【介绍】： 宋济南人，字成季，自号乐静先生。少与晁补之齐名，为苏轼所知。第进士。以李清臣荐，累官提点京西、京东路刑狱，坐元符党夺官。徽宗时召为太常少卿。崇宁初，以改元丰敕条，罢主管鸿庆宫，入党籍中。居闲十五年，寓意书画。晚知歙州，辞不行。有《乐静集》。

李昭玘（？～一一二六），字成季，济州钜野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士（《直斋书录解题》卷一五），任徐州教授。哲宗元祐五年（一○九○），自秘书省正字除校书郎（《续资治通鉴长编》卷四四五）。通判潞州，入为秘书丞、开封府推官。出提点永兴、京西、京东路刑狱。徽宗立，召为右司员外郎，迁太常少卿，出知沧州。崇宁初，入党籍，居闲十五年，自号乐静先生。钦宗靖康元年，以起居舍人召，未赴而卒。有《乐静集》三十卷传世，其中诗四卷，而今存各本均缺第二卷。《宋史》卷三四七有传。　李昭玘诗，以文渊阁《四库全书》本为底本，校以清陆心源藏抄本（简称清抄本，今藏北京图书馆）。新辑集外诗，补于卷末。

李昭玘（？——一一二六），字成季，钜野（今山东钜野）人，少与晁补之齐名，为苏轼所知。元丰二年擢进士第，除徐州教授。用李清臣荐为秘书省正字、校书郎，加秘阁校理。通判潞州，入为开封推官，累官提点永兴、京西、京东路刑狱，坐元符党夺官。徽宗立，召为右司员外郎，迁太常少卿、起居舍人，为陈次升所论，出知沧州。崇宁初，罢职主管鸿庆宫，遂入党籍中，閒居十五年，自号乐静先生。晚知歙州，辞不行。靖康初，复以起居舍人召，已卒。绍兴初，追复直徽猷阁。见《直斋书录解题》卷一七，《宋史》卷三四七有传。

【介绍】： 宋襄州襄阳人，字道辅，号溪上丈人。曾布妻弟。为人无行，倚布势为乡里患苦。数举进士不第，曾因忿争而殴主考官，坐是不许取应。章惇为相，欲荐以官，不就。博极群书，有口辩，工文章，喜谈论朝野间事。有《东轩笔录》、《临汉隐居诗话》、《临汉隐居集》等。

魏泰，字道辅，号汉上丈人，襄阳（今属湖北）人。曾布妇弟（《老学庵笔记》卷七）。尝于试院中忿争，殴主文几死，坐是不许取应。遂隐居，自号临汉隐居。博极群书，与吕惠卿、王安石、黄庭坚等有交。徽宗崇宁、大观间章惇为相，欲官之，不就。有《襄阳题咏》二卷（《宋史·艺文志》卷八），已佚。今存《临汉隐居诗话》一卷，《东轩笔录》十五卷。事见《苕溪渔隐丛话》前集卷一二、《楚纪》卷四七。今录诗九首。

魏泰，字道辅，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，曾布妻弟。工文章，喜谈朝野间事。崇宁、大观间，章惇欲官之，不就。著有《临汉隐居集》二十卷、《临汉隐居诗话》一卷（存）、《东轩笔录》十五卷（存）、《续东轩杂录》一卷、《书可记》一卷、《订误集》二卷、《襄阳题咏》二卷。见《宋史》卷二○五、二○六、二○九、三一九，《楚纪》卷四七，《宋诗纪事》卷二八。

【介绍】： 宋湖州归安人，字翼中，号无求子，又号大隐翁。哲宗元祐三年进士。工医术，尤深于伤寒。壮年辞官居西湖，著书酿酒。徽宗时，起授医学博士。坐书东坡诗，贬达州。后以宫祠还。有《北山酒经》、《类證活人书》。

朱肱，字翼中，一字亦中，自号无求子、大隐翁，湖州乌程（今浙江湖州）人。元祐三年进士及第。善医，尤深于《伤寒》。徽宗起为医学博士。崇宁初，为雄州防禦推官、知邓州录事参军。政和五年，坐书东坡诗贬达州。后以朝奉郎提点洞霄宫，致仕，侨居西湖上。卒。著有《大隐翁酒经》一卷（存）、《南阳活人书》二十卷（存）、《内外二景图》三卷。见《宋会要辑稿》职官六八之三四，《宋史》卷二○五、二○七，《续资治通鉴》卷八七，《宋史翼》卷三八，《宋诗纪事》卷四○。

