【介绍】： 宋眉州眉山人，字子廷，号九峰。苏辙族孙。幼孤力学，长于《春秋》，善属文。徽宗崇宁五年进士。历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。累官太常少卿。外和内劲，不妄与人交。言者论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫，未几卒，年四十七。有《九峰集》。

苏元老（一○七八～一一二四），字在廷，号九峰，眉山（今属四川）人。轼从孙。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二）。调广都主簿，迁汉川教授，西京国子博士，通判彭州。除国子博士，历秘书正字、将作少监，比部考功员外郎。出为成都路转运副使。宣和六年，因元祐党禁罢，提点明道宫（《宋会要辑稿》职官六九之一四），未几卒，年四十七。有《九峰集》，已佚。《宋史》卷三三九、《宋史新编》卷一一三有传。今录诗五首。

苏元老（一○七八——一一二四），字在廷，号九峰，眉山（今四川眉山）人。轼从孙。崇宁五年进士，调广都簿，历汉州教授、西京国子博士，通判彭州。寻除成都路转运副使，为军器监、司农、卫尉、太常少卿。宣和六年以元祐党籍罢，提举明道宫，未几卒，年四十七。著有《九峰集》。见《宋会要辑稿》职官六九之一四。《宋史》卷三三九《苏辙传》有附传。

【生卒】：1078—1118 【介绍】： 宋江州德安人，字辅道。王韶子。好学，工词章。登进士第。累官校书郎。好延道流谈炼丹修仙事。为徽宗所召，约某日即内殿致天神，为林灵素所陷，术不验，下大理狱弃市。

王寀（一○七八～一一一八），字辅道，号南陔，江州德安（今属江西）人，韶子。登第，至校书郎。因病迷惑，好神仙道术，徽宗重和元年为林灵素所陷，下狱弃市，年四十一（《宋会要辑稿》刑法六之二三）。有《南陔集》一卷（《宋史·艺文志》），已佚。《宋史》卷三二八有传。今录诗十六首。

王寀（一○七八——一一一八），字辅道，号南陔，江州德安（今江西德安）人，韶子。好学，工词章，登进士第。政和中知陕州，坐与张怀素案干连，除名勒停免编管。后复官，至兵部侍郎。好延道流谈丹砂神仙事，自言天神可祈而下。徽宗召之，约某日即内殿致天神。林灵素沮格之，术不验，下大理狱弃市。时重和元年，年四十一。绍兴中追复原官。著有《南陔集》一卷。见《宋会要辑稿》职官六八之二七、职官六八之三五，《建炎以来系年要录》卷九六，《东都事略》卷八二，《宋史》卷二○八及三二八本传，《宋史新编》卷八二。

【介绍】： 宋太平芜湖人，字深道，号湖阴居士。不事科举，志尚矫洁。筑室榜曰“独乐”，陈瓘为作记。哲宗元祐党禁，有过江上者，许倾心款接，通其缓急。高宗绍兴初授以官，拜命而不署衔。

【介绍】： 宋陕府鸡足山人，一名式，又名道原，字太源。尝为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。云游长安，留开福寺。后为道士。徽宗崇宁五年寓郿，遇石杏林传授口诀真要，乃注解《悟真篇》，作《复命篇》及《丹髓歌》。高宗绍兴中寿至一百十四岁卒。

薛道光（一○七八～一一九一），一名式，一名道源，鸡足山（今河南陕县西南）人。一云阆州（今四川阆中）人，字太原。尝为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。留长安开福寺，参长老修严及僧如环，因桔槔顿悟。徽宗崇宁五年（一一○六），于郿县遇道人石泰，遂弃佛入道。据说寿一百十四岁，光宗绍熙二年卒。事见《道藏》册五《历世真仙体道通鉴》卷四九。　薛道光诗，据《历世真仙体道通鉴》所收，编为一卷。

