，但中间一人较些子，应庵与么道，也是巩县茶瓶。”嘉定十年，明纂修《联镫会要》，至今传于丛林。