【介绍】： 宋邓州南阳人，字纯全，晚字全翁，号琴堂。徽宗宣和初，授翰林书艺局祗候，累迁忠训郎。嗜画成癖，善画山水窠石。有《山水纯全集》。

韩拙，字纯全，号琴堂，南阳（今河南南阳）人。善画山水窠石，绍圣间担簦至京师进艺，为王诜所赏，荐于端王赵佶（徽宗）。徽宗即位，授翰林书艺局祗候，累迁为直长、秘书待诏，官至忠训郎。著有《山水纯全集》（存）。见张怀《山水纯全集后序》（载原书卷末），《画史会要》卷二，《绘事备考》卷五中。

【介绍】： 宋洪州南昌人，字玉父。洪刍弟。哲宗元祐间进士。为谷城令。复知颍州上谯县，有循政。累官著作郎、秘书少监。高宗初召为中书舍人。与兄洪朋、洪刍及弟洪羽俱有才名，号四洪。诗酷似黄庭坚。有《西渡集》。

洪炎（一○六七？～一一三三），字玉父，南昌（今属江西）人。黄庭坚甥。哲宗元祐末进士，累官秘书少监。晚年以徽猷阁待制提举台州崇道观，卒于高宗绍兴三年（生卒年据王兆鹏《宋南渡六诗人生卒年考辨》，载《古籍整理与研究》第六期）。炎与兄朋、刍，弟羽，俱以诗文知名，号四洪。著有《西渡集》，传本以清光绪二年（一八七六）泾县朱氏惜分阴斋校刊本最为完善。　洪炎诗，以惜分阴斋本（藏江西省图书馆）为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《丛书集成初编》本（简称丛书本）。新辑得集外诗一首，附于卷末。

洪炎（一○六七？——一一三三），字玉父，南昌（今江西南昌）人。黄庭坚之甥，与兄朋，弟刍、羽俱以文词名世，号四洪。元祐末举进士，为谷城令，以兄弟罹元祐党同贬。起知上谯县，宣和中，累官至秘书少监，复坐元祐曲学罢。建炎初以少监召，久不至，绍兴二年又申命之，且兼权右谏议大夫。绍兴三年，除中书舍人，兼权直学士院，以疾请祠，遂以徽猷阁待制提举台州崇道观。同年十一月，卒于信州，赠左通奉大夫。著有《西渡集》（存）、《尘外纪》、《侍儿小名录》等。见《建炎以来系年要录》卷五三、五九、六○、六二、六三、六四、七○，《宋会要辑稿》仪制一一之九，《宋史》卷二○六《艺文志》五，《宋史翼》卷二七有传。

释道平（？～一一二七），号普融，仙都（今浙江缙云）人。俗姓许。住东京智海寺。为南岳下十三世，大沩真如慕哲禅师法嗣。高宗建炎元年卒。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一二有传。今录诗四首。

齐玉（？——一一二七），号觉慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛门，屡参明师，住苕溪宝藏寺，每岁终大兴净业之社。迁横山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，谥曰妙辨。著有《普贤行法经疏》等。见《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷四二。

齐玉者。霅川人。尚书莫公支子也。早亲释学。日记数千言。屡参明师。一日赴僧次逊辞之。或问其故。答曰。诚不欲五千之利。而丧一日之功。居苕溪宝藏。每于岁终。大兴净业之社。迁横山。立丈六像。率道俗修行。中夜告众曰。我辈未念佛时。心随尘境。作诸不善。犯一吉罗。尚受九百千岁地狱之苦。况犯篇聚重罪乎。今若念佛。则可一念能灭八十一劫生死之罪。况又父母生我。令我出家。理当度脱以报重恩。今若破戒坠陷。则父母岂不失望。大众闻之。无不倾诚忏悔。举身自扑。至损额失声者。尝中夜。顶像行道。偶一僧失规。责之曰。汝无知。乃畜生耳。已而悔曰。彼虽不肖。骂为畜生。有玷三宝。自是三年。对佛悔过。岁大旱。井竭。师运密祷。梦水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名梦泉。二师同。建炎元年迁化。

