释道颜（一○九四～一一六四），号卐庵，俗姓鲜于，潼川府飞乌（今四川射洪西南）人。少依净安谏律师试经得度。南游遍扣耆宿，及悟还蜀。后依大慧宗杲禅师，分座径山。迁住无为，荐福及报恩，晚居东林。孝宗隆兴二年圆寂，年七十一。为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释道颜诗，以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷，《嘉泰普灯录》等书所收，合编为第二卷。

道颜（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鲜于，梓州飞乌（今四川中江东南）人。师事宗杲，居江州东林寺，人目为庐山高贤。后住抚州报恩寺。隆兴二年卒，年七十一。见《嘉泰普灯录》卷一八，《大明高僧传》卷六。

释道颜号卐庵。潼川鲜于氏了也。初参圆悟。但登堂未能造其玄奥。圆悟将还蜀。以书遗大慧曰。颜彩绘已。特未点眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕质疑于慧。方大悟彻。于是声光遐溢黑白咸被其化。僧问。如何是佛颜。曰志公和尚。曰学人问佛何答志公。颜曰。志公不是閒和尚。曰如何是法颜。曰黄绢幼妇外孙齑臼。曰是甚章句。颜曰。绝妙好辞。曰如何是僧。颜曰。钓鱼船上谢三郎。曰何不直说。颜曰。玄沙和尚。颜凡所说法大概简易如此。

释道颜，字卐庵，潼川鲜于氏子也。初参圆悟，但登堂，未能造其玄奥。圆悟将还蜀，以书遗大慧曰：“颜彩绘己，特未点眼耳，他日未可量也。”于是，朝夕质疑于慧，方大悟彻，声光遐溢，黑白咸被其化。僧问：“如何是佛？”颜曰：“志公。”曰：“学人问佛，何答志公？”颜曰：“志公不是閒和尚。”“如何是法？”颜曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曰：“是甚章句？”颜曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”颜曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”颜曰：“玄沙和尚。”凡所说法，简易如此。

释景元（一○九四～一一四六），俗姓张，永嘉（今浙江温州）楠溪人。年十八依灵山希拱为僧，又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺，称此庵景元禅师。为南岳下十四世，昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒（此据《嘉泰普灯录》卷一五，《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年），年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。

【生卒】：1094—1146 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓张，号此庵。年十八出家。初习天台教，寻弃去，谒圆悟于钟山，力参得悟，留充侍者，圆悟称为聱头元侍者。因常以布袋自随，人称元布袋。后居天台护国寺。

释景元号此庵。温州永嘉张氏子也。年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三䆊。弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语。云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者。悟自赞像付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并坫出。自尔铲彩埋光不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕元欲致开法南明。物色得元于台之报恩。迫其受命。僧问。三圣道。我逢人即出。出则不为人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生铁。僧又问。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。元后示疾。请西堂应庵华付嘱院事。训徒如常时。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齿舌右拳不坏。塔于寺东北刘阮洞前。世寿五十三。 系曰。大慧既云峰悦之再来。可谓具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方触圆悟钳锤。始得大悟。今元公年方二十一。听傍僧读死心语便乃彻證。其根器之利过于大慧概可知也。出世初住南明终居护国。丛林称为元布袋。以其有圣者之风。耳简堂机出于其门。说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。益见元公之垣墙者矣。