薛道光（一○七七——一一九一），名式，又名道源，字太原，陕府鸡足山（今属河南陕县）人，一云阆州（治今四川阆中）人。尝为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。云游长安，因观桔槔有感，念谈禅不能长生，遂志向金丹大道，得《悟真篇》，知性命双修术。后遇石泰，乃弃僧伽，致力修道。著《复命篇》及《丹髓歌》行世。道光为南宗第三祖，道称紫贤真人。见《历世真仙体道通鉴》卷四九（《道藏》第五册，文物出版社）。

【介绍】： 宋邵武人，号悠然居士。徽宗大观三年进士。累知柳州。耻出秦桧之门，以母老乞归，屡召不起。

左知微，临海（今属浙江）人。徽宗政和八年（一一一八）进士（清康熙《临海县志》卷五），官宣州教授。事见《嘉定赤城志》卷三三。

左知微，号隐庵，临海（今浙江临海）人。重和元年进士，终宣州教授。见雍正《浙江通志》卷一二四。

【生卒】：1079—1118 【介绍】： 宋邵武人，字长睿，别字霄宾，号云林子。哲宗元符三年进士。官至秘书郎。纵观册府藏书，以学问渊博闻。好古文奇字，能辨正古器款识，曾纠正王著所辑之续正法帖。亦擅各体书法，工诗文。有《东观余论》、《法帖刊误》等。

黄伯思（一○七三～一一一二），字长睿，别号霄宾，自号云林子，邵武（今属福建）人。哲宗时以铨试高等调磁州司法参军。元符三年（一一○○）进士。改通州司户，河南户曹参军。曾为秘书郎。徽宗政和二年卒，年四十。有《东观馀论》二卷、《法帖刊误》一卷传世。事见《梁溪集》卷一六八《故秘书郎黄以墓志铭》，《宋史》卷四四三有传。

黄伯思（一○七九——一一一八），字长睿，又字长孺，自号云林子，别字霄宾，邵武（今福建邵武）人。履孙。以祖任补官，又登元符三年进士第，历州县官。西都留守邓洵武辟为右军巡院，除详定《九域图志》所编修官，迁秘书省校书郎、秘书郎。政和八年二月卒，年四十。伯思自幼嗜读书，所学汪洋浩博，经史诸子杂说，无不精诣。学问慕扬子云，文章慕柳子厚，诗篇慕李太白。尤精研金石书画，或考其图文，或论其得失，或辨其真赝，多所发明；又工于书法，有魏晋风气。著《东观文集》一百卷（佚）、《法帖刊误》二卷（存）等，其子䚮辑其金石书画题跋为《东观馀论》十卷（存）。见《梁溪全集》卷一六八《黄公墓志铭》、《宋史》卷四四三本传。

释道震（一○七九～一一六一），俗姓赵，金陵（今江苏南京）人。少依觉印英禅师，再谒丹霞淳禅师，先后参海内有名尊宿十七人。初住曹山，后迁广寿、黄龙。称黄龙道震禅师，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴三十一年卒，年八十三。《僧宝正续传》卷六、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。

释道震号山堂。金陵赵氏子也。垂髫依觉印英禅师为童子。英迁泗之普照得度。久之辞谒丹霞淳。与论曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏经读之。一夕闻晚参鼓步出经堂。举头见月忽大悟亟趋方丈。堂望见即曰。子彻矣。遂为印可。寻出三迁而至百丈道显著。绍兴己巳有律师妄踞黄龙。衲子散子散去。主事者走钱塘。求王承宣继先书。达洪师张如莹。莹公命震以从众望。而主事者请致书谢王。震让曰。王公为护佛法。何谢之有。况我与之素昧平生。于是主事恧退。故仲温曰。彼交结权贵倚为藩垣者闻其言亦足颜汗。噫绍兴以来宗师言行相应而与秋霜争严。舍震其谁哉。