释齐玉，号觉慧。姓莫氏，霅川人。家世显宦，独弃俗荣。蚤亲释学，日记数千言。始参祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辞逊之，或问故答，曰：“诚不欲以五千之利，而丧一日之功。”慈辨得通相三关之旨，秘不授人。齐玉屡叩之不已，乃于密室跪炉以授。初出居苕溪宝藏，每于岁终，大兴净社，迁横山立丈六像，率众薰修，中夜告众曰：“我辈未念佛，时心随尘境，作诸不善，犯一吉罗尚受九百千岁地狱之苦，况犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，则可一念能减八十亿劫生死之罪。况又父母生我，令我出家，理当度脱，以报重恩。今若破戒坠陷，父母有知，岂不失望？”大众闻之无不倾诚忏悔，举身自扑至损额失声者。宣和六年，迁居上竺，先是慈辨之去，继之者或不振，学徒谋曰：“得玉公乃兴。”郡守翁彦国闻之，乃具礼以迎，讲道敷化，不异慈辨。尝中夜顶像行道，一僧失规责之，曰：“汝无知，乃畜生耳。”已而悔曰：“彼虽不肖，诋为畜生，有玷三宝。”自是三年，对佛悔过。建炎元年秋，谓弟子修慧密印曰：“吾床前夕宝塔现。”慧曰：“流通《法华》之瑞證也。”玉曰：“所愿见阿弥陀佛耳。”即集众念佛。顷之，举首加敬曰：“佛已来接也。”端坐合掌而化，葬于山西草堂之侧，谥“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普贤行法经疏》及自释《祖源记》、《无量经疏杂诸记》、《安般守尊法门》、《尊胜忏法》诸集。

释清远（一○六七～一一二○），号佛眼，临邛（今四川邛崃）人。俗姓李。年十四出家，尝依毗尼。南游江淮间，遍历禅席，师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵，又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禅山寺（《古尊宿语录》卷二九）。踰年，以疾辞，归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。宣和二年卒，年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。　清远诗，以《古尊宿语录》卷三○中的《偈颂》编为第一卷，以同书卷三四中的《颂古》编为第二卷，同书卷三一语录中散见各处者及见于他书者辑为第三卷。

清远（一○六七——一一二○），号佛眼，俗姓李，邛州（治今四川邛崃）人。年十四受具戒，依太平演道得大悟，后历主崇宁万寿、龙门、褒禅等名刹，归隐于蒋山。宣和二年卒，年五十四。著有《圆融礼文》、《普门礼文》等。见李弥逊《和州褒山佛眼禅师塔铭》（《筠溪集》卷二四）。

