字孟源，号南翁。原名黎元澄，胡朝开国后改为胡元澄，又称胡澄，降附明朝后改为黎澄。本为越南权贵及胡朝君主胡季犛的长子，曾任陈朝司徒、胡朝左相国等职。后来被明军俘获，在明朝工部任职。著有关于越南史文的《南翁梦录》传世。

吕文质（14世纪—15世纪），字彬甫，号四恐翁，江西抚州府宜黄县崇贤乡霍源人。吕文质自小资质聪颖，博览群书，各方面知识不无涉猎，在永乐元年（1403年）和涂原以监生中举人，次年（1404年）联捷进士，获授庶吉士，改任南乐知县，洪熙元年（1425年）升吏科给事中，因事奏对不称旨而在宣德二年（1427年）调任磁州州判，卒于官，著有《玉溪文集》。

慧进。字栖岩。号止翁。山西霍州灵石人。姓宋氏。生于元至正乙未年。幼稚谙习佛语。甫九岁。遭兵失恃怙。编荆孝养祖父母。祖父母复没于草莽。志慕出家。礼邑元大云寺渐公。落发执经。繇洪武新恩得度。入汴依古峰。究通华严宗旨。傍达唯识百法诸论。意解心融。众所钦服。遂得法主之称。太宗皇帝知之。遣中官驰驿。召至南京。备问楞严大义。应对称旨。赐紫衣。命住天界寺。选俊秀僧徒从学。更命于灵谷率高僧。篹修三藏法数。及随驾之北京。居海印寺。被诏。领袖天下僧众。于大明门外。修普度大斋。越月。演说三聚净戒。利益幽显。其斛顶幡竿。并放异光。赐玺书金襕衣。升左觉义。总督海内文学儒士高僧。于海印经馆。较大藏经。因奏。刊行藏教。以辅治化。当述诸序。昭示遐远。上从之。亲制经序十三篇。佛菩萨赞跋十二篇。召至香殿赐坐。赐梵相释迦。刻丝观音。水晶数珠。七佛之偈。谕曰。依是修行。升左阐教。而先后遭遇。凡十七载。洪熙改元仁宗皇帝淘汰教职。唯师独膺嘉奖。敕曰。佛氏以能仁为教。化导愚类。以阴翊皇度。利安庶品。总教事者。必在得人。不以轻授。尔左阐教慧进。究明宗旨。严洁戒行。简授兹任。修习弥勤。朕用尔嘉锡之敕命。尔其益懋精进。振乃宗风。以称朕命。钦哉。宣德纪元宣宗皇帝。待以国老。赐毗卢冠织金磨衲。诏于内翰。因多官并僧众。对写金字华严般若宝积涅槃四大部经。尚膳供馔饮竣事。灌顶净觉大国。师奏请隆善开。讲楞严会解。听受缁素万馀指。年弥高德弥邵。耳。目清明。颜貌奇古。性直而俭。道旧荣国恭靖姚公国师。译主光公。讲经隐峰琮公。独芳莲公。月庭朗公。手度高弟。左阐教兼大兴隆住山广通。万佛住山广辩。鸡鸣住山广载。戒坛宗师广严。学徒。左善世广议。右觉义广铭。承旨讲经道深。馀不尽举。而其世寿八十有二。僧腊七十有三。于正统元年闰六月。示寂于庆寿丈室。讣闻。上遣礼部谕祭。茶毗于阜城。舍利灵骨。立塔于浑河之西。敕赐万佛山之原。以褒异焉。

【介绍】： 明临江府新喻人，字嘉言，号寅清居士、寻乐翁。永乐十三年进士。官至詹事府詹事。有《寻乐文集》。

嘉言名敬，以字行，新喻人。永乐戊戌进士，改庶吉士，授编修，累官詹事府詹事。有《温树稿》、《垣西稿》、《寻乐集》。

汪翁绶（1379年—？），字文若，浙江湖州府乌程县人，民籍。进士出身。府学生，浙江乡试第三十九名。建文二年（1400年）庚辰科会试第四十七名，殿试登进士三甲。

习嘉言（1388年—1453年），名经，以字行，号寅明居士。江西临江府新喻县白梅（今新余市）人。为人“沈毅庄靖”，于书无所不读，永乐十五年乡试举人第一名，十六年（1418年）成进士。初为翰林院庶吉士，授编修。曾与修《宣德实录》、《通鉴直解》。官至太常寺少卿、詹事府詹事。曾上《六事疏》。晚号寻乐翁。景泰三年（1452年）卒，年六十五岁。有《温室集》、《西垣漫稿》、《寻乐集》等。