禅师名景元。永嘉楠溪张氏子。依灵山院希拱。年十八。剃度为大僧。习天台教。通其说。弃之游方。参蒋山圜悟禅师。一日闻傍僧举死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。谛味久之。因起行次。豁然有悟。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容为侍者。阅十四年。咨参决择。洞然无间。而机锋卓绝。众以聱头目之。圜悟将归蜀。遽问曰。向后有人问。你作么生道。师抚傍僧背曰。和尚问你何不祇对。圜悟大笑。已而袖木锦僧伽黎授之而别。绍兴初。归隐旧邦。括仓守龙学耿延禧命出世仁寿。迁连云。晚住真如。徙护国。衲子拥随。法席日盛。师说法超格。量绝蹊径。问。学人上来请师相见。师曰。劄问如何是相见底事。师曰。你眼在左边右边。进曰。恁么则万机休罢正眼顷开。师曰。杲日当天。盲人摸地。问。相见与未相见时如何。师云。一时穿却。问。忽遇上上人来。又作么生。师云。列向三椽下。问。还许学人承当也无。师云。兵随印转。问。如何是临济宗。师云。杀人活人不眨眼。曰。如何是云门宗。师云。顶门三眼耀乾坤。曰如何是沩仰宗。师云。推不向前。约不向后。曰。如何是法眼宗。师云。箭锋相拄不相饶曰。如何是曹洞宗。师云。手执夜明符。几个知天晓。曰。向上还有路也无。师云。有。曰。如何是向上路。师云。黑漫漫地。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师云。三十棒且待。别时僧礼拜。师乃云。释迦弥勒尚是他奴。且道他是阿谁。是则是护国。则不然坐立俨然。顶天履地。十二时中。𡎺著磕著。复是阿谁。还知么著力。今生须了却。莫教累劫受沉沦。题如是轩颂曰。拈却瞿昙闲露布。掀翻诸祖葛藤窠。只将如是当轩挂。铁额铜头不奈何。示禅者颂曰。棒头取證犹劳力。喝下承当未足奇。拨转顶门宗正眼。须教佛祖浪头低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。寿五十有三。腊三十有五师资度丰硕。如世所𦘕布袋和尚者。故人以之为称深得圜悟机用而力行之。天下方想。闻其风彩。不幸早世。议者惜之。

景元。号此庵。永嘉楠溪张氏子。年十八。依灵希拱圆具。后习台教。弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘却。从无迷悟处。建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手托开门扉。豁然大彻。既而执侍。机辨逸发。圆悟操蜀音。目为聱头侍者。遂自题肖像。付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。圆悟归蜀。师还浙东。铲彩埋光。不求闻达。括苍守耿公延禧。尝问道于圆悟。因阅其语录至像赞。得师之为人。乃致开法南明山。遣使物色。至台之报恩。获于众寮。迫其受命。方丈古公。乃灵源高弟。闻其提唱。亦深骇异。住南明几二年。厌迎送。一日示众。举感铁面颂毕。师曰。是则是忒杀露风骨。吾有颂曰休休休。夕阳西去水东流。唯有仰高云势远。抟风九万过南州。将化。召应庵华与诀示训。如常时。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于刘阮洞前。年五十三。