师讳道震。金陵赵氏子。少依保宁觉印禅师。为童子。觉印住泗洲普照。遇淑妑閤。择童行。守戒律者施度牒。师在选中。得度具戒。久之辞觉印。谒丹霞淳禅师与闻曹洞宗旨。因有颂曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤㘅。夜半天明日当午。骑牛背面著靴衫。淳见而异之。游湖湘。抵大沩。作插锹井颂曰。尽道沩山父子和。插锹犹自带干戈。至今一井如明镜。时有无风匝匝波。最后至黄龙。草堂清禅师一见契合。绝意他往。日取藏教读之。一夕闻晚参鼓。步出经堂。举头见月。忽有省。亟趋方丈。陈所悟。草堂深可之。自此履践获大通彻。绍兴初。草堂避地曹山。迁疏山。师皆在焉。居第一座。分座接衲。五年临川守给事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧问。如何是夺人不夺境。师云。黑漆昆崙穿市过。进云。如何是夺境不夺人。答云。卖扇婆子手。遮曰。如何是人境俱夺。答曰。灰飞烟灭后。怕你绝音容。问。如何是人境俱不夺。答曰。当年独坐雄峰事。今日分明说向君。进云。只如向上宗乘。又作么生。师以拂子击禅床。僧云。烹凡炼圣有玄功。万古丛林作标格。便礼拜。尝示众曰。曹山门下有鹅王择乳句。若人会得凡圣染净迷悟生死无二无别。若也不会。则凡圣染净迷悟生死。谩他一点不得。久之。退隐疏山之山堂。郡守叶公梦龄请居广寿。未几洪帅李公迨移居百丈。师力丛林矩范。僧到必勘辩。一日僧展坐具礼拜。师转身背却。僧收坐具便去。师乃唤回。僧进前。师便归方丈。明日僧问讯云。某甲昨蒙和尚慈悲。有个省处。师云。作么生。僧近师边。作听势。师取拂子打之。僧大笑而去。若此类甚多。衲子翕然推服。晚迁黄龙。是为积翠直下子孙。授道之处。院烬于兵火。师慨然有兴复之志。阅数年。堂殿廊庑。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集众告曰。老僧参见海内有名尊宿十有七人。泊见草堂。始到不疑之地。汝等当究本法。傥透脱无滞碍。随力量兴作。利益众生。无虚弃光阴。左右固请留颂。命笔书曰。吾年八十三。随顺世言谈。不落思量句。谁人共我参。翌日闻钟声。奄然而寂。端坐三日。支体柔和。颜皃如生。阇维日。云惨风悲。草木变色。烟焰所及。悉缀舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。师为人刚正强力。甘枯淡。务精进。迹未尝造檀越之门。近代宏法。唯师有古尊宿风韵。议者比之常庵崇禅师云。 赞曰。演出关。栖迟妙喜之门。久甚。及开法出世。不忘圜悟。有道者固应如此。震天资耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。时有厚奉香信请法语法衣者。草堂将与之。震骤谏以为不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。呜呼使异时主法宗师之门。震之志得行焉。其规正窃昌。阴翊化权。岂浅浅哉。

释道震，字山堂，金陵赵氏子也。垂髫依觉印英禅师，英迁泗之普照得度，久之辞。谒丹霞淳与论曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈，堂望见即曰：“子彻矣。”遂为印可。寻出，三迁而至百丈，道甚显著。绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散去，黄龙主事走钱塘，求王承宣继先，书达洪帅张如莹，莹公命震以从众望。而主事者请致书谢王，震让曰：“王公为护佛法，何谢之有？况我与之素昧平生。”于是，主事恧退。其严正如是。故仲温曰：“彼交结权贵，倚之为藩垣者，闻其言亦足颜汗，谅哉。”

释守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吴兴）人。初与佛鉴在蒋山分座说法。出住庐陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天宁。称佛灯守珣禅师，为南岳下十五世，太平勤禅师法嗣。高宗绍兴四年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗四十二首。