翁世用（1412年—1466年），字世用，号雪崖，福建兴化府莆田县人，儒籍。进士出身。正统十二年福建乡试第六名举人。正统十三年（1448年）戊辰科会试第七十八名，殿试登进士第二甲第十名。户部观政，十四年丁父忧，景泰三年（1452年）起复，拜南京户部江西司主事，升郎中，成化二年（1466年）出为贵州布政司左参议，未赴任，四月七月卒于南京官邸，享年五十五。

【介绍】： 明福建莆田人，字资甫，号冰崖。正统七年进士。授户部主事。天顺初擢工部右侍郎。以东南水灾，议减苏杭织造之半。帝怒，诘主议者，贬世资知衡州。成化初擢江西左布政使，后以右副都御史巡抚山东。岁饥，发仓储赈灾民，抚流亡甚众。寻迁户部尚书。致仕。

翁世资（1415年—1483年），字资辅，号冰崖，福建承宣布政使司兴化府莆田县（今福建省莆田市）人，明朝户部尚书，同进士出身。顺天府乡试第七名举人，正统七年（1442年），举壬戌科会试第七名，三甲四十四名进士，授户部四川司主事，景泰元年丁忧归。服阕，三年七月复除云南司主事，历郎中。天顺元年（1457年）八月，授工部右侍郎，天顺四年，明英宗命中官往苏杭等地购置彩币。翁世资以民艰为由，请求议减其半。户部尚书赵荣、左侍郎霍瑄指责，于是翁世资仍然坚持连署以谏。英宗听闻后大怒，问主议者。翁世资后被下诏狱，四年七月谪衡州知府。成化初年，升江西左布政使，随后转江西饷。五年五月以右副都御史巡抚山东，负责赈灾饥荒。之后于八年九月召为户部右侍郎，十四年四月晋升户部尚书。成化十九年（1483年）正月致仕，加授太子少保，五月卒，赠太子少傅。

申叔舟，男，1417出生，字泛翁，号希贤堂又做保闲斋，朝鲜王朝初期的政治家，1471年撰《海东诸国纪》，1444年创制了由28个字母组成的朝鲜文字。

朝鲜人。自右弼善历礼曹判书积官至议政府领议政以功封高灵君有汎翁集

【生卒】：1417—1494 【介绍】： 明应天府江浦人，字延玺，号古愚，晚号安拙翁，又号观庵。正统七年进士。授刑部主事，历郎中。景泰时为吉安知府，破当地尚巫迎神之俗，投神像水中。历广东右布政使，增筑城垣，广修陂塘圩岸。后以右副都御史巡抚福建，擒杀据险立寨之叶旺、叶春等。官至南京刑部尚书。有《南征录》。

张瑄（1417年—？），字廷玺，江浦人。正统七年（1442年）进士，曾任刑部主事，升郎中，有能声。景泰年间任吉安知府。擢广东右布政使。成化八年（1472年）任福建巡抚，改河南巡抚。又改南京刑部侍郎，再擢为尚书。成化末年被撤职，孝宗继位，又复职，旋即退休。

字主翁。号渔溪。朝鲜咸安人。高丽元尹丹硕之后也。少习举子业。能文章。中进士。入上庠。鲁山内禅。公不复应举。因隐不仕。终于家。

翁经（1422年—1481年），字载道，号雅亭，四川泸州人，军籍。七月初一日生，行二，治《诗经》，由国子生中式四川乡试第十三名举人，年三十三岁中式景泰五年甲戌科会试第一百三十七名，第三甲第四十二名进士。历官乌程县知县、曲靖府知府。

【生卒】：1422—1495 【介绍】： 明浙江嘉善人，字公绶，号谷庵，自号仙痴，晚号云东逸史。天顺八年进士。授监察御史。成化初为永宁知州，解官归，筑室名丹丘，吟咏其间，人称丹丘先生。工诗画。有《云东集》。