禅师讳清远。生李氏。蜀之临邛人。出家。十四具戒。尝依毗尼师究其说。因读法华经。至是法非思量分别之所能解。持以问。讲师莫能对。乃曰。义学名相。非所以了生死大事。遂捐旧习。南游江淮间。遍历丛席。闻舒州太平演道者为宗师第一流。往造其室。演一见深奇之。谓可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。师栖迟七年。未尝妄发一语。一日因拨火。忽有省。即说偈曰。深深拨有些子。平生事只如此。由是洞彻超诣。机辩峻捷。莫敢当锋。衲子争归之。师益静默自晦。不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁寺。方择人以处。舒守王涣之迎师住持。未几引去。会龙门虚席。遂补焉。示众曰。学道之士。有二种病。一骑驴觅驴。二骑却驴了不肯下。且如骑却驴了更觅驴。可杀是大病。龙门向道不要觅。灵利人。当下识得。除却觅底病。狂心遂息。既识得驴了。骑却不肯下。此一病最难医。龙门向道不要骑。你便是驴。尽大地是个驴。且作么生骑。你若骑。管取病不去。若不骑。十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。名为道人。所以赵州问南泉如何是道。泉云。平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病佛病。无不透得。后来遍到诸方。莫有出其右者。盖缘他识病。又曰。释迦老子在什么处。自云。作么。复云。达磨大师在什么处。自云。只在且作么生。说个只在底道理。也不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。禅僧家多分只道那举处便是。你若身坏命终时。若病说不得时。又作么生。须是證入始得。不见。僧问德山。从上诸圣。向甚么处去。山云。作么作么。莫是作么便是诸圣么。你诸人若不将言语会。便落他声响流布。纵饶不落声响言句。便落他无言无说处。此事实无。你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向于己疏也。直饶你将玄机妙义去。合他决定合不著。若总不思量。亦不可。须是亲證始得。明见无疑。又曰。有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。与他不相应。也去空劫已前认取。都无言说。又有一般宗师向人道。痴汉你这一段因何不会。先将自心做个窠臼。然后将心去取證。唤作钉桩了。绕桩走便恁么。流传将去。便恁么承当去。敲床竖拂用将去。唤作将心用心。一似坐个气毬相似。有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你恁么见解。面前一似黑雾罩定了也。师居龙门十有二年。道风大振。四方学者皆曰。吾必师龙门。由是云集座下。居无所容。师应机酬酢。未尝有勌色。示曲折数篇。学者聚而编之。名曰心要。其略曰。不应于无际中立分限。若立分限。是无际空乃自随。所以解空者无空想。若人以言语名状心。终不得心。不以言语名状心。亦不得心。言语本是心名状之故。不得也。无言语本是心不名状之故不得也。种种会当。皆不与自心契。上祖曰。默契而已为若此。又曰。道若为达。但无妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。见有妄念故也。见有妄念作意观照。令是正理亦见。有妄念也。知妄元是道。乃无妄焉。故达道乃无所得也。又曰。證者绝能所也。非别有玄理。在寻常日用处。如见色时是證时。闻声时是證时。饮水食粥时是證时。一一绝能所。此非久习不假薰炼。盖见成之事。世人不识。名曰流浪。故云唯證乃知难可测。又曰。学道者明知有是事。何故不得旨而长疑。盖信未极。疑未深也。唯深与极。若信与疑。真是事也。不解如此返照。遂迷乱。不知由绪。困踬中途。能自返省。更无第二人也。既曰此事。又岂更知耶。知是妄虑。此事则不失也。又曰。道不止说与示而后显。盖体自常露。说示者方便道用耳。省悟者亦暂时岐路也。或因说而證。或因示而入。或自觉触以知归。终无异事。别得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。属对治门。虽禅门亦许以正知见治之。若论当人。即不须若是也。又曰。人不识问。遂依来问而答。不知乃自问耳。欲答谁邪。人不识答。遂依言起见。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰。总是你好看好看。又曰。从上来有二种方便。有真实方便。所谓说无有间。有善巧方便。所谓妙应群机。若从真实方便。得入不假思量。性自神解。求无有退。妙用河沙也。若从善巧方便得入。得坐披衣。向后自看始得。未可将为究竟。此二种方便。皆一法也。不可须臾有失。学者思之。又曰。悟心见性。当如雪峰玄沙。履实践真。当如南泉赵州。今时学者。但以古人方便为禅道。不知与古人同参也。十二时中。学道无顷刻弃舍。此人纵未得入。念念已是修行也。寻常说修行。不过三业六根清净禅门。更不必如是。何故禅定之门。念念与智波罗蜜平等。一切处自无过患也。久久心地通明之日。从前并得满足。名一行三昧。今时人全无定力。复不开智眼。所以机缘语句。只成诤论。生灭心行。夫禅学不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不难也。政和末。道行闻于朝。有旨移和州褒禅山。岁馀以疾辞。时圜悟禅师住蒋山。与师友爱素善。因往依之。尝著三自省察。丛林共高仰之。复以近世问话者。不知伸问致疑咨请之意。后生相承。多用祝赞语。或奉在座官员。或庄严修设檀信。俱无衲子气味。师深恶之。诫曰。夫问话者。激扬玄极。不在多进语。三两转足矣。贵得生人信。不致流荡取笑俗子。又曰。诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安之。宣和二年冬至前一日。饭食讫。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。门人奉灵骨舍利。葬龙门之灵光塔。师风仪秀异。操守严正。性淡泊寡言。笑动有规则。学者瞻形仪而服膺。其为教。疏通广大。剀切禅病中衲子之心。至入室提纲。则绝蹊径。离文字。亦不滞乎空荒漫诞之说。其徒非大有契證。不妄许可。平居以道自任。不从事于务。尝曰。长老端居丈室。传道而已。与士大夫游。不为利屈。道合则忻然造之。不尔虽过门。或不得见。君子以是高之。枢密邓公洵武。奏锡命服佛眼之号。左司陈公瓘见师法语。叹曰。诸佛心宗。众生性海。远公涵泳深矣。与灵源禅师少友善。其趣尚施设略相似焉。有三会广语偈颂数万言。行于世。 赞曰。圜悟佛眼同出东山之门。为临济十世孙。圜悟固已名盖天下。佛眼则精深醇粹。克荷正传。殆与圜悟连衡而并驱。学者疑其旋设异乎圜悟。或谓龙门尝与灵源处。而渐习使然。呜呼是何言之陋哉。盖尝三复龙门之录。观其指示心法。辩如百丈黄檗。作为偈句。词如汾阳雪窦。悟门超极。不愧雪峰玄妙。履践明验。端如南泉赵州。真一代之大宗师也。彼以颊舌为禅而欺世每生者。乌足与识龙门灵源相契者哉。要其所以不为圜悟者。譬如韩柳文章。世之悦韩者固多。然子厚非深识博雅之士。则不能窥其缊奥。此所以万世之下不凝并驱而为韩柳也。由是而观。二公之后。抑可见矣。