释守珣号佛灯。即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚不契。遂谒佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。今生若不彻去。誓不展此。于是昼夜霄立如丧考妣。逾七七日忽佛鉴上堂曰。森罗及万象一法之所印。珣闻顿悟。鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得也。乃诘曰。灵云道自从一见桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑处。珣曰。莫道灵云不疑。只今觅个疑处了不可得。鉴曰。玄沙道谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。珣曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。珣拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕展衾厉声曰。这回珣上座稳睡去也。圆悟闻窃疑其未然乃曰。我须勘过始得。令人召至。因与游山。偶到一水潭。圆悟推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。曰见后如何。珣曰。树高招风。曰见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。圆悟大称之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天宁。绍兴甲寅谓居士郑绩曰。十月八日是佛鉴先师忌日。吾时至矣。乞还障南。至十月四日续遣弟僧道如讯之。珣曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。终不同条死。明早可与我寻一只小船来。道如曰。要长者高者。珣曰。高五尺许。越三日鸡鸣端坐如平时。侍者请偈。珣曰。不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏。

号佛灯。即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚。不契。遂谒佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。今生若不彻去。誓不展此。于是昼坐宵立。如丧考妣。逾七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。鉴曰可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得也。乃诘曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。珣曰。莫道灵云不疑。只今觅个疑处。了不可得。鉴曰。玄沙道。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。珣曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。珣拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕展衾。厉声曰。这回珣上座。稳睡去也。圆悟闻。窃疑其未然。乃曰。吾须勘过始得。令人召至。因与游山。偶到一水潭。圆悟推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。曰见后如何。珣曰。树高招风。曰见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。圆悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。从何山。及天宁。绍兴甲寅。谓居士郑绩曰。十月八日。是佛鉴先师忌日。吾时至矣。迄还鄣南。至十月四日。绩遣弟僧道如讯之。珣曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。终不同条死。明早可与我寻一只小船来。道如曰。要长者。高者。珣曰。高五尺许。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请偈。珣曰。不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏。

守珣。号佛灯。安吉施氏子。初参广鉴瑛禅师。不契。遂造太平。随众咨请。邈无所入。乃封衾自誓曰。不彻不展此。于是岌立宵昼。如丧考妣。逾七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。师闻顿悟。鉴曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得也。因举灵云悟桃语诘之。了无疑滞。拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。入众厉声曰。这回珣上座。稳睡去也。圆悟闻之。疑其未然。乃曰。须我勘过始得。令人召至。拉与游山。偶到一水潭。忽推师入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。随声应曰。潭深鱼聚。曰。见后如何。曰。树高招风。曰。见与未见时如何。曰。伸脚在缩脚里。悟大称赏之。师出世凡四坐道场。声光赫奕。后殁于天宁。将化。谓双槐居士郑绩曰。十月八日。是佛鉴先师忌辰。吾将至矣。乞还鄣南。四日。郑公遣弟僧道如讯之。师曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。不与同条死。明早为我觅一只小船子来。高五尺足矣。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请偈。师曰。不曾作得。言讫而逝。火浴。舌根不坏。郡人陈师颜。宝函藏于家。痊骨于普应院之侧。师法貌清整。举扬宗旨。绰有祖父之风。有时谓众曰。兄弟如有省悟处。不拘时节请来。露个消息。忽雪夜一僧叩方丈门。师唤入。震威喝曰。雪深夜半。求诀疑情何为。威仪不具。僧顾视衣裓。师喝出。机锋严峻类如此。其住何山也。因岁旱。郡守请祷于师。师勉从为升座。怒目瞪天骂曰。阿谁教尔强为天。雨应声而至。人呼为珣骂天。