此庵禅师者。东瓯人也。出张氏。名景元。元以妙年谒圆悟勤公于钟阜。公即许元入侍。时悟公左右皆显名宿德。元与之抗。或议其少丛林。公不顾。然元不离公榻下。洞彻玄旨。机发触众。有诉于公。公笑曰。我家聱头侍者。汝姑避之耳。自是众惮其锋。靖康改元。圆悟归蜀。元辞还淅。悟公曰。向去有人问。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚问你。何不抵对。公大笑曰。我有些子禅。被元聱头一布袋盛将去也。丛林又共称为元布袋云。圆悟乃题小像而付元曰。平生只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚锤碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。元既受嘱。铲彩埋光。不求闻达。耿龙学守括苍。因阅圆悟录。得元之为人。时南明虚席。遂遣使物色之。至台之报恩。获于众中。迫授南明之命。众尚咿唔。无信可意。有僧问曰。逢人则出。出则不为人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生铁。进云。逢人则不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。报恩方丈古禅师。乃灵源高弟。深骇异之。即推崇元。勉应其命。元受请日。古公先引座。举白云见杨歧。歧举茶陵悟道公案。请元批判。元乃升座曰。诸禅德。杨岐大笑。眼观东南。意在西北。白云悟去。听事不真。唤钟作瓮。检点将来。和杨岐老汉。都在架子上。将错就错。若是新南明则不然。我有明珠一颗。切忌当头错过。虽然觌面相呈。也须一槌打破。举拂子云。还会么。棋逢敌手难藏拙。诗到重吟始见工。于是海众闻风。奔集南明。南明开堂日。僧问。昔年三平道场。重兴是日。圆悟高提祖印。始自师传。如何是临济宗。元曰。杀人活人不眨眼。目前抽顾鉴。领略者还稀。如何是云门宗。元曰。顶门三眼耀乾坤。未举先知。未言先见。如何是沩仰宗。元曰。推不向前。约不退后。三界惟心。万法惟识。如何是法眼宗。元曰。箭锋相值不相饶。建化何妨行鸟道。回途复妙显家风。如何是曹洞宗。元曰。手执夜明符。几个知天晓。僧曰。向上还有路也无。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。贪他一粒米。失却半年粮。又问。天不能盖。地不能载。是甚么物。元曰。无孔铁锤。曰天人群生髅。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又问。三世诸佛说不尽底。请师速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者队汉错七错八。威音王已后。者队汉落二落三。而今者队汉坐立俨然。且道是错七错八落二落三。还定当得出么。举拂子云吽吽。又曰。野干鸣。师子吼。张得眼。开得口。动南星。蹉北斗。大家还知落处么。金刚阶下蹲。神龟火里走。又历应仰山连云诸刹。晚迁天台护国寺。寺久废。元乐而新之。绍兴丁丑。辄请西堂应庵禅师首众。以后事嘱之。俄顷握右拳蜕去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前。松窗居士钱端礼闻讣。乃喟然曰。吾师何独行也。适平田简堂禅师。并瑞岩国清二主人至。礼与详叙达旦。遂书语别之。置笔顾曰。先师握拳而去。礼坐去好卧去好。简堂哂曰。一去便了。理甚坐卧。礼合爪曰。法兄当为祖道自爱。正坐敛目而逝。简堂。名行机。后住国清。或庵住焦山。而元公之道大弘焉。

释景元，字此庵，姓张氏，永嘉人也。年十八，依灵山希拱圆具戒，习台教三，弃去。谒圆悟勤于钟阜，间读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”元闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻，机辩逸发，圆悟目为聱头元侍者。悟《自赞像》，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱郤罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”自尔沈彩埋光，不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕仰元，欲致开法南明，得元于台之报恩，迫其受命。僧问：“三圣道，我逢人即出，出则不为人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生铁。”僧又问：“兴化道，我逢人即不出，出则便为人，又作么生？”曰：“须弥顶上浪翻空。”元后示疾，请西堂应庵华付嘱院事，训徒如常时，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳不坏，塔于寺东北刘阮洞前，世寿五十三。

【介绍】： 宋宣州宣城人，一作江宁府溧水人，字道弼。高宗曾称其可属大事，累官吏部侍郎。绍兴十九年，知庐州。二十五年，擢参知政事，寻罢。出知绍兴、宣、潭、洪等府州，以资政殿学士致仕。卒年六十九。谥敏肃。

魏良臣（一○九四～一一六二），字道弼，金陵（今江苏南京）人，一说溧水（今属江苏）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。初为丹徒尉，调遂昌令。高宗绍兴二年（一一三二），除敕令所删定官（《建炎以来系来要录》卷五七）。使金还，丐祠。九年，起为左右司员外郎，十年，迁中书门下省检正，十一年，擢吏部侍郎（同上书卷一二八、一三二、一三八、一四一）。二十五年，为参知政事，不三月，出知绍兴，历知宣、潭、洪三州（同上书卷一七○、一七一、一七九、一八○、一八八）。三十二年卒，年六十九。谥敏肃。事见《周文忠公集·亲征录》绍兴三十二年四月辛未纪事，《至正金陵新志》卷一三有传。今录诗二首。