绶，字公绶，嘉兴人(或云嘉善人，误。)，天顺甲申进士，为御史，巡盐两淮，钩剔积弊。淮饥，画策赈民。以耿介忤当道，出知江西永宁县，母老辞归。所居大云里东饶水木，作室曰丹丘，又作沧江虹月之舟，浮泛吴越间。粉窗翠幕，拥僮奴设香茗，弹丝吹竹，宴笑弥日。书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒仙仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。所蓄书画最富。恐遭回禄，搆地一方，洿为池，池中筑台，台上营室，夜不通火。一日大雷雨，火作，姚方踞厕，闻报，急叩所藏古迹，应者曰：皆火矣。姚惊惋，遂不能起，得疾卒。平生慕张贞居之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰句曲外史小传，搜辑其遗文以序之，又伐石树碑于其墓。著有大易天人合旨及谷庵集。诗颇清丽，不著一尘，其流风遗韵，为时叹羡，宜矣。

字公绶，嘉善人。天顺甲申进士，授监察御史谪知永宁县有榖庵集

绶字公绶，嘉善人，处士黻子。天顺甲申进士，授监察御史，谪永宁知县。有《谷庵集》十卷。 杨循吉《松筹堂集》：姚公缓解官归，所居在大云里东，饶水竹，作室曰丹丘，啸咏其中，人称丹丘先生。又作沧江虹月之舟，游泛吴、越间。善书，法钟、王，劲婉咸妙，画初学水墨，后进学唐品，得古意。 《四友斋丛说》：嘉兴姚云东工诗喜画，善临摹，其临赵松雪、王叔明二家画，墨气皴染皆妙，闲写梅道人竹石，亦萧洒可爱。 《六砚斋笔记》；姚云东小景，好作沙坳水曲、孤钓独吟：其阔幅《重林远汀》，著四五渔船而已。此公壮岁入中台，不及揽辔骖鸾。晚年好道，向平之愿蚤毕，三山五岳之屐悬而未试。直以逸趣自写胸中而已，未可以文、沈作略概之也。 《书史会要》：姚绶书类张伯雨。 《槜李诗系》：谷庵庵诗颇清丽，不著一尘，书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒他、仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。平生慕张贞层之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰《句曲外史小传》。《铁冠歌》云：「昔为柱史冠铁冠，螭头兀立霜风寒。归来野服山林下，不类峨然铁冠者。句曲外史人中仙，此冠已馀二百年。绣斑蚀铁铁欲穿，棱棱巧制钢色妍。黄篾楼中想应贮，玉钩楼边旧行处。二仪三纲浪得名，竹箨鹿皮无此清。芙蓉吐花金玉并，铁叶细薄不易成。外史星坛月明夜，醮礼茅君鹤曾借。出尘风度向谁弹？坐看瑶池碧桃谢。予号逸史云之东，发已种种今成翁。冠平冠乎磨冷铁，今铁曷能如古烈。君不见，古铁性烈今不如，作冠宁住仙人居。流落四海幸属予，著之稻我青霞裾。」 田按：云东逸史，画胜于书，书胜于诗。

【生卒】：1427—1509 【介绍】： 明苏州府长洲人，字启南，号石田，又号白石翁。少时从学于陈孟贤，博览群书。文章得力于《左传》，诗宗白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。画取法宋元诸家，自成一家，为一代大师，又与唐寅、文徵明、仇英并称明吴门四大家，而文、唐均其后辈。终身未仕。兴至对客挥洒，烟云盈纸。画成自题诗或作题记，亦多精采。诗画传布天下。有《客坐新闻》、《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》。

沈周（1427-1509） 字启南、号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等。吴门人。明画坛四家之一， "吴门画派"班首，影响深远。曾祖父为王蒙好友，父恒吉是杜琼学生，书画乃家学。诗学白、苏、陆。

