释如嵩，更名仲光，字佛石，晚号法雨老人。姓戴氏，钱塘人。父邦贤，母陈氏。梦僧以伽黎覆体而生。嵩襁褓中即恶闻腥膻，甫四龄礼静明为师。荏苒十载，始从剃染。年十八受戒于莲池，明年历游讲肆，习天台教观。及闻雪浪弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》至“以思惟心测度如来大圆觉大海，如以萤火烧须弥山”，乃叹曰：“寻名取义，皆思惟心也。”遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵提倡少林宗，就座累月，复叹云：“古人临机觌面语，若只如此疏通，与讲论何异？”仍别去，依雪浪。至甲午，谒紫柏于金陵静海寺。问讯殷殷，便以听雪浪讲楞严对，紫柏因指示曰：“经中说当处发生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如何是妙觉明体？”嵩云：“生灭尽处，是妙觉明体。”紫柏痛呵之，嵩惘然。少顷，从容进问曰：“毕竟如何是妙觉明体？”紫柏乃震声一喝，嵩便礼拜，自后始知宗门下事，非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复芺曰：“山僧二十年前口不多逊，二十年后一字不出。”《矢口歌》云：“一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。”晚岁厌客，避居峰顶，筑一庵一圹，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用过分，住得一日是一日。”因颜其庵曰“且住”。瞰江俯溪，萝悬径绝，虽弟子亦罕接见。营圹后，忽示微疾，就寝席者月馀，唯以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：“今日晴爽，吾欲远去。”或不喻意，乃从容扶杖起，出寝室，盥沐，趺坐，属付后事，诫勿妄求，安分守训。复命邀诸檀越，欲严净伽蓝，禁客携觞。时蔡居士在法相山房，应声而至。见之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧讲请留遗偈，走笔书曰：“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。”书竟，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也。寿六十有八，腊五十有四。尝自记云：“金陵归，即深入十八涧，一盖一笠。蒲团夜安，沙铛昼饟。坐松下，为深坑，野筱丰丛，即虎穴也。狰狞欲怒，未免戒心。因随语曰：此地当仍复梵刹，汝速往他山，如不欲让，夜当大吼，余即去矣。是夜，竟不闻声，迟明已他徙。即编茆而处，栖止八载。上雨旁风，不禁荒寒。时仲期居士，觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于凄烟衰草间，见索衣头陀，居然余也。叹羡者久之。随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游，冯具区先生为订莲社。蓝舆频至，无异虎溪。”即其所记，可想见其为人。

【生卒】：约1573—1657 【介绍】： 明末清初金陵人，名涯，以字行，别署真回老人。回族。先世为天方人。世代精天文历算。幼承家学，习伊斯兰教经典及儒、佛、道典籍，从事译著。以儒家学说铨释《古兰经》，为中国伊斯兰教两大学派之一的汉学派创始人。明亡，北上京师于正阳门外讲经论道。译著有《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》等。

朱瑛（1573年—1640年），或作朱煐，字含华，号静虚，直隶大名府滑县人，军籍。同进士出身。十六岁登万历十六年（1588年）戊子科顺天乡试第四十一名举人，三十二年（1604年）甲辰科进士。吏部观政，三十四年授行人，四十一年升右司副，本年升工部员外郎，四十三年升郎中，四十四年升巩昌知府，四十七年考察，天启四年补潞安府知府，五年升山西副使，六年终养，崇祯三年起山东副使，四年升山东武德道右参政，升陕西苑马寺卿兼佥事，孤介屡抗权贵，每任有治行，终养归里，清贫无余赀。晚年自号觉庵老人，居家九载而终。

【生卒】：1574—1648 【介绍】： 明末清初江南长洲人，字彦可，号枕烟老人。文徵明曾孙，文元善长子。明崇祯十三年拔贡，入清不仕。画兼学王蒙、倪瓒，书学李邕。