魏良臣（一○九四——一一六二），字道弼，自号如心居士，江宁府溧水（今江苏溧水）人。宣和三年登进士第，调丹徒尉，迁寿昌令。绍兴初入为敕令所删定官，历吏部员外郎、左司员外郎，擢吏部侍郎。为台谏所劾，出知池州，徙庐州。绍兴二十五年，拜参知政事。执政未三月，罢为资政殿学士，出知绍兴府。未几奉祠。起知宣州，徙潭州、洪州。绍兴三十二年卒，年六十九，谥敏肃。见《至大金陵新志》卷一三下之上，《永乐大典》卷一二九二九，《建炎以来系年要录》卷一七○、一九九。

【生卒】：1094—1166 【介绍】： 宋眉州眉山人，字元老。徽宗宣和六年省试第一，第进士。累任宪节，有风绩。秦桧专政，以不附而罢官家居。绍兴末自兵部尚书兼权翰林学士除参知政事。卒谥文安。

杨椿（一○九五～一一六七），字元老，眉山（今属四川）人。徽宗宣和六年（一一二四）以太学上舍生礼部试第一，特命迁秩以赏。初调严道尉，改邠州教授，辟潼川府节度推官，成都府路常平司干办公事。高宗绍兴八年（一一三八），为秘书省校书郎。十四年，由潼川府路转运判官除本路提点刑狱。历夔州路、荆湖北路提点刑狱。秦桧死，为秘书少监，累迁参知下政事。三十二年，提举临安府洞霄宫（《建炎以来系年要录》卷一九八）。孝宗乾道三年卒，年七十三，谥文安。事见《名臣碑传琬琰集》中卷三三《杨文安公椿墓志铭》（按诗作者原署杨春，杨春见《建炎以来系年要录》卷一九三，为权庐州事，开封人，仕履游踪均与诗所涉地无关。又同卷及卷一八九又绍兴三十一年参知政事杨春，此杨椿即杨椿之误，从改）。

杨椿（一○九五——一一六七），字元老，学者称芸室先生。眉山（今四川眉山）人。宣和六年省试第一，第进士。建炎三年为东川节度推官，绍兴八年十月为校书郎，十年五月为屯田员外郎。十五年由潼川路转运判官移提点刑狱。二十六年除秘书少监，寻除兵部侍郎。二十九年进尚书、兼权翰林学士。三十一年三月除参知政事。次年罢。乾道三年卒，年七十三，谥文安。有《芸室文集》七十五卷。见陈良祐《杨文安公椿墓志铭》（《名臣碑传琬琰集》中集卷三三），魏了翁《杨文安公祠堂记》（《鹤山集》卷四四），晁公溯《祭杨参政文》（《嵩山居士集》卷二八），《南宋馆阁录》卷七、八，《宋史》卷三二、一五六、二一三、四七○。

【生卒】：1094—1164 【介绍】： 宋汉州绵竹人，字德远，世称紫岩先生。张咸子。徽宗政和八年进士。高宗建炎初历侍御史、礼部侍郎。三年金人南侵，留吴门节制军马。苗刘之变，约吕颐浩、张俊、韩世忠等勤王复辟有功，除知枢密院事。建议经营关陕，诏以为川陕宣抚处置使。决策治兵与金军大战于富平，虽失利，以形势牵制东南，江淮亦赖以安。绍兴五年，除同平章事兼知枢密院，都督诸路军马。曾镇压杨么。部署沿江、两淮诸军为防御计，且谋北伐。以郦琼叛引咎求罢。秦桧用事，被斥近二十年。金完颜亮南侵，复起用。孝宗隆兴元年，除枢密使，督师北伐，符离之战失利。旋再相，为主和派排去。卒谥忠献。有《易传》、《中兴备览》及文集等。