宋京，字宏父，自号迂翁（《舆地纪胜》卷一五七），双流（今属四川）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清光绪《双流县志》下卷《选举》）。曾任户部员外郎，后以太尉府少卿出知邠州（《竹隐畸士集》卷三《送宋宏甫出守邠州》诗自注）。今录诗十九首。

宋京，字宏父，双流（今四川双流）人。登崇宁五年进士第，大观中为资州幕僚，迁□奉大夫、光禄□。喜为诗翰，著有《艺圃》。见嘉庆《四川通志》卷一二二、《舆地纪胜》卷一五七等。

【介绍】： 宋建宁人，字德夫，一字商老。谢诇从子。幼学于诇。既冠，入太学，与游权老、龚吉老齐名，人称三老。神宗元丰中登进士第。历瑞州司理，召为金部郎。徽宗大观中出使辽国还，悉举其山川、地理、名物、人情以闻。迁司农少卿，出守建昌、南剑、绛州，以公廉称。卒年八十。

谢皓，字德夫，一字商老，邵武军建宁（今福建建宁）人。元丰五年进士，调南剑州司户。历瑞、洪二州司理，知历城。以政绩闻，除荆湖路提举，寻除运判。召对，改两浙通判，权金部郎。大观三年使辽，还，迁司农少卿。出知建昌、南剑、绛州三郡。请老奉祠，卒年八十。见嘉靖《邵武府志》卷一三，《宋元学案补遗》别附卷一。

慈观长老，徽宗大观末住云盖。事见《罗湖野录》卷二。

【介绍】： 宋睦州人，字民表。登进士第。徽宗建中靖国间，由太常博士拜左司谏，上疏极论时政。力言内苑蓄珍禽奇兽非初政所宜，帝悉从之。历知淮阳军、寿州。蔡京执政，编管南安军，遇赦还家卒。

江公望，字民表，自号钓台翁，睦州（治今浙江建德）人。举进士。建中靖国元年，由太常博士拜左司谏，在位极论时政得失，凡所建白，多见嘉纳，一时公卿如范纯礼辈皆称扬之。以论蔡王府狱忤上意，出知淮阳军。未几，召为左司员外郎，以直龙图阁知寿州。及蔡京为政，入元祐党籍。崇宁二年，遂除名编管南安军。遇赦还家，卒。建炎四年，追赠右谏议大夫。著有《钓台弃稿》十四卷。见《宋史》卷三四六本传。

【介绍】： 宋黄州黄冈人，徙居齐安，字邠老。潘鲠子。少警敏不羁，与弟潘大观皆以诗名。与苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重。有《柯山集》。

潘大临，字君孚（《浮沚集·雨中有怀》），一字邠老，黄州（今属湖北）人。家贫未仕，苏轼、张耒谪黄州时，多有交往。入江西诗派，与江西派诗人多有唱和。徽宗大观间客死蕲春，年未五十。有《柯山集》二卷（《直斋书录解题》卷二○），已佚。《两宋名贤小集》中存有《潘邠老小集》一卷。事见《张右史文集》卷五一《潘大临文集序》。潘大临诗，以影印文渊阁《四库全书》所收《两宋名贤小集》为底本，另从《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》等书辑得之集外诗，附于卷末。