禅师名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是昼坐宵立。逾七七日。惫甚。适佛鉴垂语曰。森罗万象一法所印。珣踊跃便出法堂。即投灵云。见桃花颂曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。佛鉴曰。如何是灵云不疑处。对曰。只今觅个疑处。了不可得。曰玄沙道未彻在。那里是未彻处。曰深知和尚老婆心切。佛鉴喜之。会佛果至。鉴称珣见处稳实。且曰。此子自治。严刻密室。如对大宾。后当有造。佛果佯诺。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣对曰。潭深鱼聚。见后如何。珣曰。树高招风。见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。佛果乃大笑。宣和改元。诏佛鉴住蒋山。佛果移书与鉴。必以珣首蒋山众。由是湖海知名。建炎间。住天圣。开堂时。内翰王公问。三圣逢人则出话。珣笑曰。公曾阅诗否。曰馆务之暇何所不览。珣曰。诗云。湖光潋滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜。王公乃大称。珣于朝待制潘良贵。尝以南泉斩猫话。请益于珣。珣曰。如今士夫说禅说道。秖依著义理便快活。似将钱买油糍。吃了便不饥。其馀便道。是瞒他亦可笑也。贵领旨后。以居士身。弘珣之道。珣迁何山。晚居天宁。每怜学者根器不妙。委曲援引。如瓶泻秋河。间有窃议。不遑恤也。尝举婆子烧庵话曰。大凡扶宗立教。须是其人。你看他婆子。虽是个女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油费酱。固是可知。一日向百尺竿头做个失落。直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉。知几洎乎巧尽拙出。然虽如是。诸人要会么。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。又举沩山一日见野火。乃问道吾。还见火么。曰见。沩曰。从何处起。曰除却经行坐卧。请师别致一问来。沩山休去。乃曰。连天野火了无涯。起处犹来辨作家。眼里瞳人双翳尽。面前遍界绝空花。道吾老也堪誇。且道毕竟从甚处起。汲水僧归林下寺。待船人立渡头沙。有僧问宾中宾。珣答。客路如天远。候门似海深。宾中主。珣答。长因送客处。忆得别家时。主中宾。答相逢不必问前程。主中主。答一朝权祖令。谁是出头人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川应倒流。又尝谓众曰。兄弟若有省悟处。不拘时节。须来露个消息。会雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚威仪不具。僧顾衣裓。珣便逐出。绍兴甲寅。从天宁归鄣南告寂。侍者请遗偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不坏。塔于宝应院。珣初在庐山日。有僧彦威。冬月用荻花絮纸衣。珣见大瞋曰。你少年辄求温煖如此。岂有心学道耶。威大惊。退问兄弟。时堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。 赞曰。佛灯于七七之际。顿了大事。圆悟尚剥啄之。何也。如海底珊瑚。不以铁纲举而出之。焉得珍灼于人间世哉。然佛灯以清简之风震一世。足徵其源。亦不愧也矣。

释守珣，字佛灯，姓施氏，安吉人也。初参广鉴瑛不契，遂谒佛鉴，随众咨请，亦无所入，乃对其衾曰：“今生若不彻去，誓不展此。”于是，昼夜峭立，如丧考妣，逾七七日，忽佛鉴上堂曰：“森罗及万象，一法之所印。”珣闻顿悟。鉴曰：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得也。”乃诘曰：“灵云道自从一见桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑处？”珣曰：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”鉴曰：“玄沙道谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，那里是他未彻处？”珣曰：“深知和尚老婆心切。”鉴然之，珣拜起，呈偈曰：“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”鉴嘱令护持。是夕，展衾厉声曰：“这回珣上座稳睡去也。”圆悟闻之，窃疑其未然，乃曰：“我须勘过始得。”令人召至，因与游山隅，到一水潭，圆悟推珣入水，遽问曰：“牛头未见四祖时如何？”珣曰：“潭深鱼聚。”曰：“见后如何？”珣曰：“树高招风。”曰：“见与未见时如何？”珣曰：“伸脚在缩脚里。”圆悟大称之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天宁。绍兴甲寅，谓居士郑绩曰：十月八日是佛鉴先师忌日，吾时至矣。乞还障南。至十月四日，绩遣弟僧道如讯之，珣曰：“汝来正其时也，吾虽与佛鉴同条生，终不同条死，明早可与我寻一只小船来。”道如曰：“要长者？高者？”珣曰：“高五尺许。”越三日，鸡呜端坐如平时，侍者请偈，珣曰：“不曾作得。”言讫而逝。阇维，舌根不坏。