张浚（一○九七～一一六四），字德远，号紫岩，汉州绵竹（今属四川）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调山南府士曹参军。高宗建炎、绍兴间，历枢密院编修官，侍御史，知枢密院事，川陕宣抚处置使，尚书右仆射同中书门下平章事兼知枢密院事都督诸路军马。为著名抗金将领。绍兴七年（一一三七）因郦琼兵叛事，引咎出知福州兼福建路安抚大使。秦桧当政，被摈斥近二十年。桧死，复判建康府兼行宫留守。孝宗即位，除少傅，江淮东西路宣抚使，封魏国公。隆兴元年（一一六三），拜尚书右仆射同中书门下平章事兼枢密使都督建康镇江府池州江阴军屯驻军马。二年，除少师，保信军节度使，判福州。改除醴泉观使，卒。近人辑有《张魏公集》。事见《晦庵集》卷九五《少师保信军节度使魏国公致仕赠太保张公行状》、《诚斋集》卷一一六《张魏公传》，《宋史》卷三六一有传。今录诗十一首。

张浚（一○九七——一一六四），字德远，自号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹）人。中政和八年进士第。靖康初，为太常簿。建炎三年，苗、刘之变，勤王复辟有功，除知枢密院事。为川陕宣抚处置使，得便宜黜陟。绍兴四年，除知枢密院事；五年，除尚书右仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事，都督诸路军马。十二年，封和国公。秦桧执政，贬徙在外近二十年。三十一年，金完颜亮南下，复观文殿大学士、判潭州。隆兴元年，除少傅、江淮东西路宣抚使，节制建康镇江府池州江阴军屯驻军马，进封魏国公。二年八月卒，年六十八，谥忠献。著有《易传》十卷（存），《论语》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《中庸》解各若干卷，文集十卷、奏议二十卷。见朱熹《张魏国公行状》（《晦庵先生朱文公文集》卷九五），杨万里《张魏公传》（《诚斋集》卷一一五），《宋史》卷三六一有传。

【生卒】：1094—1130 【介绍】： 宋徐州人。以敢勇隶兵籍。钦宗靖康初，以战功为武卫都虞候。高宗建炎三年，金兵围徐州，王复拒守，命立督战，身中六矢，战愈勇。城陷，巷战昏死，苏后率残兵追击北还金兵，收复徐州，权知州事。同年末，率部往援楚州，连七战而达，虽中矢仍指挥取胜，奉诏守楚州。翌年，金兵攻城益剧，立率军搏杀，数挫金人攻势。后中飞炮而卒。谥忠烈。

赵立，字德成，号蔗溪。理宗宝祐间权知永州。事见清光绪《湖南通志》卷二七四。今录诗六首。

赵立，字德成，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，宝祐间初官广西，后权知永州。宝祐末李曾伯开广西制置司，复辟为本司机宜、通判邕州。见《可斋续稿》后卷七、八、九，《桂胜》卷一，《宋诗纪事补遗》卷七二。

【介绍】： 宋建州建安人，字致远，号九思。谢良佐高弟。入太学，为文不尚时好。徽宗重和元年进士。调御史台主簿。以秘书郎守临江，奉祠归。

郑毂，字致远，号九思，建安（今福建建瓯）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。调御史台主簿。高宗绍兴九年（一一三九），除秘书郎，十年，知临江军（《建炎以来系年要录》卷一三六）。《万姓统谱》卷一○七、清乾隆《福建通志》卷四七有传。

【介绍】： 宋台州天台人，字与言，号筠翁。徽宗大观三年进士。仕至湖州通判，寻弃官为僧。有《筠翁长短句》。

左誉，字与言，临海（今属浙江）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，官终湖州通判（《嘉定赤城志》卷三三）。有《筠翁长短句》（《玉照新志》卷五），已佚。今录诗四首。

左誉，字与言，台州临海（今浙江临海）人。大观三年进士，官至湖州通判。绍兴中弃官入空门。有《筠庵长短句》。见嘉定《赤城志》卷三三，《宋诗纪事》卷三八。

【介绍】： 宋泉州晋江人，字端伯，号至游居士。曾孝宽孙。博学能诗。初为尚书郎，历仓部员外郎、江西转运判官、知虔州。后以右文殿修撰知庐州，旋罢。有《类说》、《高斋漫录》、《乐府雅词》等。