潘大临（？——一一○六），字君孚，一字邠老，祖籍福州长乐（今福建长乐）人。后为黄州（今属湖北）人。少警敏不群，从苏轼、黄庭坚、张耒诸名士游，以诗名于时。大观间客死蕲春。有《潘邠老小集》存世。见《张右史集》卷五一《潘大临文集序》，《宋史翼》卷一九。

【生卒】：?—1113 【介绍】： 宋抚州临川人，字无逸，号溪堂。博学工文辞。从吕希哲学。屡举进士不第，以诗文自娱，为黄庭坚所称赏。尝作胡蝶诗三百余首，人称谢胡蝶。有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》、《溪堂词》。

谢逸（一○六八～一一一二），字无逸，号溪堂居士，临川（今属江西）人。少孤，博学，工文辞。以咏胡蝶诗三百首知名，人称谢蝴蝶。屡举进士不第，以布衣终老。逸与从弟迈齐名，时称“二谢”。吕本中列两人入《江西诗派图》，有逸似康乐，迈似玄晖之誉。卒于徽宗政和二年，年四十五。著有《溪堂集》二十卷及补遗、词集等（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《溪堂集》十卷（其中诗五卷）。明弘治《抚州府志》卷二一、清同治《临川县志》卷四三有传。　谢逸诗，以影印文渊阁《四库全书·溪堂集》为底本，参校清乾隆鲍廷博知不足斋抄本（简称鲍本，藏北京图书馆）、民国南昌退庐刊本（简称退庐本）及《永乐大典》残本。新辑集外诗，编为第六卷。

谢逸（一○六八——一一一三），字无逸，号溪堂，临川（今属江西抚州）人。少孤，师事吕希哲，博学工文辞，善诗文，吕本中列为江西诗派中人。操履峻洁，再举进士不第，遂绝意仕进。政和三年卒于家，年未五十。尝作蝴蝶诗三百首，多佳句，时人誉为谢蝴蝶。著有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》、《溪堂诗》、《溪堂词》、《溪堂师友尺牍》多种。淳熙中州守赵烨绘其像于学祀之。见谢薖《竹友集》卷一○，《直斋书录解题》卷一七、二一，《宋史》卷二○八、二○九《艺文志》，《江西诗社宗派图录》，明弘治《抚州府志》卷二一，清同治《临川县志》卷三四，《宋史翼》卷二六有传。

【生卒】：1069—1127 【介绍】： 宋南剑州沙县人，字载德。哲宗元符三年进士。历秘书省正字。徽宗多微行，辅上疏切谏，编管郴州。在郴六年，怡然不介意。钦宗靖康间，累迁签书枢密院事。未几，免职。金人围汴京，辅与冯澥出使金营，又从徽宗、钦宗留金军中，寻得归。高宗立，仍旧职。

曹辅，字子方，号静常，海陵（今江苏泰州）人（《东坡诗集注》卷一六《送曹辅赴闽漕》题注）。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士。英宗治平间为杭州司法参军。神宗元丰八年（一○八五），为鄜延路经略司勾当公事（《续资治通鉴长编》卷三三八）。哲宗元祐六年（一○九一），迁职方员外郎（同上书卷四六一）。尝知虢州（《淮海集》卷三九《曹虢州诗序》）。后提点广西刑狱。官至朝奉郎、守司勋郎中。事见《龙学文集》卷一一《曹司勋诗呈恩府龙学》题注，《宋元学案补遗》卷九九有传。今录诗二十七首。

曹辅，字子方，泰州海陵（今江苏泰州）人。嘉祐八年登进士乙科。元丰中勾当鄜延路经略司公事，元祐三年自太仆丞为福建转运判官，七年为尚书职方员外郎。曾以尚书郎守虢州，又尝知衢州。绍圣中提点广西刑狱。与苏轼及苏门四学士多有交往。见苏轼《送曹辅赴闽漕》诗施注、黄庭坚《送曹子方福建路运判》诗史容注、秦观《曹虢州诗序》及本书所收诸文。