【生卒】：1079—1149 【介绍】： 宋济南人，字庆曾，号两河。徽宗崇宁三年进士。曾知道州。后依附秦桧，力主和议。任御史中丞，劾罢宰相赵鼎。任参知政事，与秦桧合谋罢韩世忠、张俊、岳飞兵权。为奉迎扈从礼仪使，坚拒偿韦太后为犒从者而向金使所贷金，帝欲诛之，为桧所救。寻奉祠归。有《两河集》。

王次翁（一○七九～一一四九），字庆曾，济南（今属山东）人。早年聚徒授业，号两河先生。后入太学，礼部别头试第一，授恩州司理参军。历知道州、处州，广西转运判官。谄附秦桧，高宗绍兴十年（一一四○）除御史中丞，七月拜参知政事。十二年，太后回銮，为奉迎扈从礼仪使，忤太后。十三年，以资政殿学士提举洞霄宫，居明州。十四年致仕。十九年卒，年七十一。《宝庆四明志》卷八、《宋史》卷三八○有传。今录诗二首。

王次翁（一○七九——一一四九），字庆曾，济南府（治今山东济南）人。入太学，礼部别头试第一，授恩州司理参军，历知道、处州。秦桧居朝，以为吏部员外郎，迁秘书少监、起居舍人，除工部侍郎兼侍讲，改御史中丞。希桧意，论罢赵鼎。绍兴十年，擢参知政事。后以资政殿学士奉祠，引年归，居明州。十九年卒，年七十一。见《宋宰辅编年录》卷一五、一六，《宝庆四明志》卷八，《宋史》卷三八○本传。

【介绍】： 宋歙州婺源人，字原道，晚号北山老人。哲宗绍圣元年进士。为建昌令。后守信州，适方腊起事，与战有功，进官职二等。官至朝请大夫、秘阁修撰。有《二堂先生文集》。

王愈（？——一一三六），字原道，初名悰，徽宗改赐今名，歙州婺源（今江西婺源）人。绍圣元年登第，调建昌令。政和中提举京西路给地牧马。宣和二年守信州，纵兵击败方腊，诏除秘阁修撰。王黼讽御史论罢之。绍兴二年起知无为军。以老疾归，六年卒。有《二堂先生文集》。见《宋会要辑稿》兵一二之二五，《建炎以来系年要录》卷四三，《双溪集》卷三，洪焱祖《王修撰愈传》（《新安文献志》卷七七）。

【生卒】：1079—1141 【介绍】： 宋建州崇安人，字养源。翁彦约弟。哲宗绍圣元年进士。徽宗宣和初为右司员外郎，上书宰相，言不应与金人夹击辽邦。除国子祭酒，徙秘书监，不肯造谒提举秘书省之内侍梁师成，时论高之。官至太常少卿。有《唐史评》、《忠义列传》、《皇朝昭信录》、《钟离子自录》及文集。

翁彦深（一○七九～一一四一），字养源，自号钟离子，建州崇安（今福建武夷山市）人。初补太庙斋郎，哲宗绍圣元年（一○九四）进士，官福州侯官主簿，摄闽清令。徽宗崇宁间为濠州钟离令。入为详定《九域志》所编修官，迁秘书丞（《忠惠集》卷三《九域志编修官翁彦深除秘书丞制》）。出提点淮东、湖南、京西路刑狱。宣和初，授秘书少监，除国子祭酒，徙秘书监。出知济南府，忤宦官，提举南京鸿庆官。高宗建炎元年（一一二七），为太常少卿。绍兴二年，提举江州太平观。绍兴十一年卒，年六十三。有文集十五卷，已佚。事见《斐然集》卷二六《右朝奉大夫集英殿修撰翁公神道碑》、明嘉靖《建宁府志》卷一八。

翁彦深（一○七九——一一四一），字养源，建州崇安（今福建武夷山）人。彦约弟。绍圣元年进士。宣和初，授右司员外郎。四年八月，以朝奉大夫、秘书监除集英殿修撰。建炎间为太常少卿，以修撰提举江州太平观。绍兴十一年五月卒，年六十三。著有《皇朝昭信录》、《忠义列传》、《唐史评》等书及文集十五卷。见《右朝奉大夫集英殿修撰翁公神道碑》（胡寅《斐然集》卷二六），《宋会要辑稿》职官七○之七、选举三三之三八。