【介绍】： 明福建崇安人，字屏周，号石圃老人。万历四十六年举人。署浙江东阳教谕，寻为翰林待诏。官至广西庆远知府。有《经济集》、《碧涧流玉》。

【生卒】：1582—1664 【介绍】： 明末清初江南常熟人，字受之，号尚湖，又号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老。明万历三十八年进士。历编修、詹事，崇祯初为礼部侍郎，因事罢归。以文学冠东南，为东林巨子。娶名妓柳如是，筑绛云楼，藏书极富。南明弘光帝时，起为礼部尚书。清兵渡江，出城迎降。顺治三年，授礼部侍郎，任职五月而归。后两次以大案牵连入狱，均得幸免。七年，绛云楼毁于火，藏书悉成灰烬，晚境颇颓唐。诗文极有造诣，入清后所作多抑塞愤张之语。有《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》，又编《列朝诗集》。清高宗列谦益入《贰臣传》，焚其书，虽屡禁不绝。

钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人。明万历庚戌一甲三名进士，历官礼部侍郎。福王时，为礼部尚书。入国朝，以礼部侍郎署秘书院学士。有《初学集》、《有学集》。

【钱谦益】(1582-1664) 字受之，号牧斋，又号虞山蒙叟。常熟人。崇祯初官礼部右侍郎，南明弘光朝官礼部尚书。降清官礼部右侍郎，充修明史副总裁，旋告归。与郑成功等秘密抗清。明清之际文坛宗主，学殖宏博。其诗博大闳肆，以杜为宗而出入韩、苏，与吴伟业、龚鼎孳并称"江左三大家"。词作仅数首。有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《杜诗笺注》。编有《列朝诗集》。词在《有学集》中。

字受之，江南常熟人。成历庚戌，赐进士第三人。国朝官至礼部尚书。著《初学》、《有学》二集。○尚书天资过人，学殖鸿博。论诗称扬乐天、东坡、放翁诸公。而明代如李、何、王、李，概挥斥之；馀如二袁、钟、谭，在不足比数之列。一时帖耳推服，百年以后，流风馀韵，犹足詟人也。生平著述，大约轻经籍而重内典，弃正史而取稗官，金银铜铁，不妨合为一炉。至六十以后，颓然自放矣。向尊之者，几谓上掩古人；而近日薄之者，又谓澌灭唐风，贬之太甚，均非公论。兹录其推激气节，感慨兴亡，多有关风教者，馀靡曼噍杀之音略焉。见《初学》、《有学》二集中，有焯然可传者也。至前为党魁，后逃禅悦，读其诗者应共悲之。○牧斋诗，如“吾道非欤何至此，臣今老矣不如人”、“屋如韩愈诗中句，身似王维画里人”，“工致有馀，易开浅薄，非正声也。五言平直少蕴，故不录。

钱谦益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初号尚湖，又号牧斋，晚号绛云楼主人、蒙叟、东涧老人，又因其住址而称虞山、因其职位而称宗伯，直隶常熟县（今江苏省苏州市常熟市）人，万历三十八年探花。作为明末清初时期文学领域的集大成者，钱谦益引领文坛长达五十年之久。在政治上钱被视为东林党或复社人士钱谦益与东林党或复社皆有密切来往，但却遭周延儒排挤，入南明又依附马士英、阮大铖。。明朝时四次出仕，官至礼部尚书。后在南京降清，任礼部侍郎五个月，有“贰臣”之目。辞官后投入反清复明运动，为遗民义士接纳，更成为联络东南与西南抗清复明势力的总枢纽。后钱谦益的诗文被乾隆帝下诏禁毁。陈寅恪认为其是“复国之英雄”，“应恕其前此失节之愆，而嘉其后来赎罪之意，始可称为平心之论”，并称钱与其妻柳如是的诗文足以“表彰我民族独立之精神，自由之思想”。

字雪峤，宁波人。

鄞县朱氏子。二十九岁出家。行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰。那里来。僧曰天竺来。他心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。返天台。抬头见古云门三字。大悟。途中作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。因入双髻。诛茅。次参云栖龙池。出世日。拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂。又供龙池。示疾书偈曰。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓。吃杯茶。坐脱去了。塔全身于云门。

圆信。京兆之房山人。薙发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十馀年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十馀。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之著闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之于骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧𦇧衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终于山慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。 明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得于冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至于此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。