字启南长洲人有石田集

字启南，恒吉子。景泰中，郡守以贤良应召，辞不赴。有石田集。

周字启南，长洲人。景泰中，以贤良荐，辞不赴。有《石田集》十卷。 （《四库总目》：周以画名一代，诗非其所留意。晚年画境弥高，颓然天放，方圆自造，惟意所为。诗亦挥洒淋漓，自写天趣。盖不以字句取工，徒以栖心丘壑，名利两忘。风月往还，烟云供养。其胸次本无尘累，故所作亦不周不琢，自然拔俗。寄兴于町畦之外，可以意会而不可加之以绳削。其于诗也，亦可谓教外别传。 《怀麓堂后槁》：石田寄意林壑，博涉古今图籍。以毫素自名，笔势横绝，夐出蹊径，片楮疋练，流传遍天下。情兴所到，或形为歌诗，互以相发。 《匏翁家藏集》：石田古今诸体，各臻其妙。溪风渚月，谷霭岫云，形迹若空，姿态倏变，玩之而愈佳，揽之而无尽。所谓清婉和平，高亢超绝者兼有之。 《王鏊震泽集》：石田作绘事，峰峦烟云，波涛花卉，乌兽虫鱼，莫不各极其态。或草草点缀，而意已足，成辄自题共上，时称二绝。 《怀星堂集》：公壮岁诗纯唐格，后更自不足，卒老于宋，悉索旧编毁去，后学者皆不知此，馀为惜之。 《甫田集》：先生诗初学唐人，雅意白傅。既而师眉山为长句，已又为放翁近律，所作莫不合作。然其缘情随事，因物赋形，开阖变化，纵横百出，初不拘拘乎一体之长。 《南濠诗话》：沈先生启南以诗豪名海内，而其咏物尤妙。予少尝学诗先生，如《咏门神》云：「检尔功名惟故纸，傍谁门户有长情？」杨花云：「借风为力终无赖，与水何缘却托生。」又尝作落花诗云：「美人天远无家别，逐客春深尽族行。」不拘拘题目，而亦不离乎题目，兹其所以为妙也。 《四友斋丛说》：馀至姑苏，在衡山斋中，论及石田之诗，曰：「先生诗但不经意写出，意象俱新，可谓妙绝，一经改削，便不能佳。今有刻集，往往不满人意。」因口诵其率意者二三十首。即馀所见石田题画诗甚多，皆可传咏，与集中者如出二手，乃知衡山之论不虚也。 《丹青志》：沈周绘事为当代第一，山水人物、花卉禽鱼、悉入神品。其画自唐、宋名流，及胜国诸贤，上下千载，纵横百辈，兼总条贯，莫不揽其精微。每营一障，则长林巨壑，小市寒墟，高明委曲，风趣洽然，使夫鉴者若云雾生于屋中，山川集于几上，视众作真培填耳。一时名士，如唐寅、文壁之流，咸出龙门，往往致于风云之表。信平国朝画苑不知谁当并驱也！ 《六砚斋笔记》：沈启南才情洒落，见于所作画上题语，想其一时满志，气酣神纵，不知其工也。如《赋帘影》云：「谁放春云下曲琼，一重薄隔万重情。珠光荡日花无语，疏影通风笑有声。外面令人倍惆怅，里边容眼自分明。知无缘分难轻入，敢当杨花燕子争。」情思骀宕，如少年不自持者。夷考公生平笃行，乃知是广平《梅花》耳。 《六砚斋二笔》：沈石田小帧四时山水，仿北苑笔，在鸟戍人家，题句亦甚豪迈。中原七子辈谈诗，谓启南本富诗才，而以题画取办仓猝，故遂入别调。此犹咎张旭纵酒，吴生涂鬼，致笔踪狼藉也，可笑。沈诗曰：「红满枝头绿满湖，水边人影夕阳孤。春波消雪三千顷，赊与溪翁作酒壶。」「雪压高居玉树中，晓来寒栗不禁风。村沽急办双罂碧，卯饮聊充两颊红。」「长竿不属忙人弄，要自闲人管领之。钓月哦风一般趣，黄尘没马是何时。」「湖上新晴宿雨收，平头肪子贴天游。瘿尊容得三千斛，大醉去题黄鹤楼。」又，十年前馀购得石翁奇画一轴，幅阔二尺有咫，高六尺，作翠峰攒天，仅分两聚，下略露陂麓，列树五株，四直一偃，对岸两松亭，亭中虚三尺馀，尽是云气涌郁，挂之屏几间，蒸然欲浮屋也。神来之妙如此。翁亦极满志，题句云：「翠倚高天玉出奇，淋漓元气太阴垂。匡庐嵩少凭君指，醉裹狂挥醒不知。」 《扣舷凭轼录》：姑苏沈启南尝有诗题赵子昂画马云：「隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。」李文正公亦有一绝云：「宋家龙种堕燕山，犹在秋风十二闲。千载画图非旧价，任他评品落人间。」二诗之意，皆惜子昂事元之非也。 《夷白斋诗话》：王文恪公鍪自内阁归时，石田先生病，亟遣人间之。答诗云：「勇退归来说宰公，此机超出万人中。门前车马多如许，那有心情问病翁。」字墨惨淡难识，遂为绝笔。后二日而卒。今集中不载。 《画禅室随笔》：石田先生于胜国诸贤名迹无不摹写，亦绝相似，或出其上。独倪迂一种澹墨，自谓难学。盖先生老笔密思，于元镇若淡若疏者异趣耳。 《笔精》：沈启南画入神品，而诗亦清真可咏，不必观丹青水墨，诗亦可当生绡粉本也。 曹履吉《博望山人稿》：石田翁画多用退笔，中锋作小斧劈，当是以意少变北苑，而其源则实出巨然僧、梅道人，苍郁秀润，并极出蓝之妙。 张丑《清河书画舫》：明画学，自刘廷美开山之后，尝推沈启南为广大教化主。如唐子畏之清真，文徵仲之古雅，足可南宗北派也。 孙承泽《庚子消夏记》：尝见石翁题画有绝佳之诗，而集中俱不载，安得有心人，肯大为搜罗以成快编也。田按：明四家画称沈、文、唐、仇。白石翁画、诗均是苍坚一派，惟画神明模范，深入董、巨之室，诗则不受拘束，吐词天拨而颓然自放，俚词谏言亦时拦入，然其奇警之处，亦非拘拘绳墨者所能梦见也。画家有粗文细沈之目。馀见翁《和香亭图》，工细绝伦，洵称合作。独借十洲不能诗，未免有彭渊材之恨耳。）