【介绍】： 宋人，字商老。徽宗政和八年进士。为江陵、新喻守，礼待耆老，整顿风俗，为官清廉，不畏豪强。迁江西宪属，历吴兴通判，官至正卿。有《易解》、《冬官解》及文集。

尹躬，字商老，吉州永新（今江西永新）人。宣和三年登进士第。历江华、新喻等县令，江西签书，官止通判。躬博闻强记，然性狷介寡合，少为人知，故仕不显。著有《易解》、《冬官解》、文集等。见《独醒杂志》卷六，《万姓统谱》卷八○，雍正《江西通志》卷四九、七五。

【生卒】：1079—1146 【介绍】： 宋成都华阳人，字叔通。徽宗大观三年进士。累迁中书舍人。宣和间，以上疏谏阻引金攻辽，降集英殿修撰。高宗建炎二年，使金被留。仕金翰林学士、知制诰兼太常卿，号为国师。金人每欲南下，辄饰辞谏阻。后被诬谋反，全家焚死。孝宗淳熙间，赠谥肃悯。有《宇文肃悯公文集》。

宇文虚中（一○七九～一一四五），原名黄中，字叔通，别号龙溪老人，华阳（今四川成都）人。徽宗大观三年（一一○九）进士。政和五年（一一一五），除起居舍人、国史院编修官，六年迁中书舍人，出为河北河东陕西宣抚使司参谋事。宣和间帅庆阳，寻罢知亳州。宣和末为翰林学士，多次奉使至金军营谈判。高宗建炎二年（一一二八），以祈请使金，被留，后仕金为翰林学士承旨。绍兴十五年，因以蜡书与宋通消息，并谋夺兵仗南奔被察觉，全家被害。年六十七。事见《三朝北盟会编》卷二一四、二一五，《宋史》卷三七一有传。　宇文虚中诗集已散佚，今从《北窗炙輠录》《中州集》等书中所录，辑为一卷。

虚中，字叔通，成都人。宋黄门侍郎，以奉使见留，仕为翰林学士承旨。皇统初，上京诸虏俘谋奉叔通为帅，夺兵仗南奔，事觉，系诏狱。诸贵先被叔通嘲笑，积不平，必欲杀之，乃锻鍊所藏图书为反具。叔通叹曰：死自吾分。至于图籍，南来士大夫家例有之。喻如高待制士谈，图书尤多于我家，岂亦反邪？有司承风旨，并寘士谈极刑，人至今冤之。

宇文虚中（一○七九——一一四六），初名黄中，字叔通，成都华阳（今四川成都）人。登大观三年进士第，历官州县，入为起居舍人，迁中书舍人。宣和中，童贯等议结金人以攻契丹，虚中力言不可，遂忤权臣，降集英殿修撰。会金人南侵，徽宗悔不用虚中言，虚中即请下罪己之诏，革除弊端，帝嘉纳之。以资政殿大学士为军前宣谕使，数往金营议和。金兵退，言者以议和为罪，罢知青州，窜韶州。建炎二年，应诏使金，遂为金人所留。金人重其才艺，加以官爵，累至金紫光禄大夫，号国师。恃才傲物，为金贵人达官所不平，诬以谋反，全家被焚，时绍兴十六年，年六十八。淳熙间，宋廷追赠开府仪同三司，谥肃悯。著有《宇文肃悯公文集》，又与其兄粹中合纂《纶言集》三十一卷。见《宋史》卷三七一本传，《三朝北盟会编》卷二一四、二一五《行状》。

本明道人（？～一一四○），号明室。自机契天宁克勤禅师，遍参名宿，皆蒙印可。为南岳下十五世，天宁克勤禅师法嗣。高宗绍兴十年卒。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。