曾慥（？～一一五五），字端伯，号至游居士，晋江（今福建泉州）人（清乾隆《晋江县志》卷一二）。高宗建炎元年（一一二七），为仓部员外郎（《建炎以来系年要录》卷三）。绍兴元年（一一三一）除江南西路转运判官，九年，为户部总领应办湖北京西路宣抚使司大军钱粮。十一年，以疾提举洪州玉龙观。未几，起知虔州。十八年，改知荆南。二十年，移知庐州。二十五年卒（同上书卷四七、一三三、一四○、一五二、一五八、一六五、一六八）。有《类说》、《高斋漫录》、《乐府雅词》行世。今录诗五首。

曾慥（？——一一五五），字端伯，自号至游子，晋江（今福建晋江）人。孝宽曾孙，丞相怀之从兄。历仓部员外郎、江西转运判官。绍兴十八年以秘阁修撰知虔州，改知荆南；二十三年九月知庐州。又官尚书郎，直宝文阁，奉祠闲居银峰。二十五年卒，官至太府卿、右文殿修撰。著《通鉴补遗》一百篇、《类说》五十卷（存）、《道枢》二十卷（存）、《集仙传》十二卷，编《本朝百家诗选》一百卷、《乐府雅词》三卷。见《直斋书录解题》卷一一、一二、一五、二一，《宋史》卷二○三、二○七、二○九，《宋诗纪事》卷四八，《南宋制抚年表》卷上，《全宋词》。

【生卒】：?—1155 【介绍】： 宋徐州丰县人，徙江宁溧阳，字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间，与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。

李处权（？～一一五五）字巽伯，号崧庵惰夫，洛（今河南洛阳）人。淑曾孙。南渡后定居溧阳（《景定建康志》卷四九）。生平未获显仕，转辗各地为幕僚，以诗游士大夫间。高宗绍兴二十五年卒于荆州年逾七十。著作曾自编有《崧庵集》，不传。孝宗淳熙六年（一一七九），由其堂弟处全收辑遗著四百馀篇刊行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《崧庵集》六卷。事见本集自序及李处全序。　李处权诗，以影印文渊阁《四库全书·崧庵集》为底本。酌校《永乐大典》残本及李鼎《宋人集甲编》（简称宋人集）本等。新从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。

李处权（？——一一五五），字巽伯，号崧庵，本丰县人，徙溧阳（今江苏溧阳），淑曾孙。宣和间与陈叔易、朱希真俱以诗名。南渡后尝知衢州。绍兴二十五年卒于荆州，年七十馀。著有《崧庵集》，今存永乐大典本六卷。见《崧庵集》卷首、卷末序跋，《四库全书总目》卷一五七，《宋诗纪事小传补正》卷二。

林亮功，字怀老，平阳（今属浙江）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士，曾知莆田县。事见清雍正《浙江通志》卷一二五。

【生卒】：1095—1168 【介绍】： 宋温州瑞安人，字乔年，号兑光居士。林石孙。幼孤，力学。通《诗》、《易》、《尚书》，为文雅洁，而善通实事。与永嘉陈鹏飞友善，及鹏飞谪死，遂绝意仕进，日修其祖故事，以厚风俗。

释弥光（？～一一五五）（《嘉泰普灯录》卷一八），俗姓李，闽人。住泉州教忠寺，称晦庵弥光禅师。为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣（《五灯会元》卷二○）。今录诗九首。