【生卒】：1428—1500 【介绍】： 明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。

陈献章（一四二八——一五〇〇），字公甫，号石斋。新会白沙里人，世称白沙先生。受学于吴弼。正统十二年（一四四七）举人。后绝意科举，以荐授翰林院检讨，乞终养归。自后屡荐不起。居乡讲学，创白沙学派。修养主静坐，以达静悟自得之境，开明代心学之先声。《明史》卷二八三有传。陈献章诗，以清康熙四十九年何九畴刻《白沙子全集》六卷本为底本（藏中山大学图书馆），参校明弘治九年吴廷举刻《白沙先生诗近稿》十卷本（简称吴本，藏台湾中央研究院历史语言研究所）；明万历元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷（藏台湾中央研究院历史语言研究所）；明万历九年何上新刻《白沙子全集》九卷本（藏中山大学图书馆）；清顺治十二年黄之正刻本（简称黄本，藏中山大学图书馆）。并参考孙通海点校《陈献章集》中所录罗侨、林齐、高简、萧世延、何熊祥、王安舜诸家刻本之校记（简称孙校）。另从《陈献章诗文补遗》转录集外诗二十九首，从他书辑得集外诗五十九首，附于卷末。

献章字公甫，新会人。正统丁卯举人，用荐授翰林检讨。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。有《白沙集》。 （《麓堂诗话》：陈白沙诗极有声韵，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。」和者皆不及。馀诗亦有风致。但所刻净稿者未之择耳。 《升庵集》：陈白沙诗五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋、康节之渣滓，至于筋斗样子，打乘个里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉！然谬解者篇篇皆附于心学性理，则是痴人谈梦矣！ 《颐山诗话》：公甫自是禅学，如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎，一榻清风卷画帘。无奈华胥留不得，起凭香几读《楞严》」，又云「天涯放逐浑闲是，消得《金刚》一部经」是也。又有诗云：「是身如虚空，乐矣生灭灭！」公甫禅学满盘托出，何曾如宋人所谓改头换面者耶！ 《艺苑卮言》）：陈公甫如学禅家，偶得一自然语，谓为游戏三昧。公甫少不甚攻诗，出之若无意者，微近自然。 《弇州山人续稿》：公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体及题之外者。馀少学古，殊不相契，晚节始自会心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以然也。 《梦蕉诗话》：陈献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家。 《广东新语》：粤人以道为诗，自白沙始。白沙书，晚年用茅笔，奇气千万丈，峭刻槎蚜，自成一家。