雪峤圆信禅师者。四明人。姓朱氏。出龙池传禅师之门。首住径山。终于会稽云门。诸方服其神骏。推尊之曰信公。高怀无我。至性不羁。笑骂自繇。人天罔测。卸胜劣之戈甲。劈今古之藩篱。纵饶一问十答。而紫罗帐里。不撒真珠。假使未闻先悟。而千丈岩门。尤遭点额。大有伤弓之鸟。见形高飞。所以短贩之徒。望风栗足。故虽独据胡床。不啻冲霄野鹤。以至屡迁名刹。仍然本色山翁也。公生九岁。闻弥陀经。即知有出世法。于是。读书常诺诺。而罢之。然词语绝尘。风仪潇洒。犹王谢之玉壶冰映。又爱与方客游。游必领益。年二十九。竟去家矣遂。访妙祯禅宿。于秦望峰下。祯举古激之。公反覆研究。连七日不知寝食。忽仆于石。前后际断。如日轮迸空。天地一色。冲口得偈。势不自禁。欲往天台寻印證者。度若耶溪。忽翘首。见古云门三字。得大休歇。乃曰。一上天台云更深。脚跟踏断草鞋。绳比丘五百无踪迹。见得他时打断筋。遂别策。入双髻峰萝龛石室。灰世忘缘。间发新声。豪吟达旦。而刀斧无痕。诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。雅相敬善。一日谷行脚回。举幻有传和尚相见机缘。且称传公葆重。有类明教嵩。枯淡过于馀杭政。其接人真西河狮子也。公乃三诣龙池。契其机。与悟修二禅师。为雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公独庵居。垂三十载。黄公端伯。余公大成。请就径山祖庭。升座拈提临济宗旨。端伯还西江。于崇祯庚辰。以庐山开先寺迎公。诸山宿衲俱集。公一以胎风簸雨之舌。振其拈花落草之机。或不耐公笑詈而去。或经公指唤。而心旷神怡。公忽拽杖还旧隐。众惊遮挽之。不可。时往来衲子。传天童规制宏壮。条令斩新。乃至运瓦搬石。伺杵负薪。无不彻底为人。公独骂之。逮天童讣至。公又恸之。侍僧曰。大师昔何骂。今何恸也。公良久。抚膝而起曰。咦。我掌宁独鸣乎。遂躬至天童。书挽章而奠之。词曰。同出龙池入路长。吴兴分袂过钱塘。多年挂锡玲珑石。今已藏身寂寞乡。云面揭开红日。眼山眉愁断白花。香离离一片苦心事。且道何人在影堂。北还。又入龙池。于传公塔前。拈香曰。桐棺山下养龙池。步入凉风觅我师。当户娑罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。会写传灯嗣法诗。今日塔前成九顿。流源千载继孙儿。耆旧乃请示众。公曰。我昔第三度登龙池。先师曰。你草鞋犹未脱也。我道。何处见草鞋来。先师微笑而止。我即呈偈曰。数载龙池三度登。重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。双髻峰头一个僧。又思。当初在山阴。看云门语录。得他的力。又在云栖。亦有机录。岂可忘却。所以云门云栖一齐拈香供养。诸方便道径山遥嗣云门。径山以为不然。瓜有根树有叶。树高千尺。叶落归根。岂可孤负禹门先师。断断无此理也。然宗门事。把住也繇我。放行也繇我。有时作宾。有时作主。有时宾主齐彰。有时宾主双忘。此乃临济家机用。人天莫测。庸人岂得知也。还双径。禾城道俗。以东塔禅林。坚致于公。公为笑留。名缁贵素。日绕枝藜。公眼幻青白。众益心惊。晚住云门。公年七十有六矣。机用益峻。精神益劲。尝自号曰青狮翁。或称语风老人。又曰迦那尊者。每携童子山游。人见访。或打觔斗。人拟议。叱退之。雏禅窃论公弗恤也。顺治丁亥中秋。谓弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。毕竟老人。怎生去好。语讫大笑。书片纸曰小儿曹生死。路上须逍遥。皎月冰霜。晓吃杯茶。坐脱去了。乃入寝室。憨卧数日。忽起坐。索茶而啜。连唱雪花飞之句。擎杯脱去。世龄七十七。瘗全身于云门。庚子朝廷。慕之赐帑全五百。并委书弘觉忞禅师。而新公之塔。又临公顶相于宫中。而事焉。公居开先时。弘觉为西堂。洎嗣天童。而公独钟爱之。故弘觉禅师。以犹子。纪公千秋之纲目。甚详也。 赞曰。整齐法运。临渊履冰。爰师笃慎其心也。蠡测者谓。师蹶弛自了则优。为人则寡。盖明之中叶。少室宗风。循规蹈矩。如喑若聋。非师濯之以清泉。激之以霜钟。则天方梦梦耳。