释弥光号晦庵。闽中季氏子也。生寡言笑闻僧贝梵则喜。年十五依文慧禅师圆顶。未穷海藏喜究群书。一日计曰。剃发染衣当期悟彻。而醉心俗典耶。遂首谒圆悟。次参黄檗详高庵悟。机语皆契。以淮楚盗起归谒佛心。值大慧寓广因从之。慧曰。汝在佛心处所得者试举一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然。总不恁么来时。如何劈脊便打。从教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯。他后头下个注脚。慧曰。此正是以病去法。光毅然无信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬因记海印信公拈曰雷声浩大雨点全无。光始无滞。趋告慧。举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。光对已大慧笑曰。虽进一步秖不著所在。如人斫树根。下一刀则命根断矣。汝向枝上斫。其能断命根乎。今诸方浩浩说禅见处总如是也。何益于事。其杨岐正传止三四人而已。光愠而去。翌日慧问。汝还疑否。曰无可疑者。慧曰。秖如古人相见未待开口已知虚实。或闻其语便识浅深。此理如何。光悚然汗下莫知所诣。慧令究有句无句话。慧过云门庵。光亦侍行。一日问曰。某到这里不能得彻。病在甚处。慧曰。汝病最癖世医拱手。何也别人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安乐田地。须是死一回始得。光疑情愈深。后入室慧问。吃粥了也洗钵盂了也。去却药忌道将一句来。光曰裂破。慧乃振威喝曰。你又说禅也。光即大悟。慧即挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里赚吾来。光亦呈偈曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙。道洽缁素出住教忠。瓣香为妙喜拈出。其为知本也欤。 系曰。凡为人师者须具二种法方堪坐曲录床。一先明己眼。二鉴机病源。若己则未明。自尚拖枷带锁。胡能为人解粘去缚。不识病源未免佣丑杀人之陋。所以久依炉鞴不能脱胎成器者。非学人之罪也。为学者亦须具二种法。方可验天下善知识舌头。一不自知足。二死后复苏。若易知足必以鱼目为珠。若不死后再苏。则生死命根不断。所以久入选佛场不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直阶华严七地。不其然乎。今晦庵以滑稽参禅。未曾大死一番。苟非妙喜屠龙之手。而不珍鱼目者几希。故遭振威一喝。直下丧身失命。便能对众作蟭螟虫大吼。岂不快哉。呜呼世之灵利汉靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可疗者多矣曾未服医父起死之剂。且急欲为人指迷。不亦谬乎。

号晦庵。闽中李氏子也。生寡言笑。闻僧贝梵则喜。年十五。依文慧禅师圆顶。喜究群书。一日计曰。剃发染衣。当期悟彻。而醉心俗典耶。遂首谒圆悟。次参黄檗祥。高庵悟。机语皆契。以淮楚盗起。归谒佛心。值大慧寓广因从之。慧曰。汝在佛心处。所得者。试举一二看。光曰。佛心上堂。拈普化公案曰。佛心即不然。总不恁么来时如何。劈脊便打。从教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯他后头下个注脚。慧曰。此正是以病去法。光毅然无信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬。因记海印信公拈曰。雷声浩大。雨点全无。光始无滞。趋告。慧举道者见琅邪。并玄沙未彻语诘之。光对已。大慧笑曰。虽进一步。祇不著所在。如人斫树。根下一刀。则命根断矣。汝向枝上斫。其能断命根乎。今诸方浩浩说禅。见处总如是也。何益于事。其杨岐正传。止三四人而已。光愠而去。翌日慧问汝还疑否。曰无可疑者。慧曰。祇如古人相见。未待开口。已知虚寔。或闻其语。便识浅深。此理如何。光悚然汗下。莫知所诣。慧令究有句无句话。慧过云门庵。光亦侍行。一日问曰。某到这里不能得彻。病在甚处。慧曰。汝病最癖。世医拱手何也。别人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安乐田地。须是死一回始得。光疑情愈深。后入室。慧问吃粥了也。洗钵盂了也去却药忌道将一句来。光曰裂破。慧乃振威喝曰。你又说禅也。光即大悟。慧即挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里赚吾来。光亦呈偈曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙。道洽缁素。出住教忠。瓣香为妙喜拈出。

释弥光，字晦庵，闽中李氏子也。生寡言笑，闻僧贝梵，则喜。年十五，依文慧禅师圆顶，未穷海藏。喜究群书，尝自忖曰：“剃发染衣，当期悟彻，而醉心俗典耶？”遂首谒圆悟，次参黄蘖祥、高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，值大慧寓广，因从之。慧曰：“汝在佛心处，所得者试举一二。”光曰：“佛心上堂，拈普化公案，曰：‘佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教遍界分身？’”慧曰：“汝意如何？”曰：“不肯他后头下个注脚。”慧曰：“此正是以病去法。”光毅然无信可意。慧曰：“汝但揣摩。”光竟以为不然。经旬，因记海印信公拈曰“雷声浩大，雨点全无。”光始无滞，趋告。慧举道者见琅琊并玄沙未彻语，诘之，光对已，大慧笑曰：“但道一步不著所在，如人斫树，根下一刀，则命根断矣，汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅，见处总如是也，何益于事？其杨岐正传，止三四人而已。”光愠而去。翌日，慧问：“汝还疑否？”曰：“无可疑者。”慧曰：“秪如古人相见，未待开口己知虚实，或闻其语便识浅深，此理如何？”光悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句话，慧过云门庵，光亦侍行。一日问曰：“某到这里不能得彻，病在甚处？”慧曰：“汝病最癖，世医拱手，何也？别人死了不得活，汝今活了未曾死，要到大安乐田地，须是死一回始得。”光疑情愈深。后入室，慧问：“吃粥了也，洗钵盂了也，去郤药忌，道将一句来？”光曰：“裂破。”慧乃振威喝曰：“你又说禅也。”光即大悟。慧即搥鼓，告众曰：“龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来。”光亦呈偈曰：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失郤口。”自尔名喧宇宙，道洽缁素。出住教忠，瓣香为妙喜拈出，其为知本也欤。

【生卒】：?—1155 【介绍】： 宋眉州眉山人，字伯充，一作伯克。苏辙长子。高宗建炎初，以右朝请大夫直秘阁，知婺州，奏减税额，父老为立生祠。后知泉州、处州。官至工部侍郎，以徽猷阁待制提举江州太平观。

苏迟（？～一一五五），小名梁（《苏轼诗集》卷二三《端午游真如迟适远从子由在酒局》诗自注），字伯充，号涌泉先生（《待制集》卷一九《题坡翁书寄邓道士诗》），眉山（今属四川）人。辙长子。徽宗政和二年（一一一二），官登封县丞（《栾城三集》卷四《送迟赴登封丞》）。高宗建炎元年（一一二七），直秘阁。出知高邮军，寻改婺州，遂家于此。四年，召为中书门下检诸房文字，擢太常少卿。绍兴元年（一一三一），知处州。三年，召权刑部侍郎，改工部。五年，提举江州太平观。十二年，致仕。二十五年，卒，年八十馀。事见宋《建炎以来系年要录》卷五、六、二○、三四、三七、三八、四八、六八、六九、八四、一四五、一六八，明《金华贤达传》卷四、清《宋史翼》有传。

苏迟（？——一一五五），字伯充，号涌泉先生，小名梁，眉山（今四川眉山）人，苏辙长子。建炎初累官尚书右司员外郎。建炎元年六月直秘阁知高邮军，既而改婺州。四年六月为中书门下省检正诸房公事，九月直龙图阁知泉州，十月改太常少卿。绍兴元年十月以集英殿修撰知处州，三年九月权尚书邢部侍郎，十月权工部侍郎。五年告老，充徽猷阁待制、提举江州太平观。二十五年卒。见《柳待制文集》卷一九《题东坡翁寄邓道士诗》，《建炎以来系年要录》卷五、六、三四、三七、三八、四八、六八、六九、八四、一六八等。

【介绍】： 宋徽州婺源人，字南夫，号溪堂。高宗绍兴五年进士。与吕和问为师友。才智极为朱熹所称。调信州司户参军，以迎母就养卒于道。有《溪堂集》。