释圆信，字雪峤。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始为僧进具。欲往天台访寻知识印證，忽举头见古云门三字，豁然大悟。遂返缚茅双髻峰，复以偈谒云栖，更参龙池，室中机契。万历间迁径山，复住庐山，尝作《净土诗》，自叙云：“甲子秋，游黄山，直上危峰绝顶，若升忉利，忽空中人语：‘比丘久隐，时当弘法，众生差异，善调伏之。’”知净土百咏，成于黄海光明顶也。崇祯八年，中丞余大成、司理黄端伯访信径山，即请开法。丁亥八月二十六日示疾，书偈端坐，索茶，饮半盏而寂。

杨彝（一五八三—一六六一），字子常，号谷园，别号万松老人，常熟人。曾以岁贡生授松江府学训导，荐授都昌知县，明万历、天启年间创设“应社”，与顾梦麟等文友相与讲论辨难，弟子追随者百余人。入清归隐乡里，教授生徒。一生究心经义，矜尚气节。有《谷园集》等。

邹之麟（1574年—？年），字臣虎，号衣白，自号逸老、逸麟，又号昧庵老人。直隶常州府武进县（今属江苏省常州市武进区）人，明末清初政治人物、书法家、画家、散文家。万历三十四年（1606年）丙午科应天府乡试解元。万历三十八年（1610年）庚戌科会试第五十三名，第二甲第三十八名进士出身。礼部观政，四十年顺天府乡试同考，四十四年因科考案降除上林苑监典簿，四十五年升大理寺评事，不久升工部都水司主事，因奏群臣谋国不忠，语侵阁部督臣及言官，次年辞官归里。博学负有才名，书、画为时人敬重推崇；书法师宗颜真卿，画工于山水，师宗黄公望、王蒙；文章精工小品文。顺治初年，明亡后以遗逸自居，改名「逸麟」。年八十馀卒。

【生卒】：?—1649 【介绍】： 明江西新建人，字居之，号燕及。万历四十七年进士。授编修。天启六年奉使朝鲜。不携中国一物往，不取朝鲜一钱归。七年，魏忠贤以其为东林党，削籍。崇祯初起右中允，十五年，掌南京翰林院。十七年，南都议立君时，主立潞王。福王立，拜礼部尚书兼东阁大学士，数与马士英交诋，乞休归。后左良玉部将金声桓反正江西，迎以资号召，败，投池死。

姜曰广（1584年—1649年2月29日），字居之，号燕及，晚号浠湖老人，江西新建浠湖里（今丰城市同田乡候塘村）人，明末政治人物，进士出身。万历四十七年（1619年）登己未科进士。选庶吉士，改编修。天启五年十月初一日（1625年10月31日）容妃任氏生皇子朱慈炅，颁诏天下。次年，充正使赴朝鲜，与给事中王梦尹敕封仁祖为朝鲜国王，并奉旨视察师海上情形，还针对毛文龙功绩大小虚实，询问过中朝边境当地朝鲜百姓，考核毛文龙部水师。得到一些关于毛文龙的重要关键消息。回国，便上疏言：“文龙以二百人入镇江，据铁山招降夷，抚归义之民至十馀万，不可不谓之豪杰，不可不谓之偏锋。若堂堂正正，与虏决胜负于郊原，不独臣不敢信，文龙亦不敢自信。若养成一队精锐之兵，设伏用间，乘敝出奇，文龙自信其能，臣亦信文龙之能也。朝廷知文龙以用文龙，则不致失文龙而莫尽其能，亦不致孤倚文龙，以困而覆之矣。”然而朝廷终究没有重用毛文龙，后果然如曰广所言，以致于明军兵败，辽东一带、藩属国朝鲜皆落入后金之手。姜曰广出使朝鲜期间，洁身自好，不受贿赠，又赠送医书和揭帖给朝鲜仁祖，深受朝鲜君臣好评。但回国后不久，因忤逆魏忠贤，被免职回乡。崇祯初年（1628年）阉党倒台，起擢左春坊左谕德。崇祯三年（1630年）典南京乡试，并提拔一干名士，如杨廷枢、张溥、陈子龙、杨廷麟等各以文章气节著闻，顾以清白坚不依附时局，但却都为温体仁、周延儒等首辅排斥，无法被重用。崇祯九年（1636年）累官至吏部右侍郎，后因事获罪而被贬为南京太常寺卿，遂引疾归乡。崇祯十五年（1642年）升任詹事。崇祯十七年（1644年）以詹事掌南京翰林院事。同年，李自成攻陷北京，明思宗于煤山自缢而亡，南京议论立帝，姜曰广等主张立潞王，结果福王为帝，仍为礼部尚书兼东阁大学士，与史可法、高弘图并称“南中三贤相”。内阁首辅马士英虽与姜曰广同年，但两人素来不和，本想诬陷姜曰广。然而因姜曰广有声望，无人敢响应马士英。后得知宗室朱统𨰥品行恶劣，便想到可以用职官加以利诱，使其打击姜曰广。遂指使朱统𨰥上疏诬告弹劾姜曰广任用东林党郑三俊、吴甡、房可壮、孙晋等人，把持朝政，以刘士祯为通政使，阻遏章奏，以王重为文选，扶植私人；命令杨廷麟放走狱中的凶悍盗贼，联同江河大侠与水陆奸官窥视南京，阴谋迁都或另立新君；包庇曾投靠李自成的臣子；收受贿赂；姑息养奸等五大罪状。后又遭马、阮党人佥事陆朗、副使黄耳鼎等人上疏弹劾其结党欺君、把持朝政、无人臣礼，遂弃官回南昌。隆武四年（1648年）金声桓邀姜曰广起义，并授其太子太保、吏部尚书兼兵部尚书、中极殿大学士等官衔，御赐尚方宝剑，可以根据实际情况或临时变化，先斩后奏，清廷得知后，派征南大将军谭泰率兵攻打南昌，次年，正月十九，城破，金声桓投水死，姜曰广亦投水自尽，一说于仁臣之心牌坊下上吊自尽。

李觉斯（一五八四—？），字伯铎，晚号龙水老人。东莞人。明熹宗天启五年（一六二五）进士，官至刑部尚书。时朝廷持法峻，稍不中旨，辄得重谴。礼臣黄道周以抗论时事，触上怒，论死。觉斯上疏力争，得严旨削藉。归筑东郭洞天，为娱亲计。著有《晚翠居集》。清温汝能《粤东诗海》卷四五有传。

李觉斯，字伯铎，广东东莞县人。明末政治人物。万历四十六年（1618年）戊午举人，天启五年（1625年）进士，选翰林院庶吉士。改礼科、兵科给事中。三殿大工成，上疏颂魏忠贤功德，并劾刘鸿训。崇祯帝即位，诛魏忠贤，李觉斯改户科，奏荐东林诸臣，疏参十孩儿、五虎、五彪，遂下倪文焕于狱。阁臣钱龙锡因辽东事论死，觉斯以国体为言，得减死为戎。迁应天府丞，转南京太仆寺卿。崇祯九年（1636年）正月，李自成部十余万攻滁州，李觉斯尽力固守获胜，留都不失。历升顺天府尹、工部侍郎、刑部尚书。崇祯十三年，以谳黄道周狱轻，遭严旨切责。削籍归。广州陷落，降清。张家玉起兵后，配合清兵攻灭之，并籍其家。卒年八十四。

【介绍】： 明末清初山西太原人，侨居淮安，字再彭，号牛叟，晚号丹荔老人。明诸生，入清后弃去，以诗名江淮间。

【介绍】： 明末清初江南上元人，字大风，号升州道士，自称上元老人。明诸生。善山水人物花草，人称笔墨中散仙。明亡后喜署“真香佛空”四字而不名。有《双镜亭诗》等。

【介绍】： 明末清初江南长洲人，字路玉，自号石顽老人。博通儒业，专心医药之书。明清之际，隐于洞庭山十余年，著书自娱。卒年八十余。有《张氏医通》、《伤寒缵论》、《本经逢源》等。

【介绍】： 明末清初直隶滦州人，明末避战祸迁密县，字宽夫，号惕翁，晚号超化老人。诸生。孙奇逢弟子。学以事心为主，谓“但敬吾心，使之洁净光明，遇事即此应之”。有《山晓堂集》。