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分类词汇(续上)
烛照
孝顺
妍姿
渊懿
荆璞
拘拘
德声
观美
华篇
淑质
嘉卉
盛则
蔗境
义问
嘉声
《漢語大詞典》:烛照(燭照)
亦作“ 烛炤 ”。
(1).烛光照射;光亮照耀。 唐 宋之问 《寿阳王花烛图》诗:“烛照香车入,花临寳扇开。” 宋 范成大 《春来风雨无一日好晴因赋瓶花二绝》之一:“满插瓶花罢出游,莫将攀折为花愁。不知烛照香薰看,何似风吹雨打休。” 明 朱之瑜《与奥村德辉书》之二:“果能日日读书……则性自开明,若烛炤而数计,自能得乎心,应乎手。”《人民文学》1978年第9期:“ 杨家岭 小小灯火所以烛照天地,光夺日月,只因那灯头上闪射着……民族的希望。”
(2).以喻事物灿烂美好。 北周 庾信 《谢滕王集序启》:“若夫 甘泉宫 里,玉树一丛; 玄武闕 前,明珠六寸,不得譬此光芒,方斯烛照。” 倪璠 注:“言 逌 ( 滕王 )之文章光芒烛照,虽珠玉不能比也。”
(3).明察;洞悉。 明 胡应麟 少室山房笔丛·丹铅新录四·铣鋧:“必多读史传,则此等事自能烛照源流,洞见真妄。”《天雨花》第九回:“可恨陷民罹法网,罪不容诛 郑 姓人…… 正芳 听説连称是,烛照神奸铁案成。” 茅盾 《一个女性》四:“他觉得 琼华 的锐利的眼光能够烛照到他的心。”
《國語辭典》:孝顺(孝順)  拼音:xiào shùn
1.侍奉父母,克尽孝道。《汉书。卷二五。郊祀志下》:「今皇帝宽仁孝顺,奉循圣绪。」《儒林外史》第四八回:「我做媳妇的不能孝顺爹妈,反累爹妈,我心里不安。」
2.敬献财物。《西游记》第四三回:「小弟一向蒙恩赐居于此,久别尊颜,未得孝顺。」《红楼梦》第二四回:「不用说这香料自然比往常加上十倍去的,因此想来想去,只有孝顺婶婶一个人才合式。」
《漢語大詞典》:妍姿
美好的姿容。 三国 魏 曹丕 《善哉行》:“妍姿巧笑,和媚心肠。” 唐 沈既济 《任氏传》:“其妍姿美质,歌笑态度,举措皆艷。” 明 吴承恩 《陌上佳人赋》:“吾闻在昔 西子 妍姿擅称,使生于今,与斯人未知伯仲。”
分類:美好姿容
《漢語大詞典》:渊懿(淵懿)
渊深美好。 汉 扬雄 《〈法言〉序》:“圣人聪明渊懿,继天测灵,冠乎羣伦,经诸范。” 宋 司马光 《祁国长公主特进封卫国长公主制》:“禀乾坤之粹和,钟日月之明润,渊懿可度,柔嘉有章。” 清 方宗诚 《记张皋文〈茗柯文〉后》:“惟愤时疾俗之作,藴畜渊懿逊三家;而其记事之文,固夐乎不可尚矣。” 梁启超 《饮冰室诗话》五:“ 严又陵 哲学大家,人多知之;至其诗才之渊懿,或罕知者。”
《國語辭典》:荆璞(荊璞)  拼音:jīng pú
楚国荆山的玉璞,即和氏璧。参见「荆山之玉」条。《文选。卢谌。赠刘琨诗》:「承侔卞和,质非荆璞。」后用以比喻资质美好。也称为「荆璧」、「荆玉」。
《國語辭典》:拘拘  拼音:jū jū
1.拘泥的样子。元。吴澄 送人游武昌诗:「丈夫落落志四海,俗士拘拘守一途。」《红楼梦》第一回:「只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉。」
2.挛缩不伸的样子。《庄子。大宗师》:「伟哉!夫造物者,将以予为此拘拘也。」
3.形容心跳的声音。《董西厢》卷二:「把不定心中拘拘地跳。」元。孟汉卿《魔合罗》第二折:「按不住小鹿儿拘拘地跳,端的是最难熬。」
《漢語大詞典》:德声(德聲)
(1).仁德的声誉。古代多用以称颂官吏治政。《文选·曹植〈又赠丁仪王粲〉诗》:“君子在末位,不能歌德声。” 李善 注:“德声,谓 太祖 令德之声也。”隋书·百官志下:“又有特进、左右光禄大夫……并为散官,以加文武官之德声者,并不理事。” 宋 叶适 《修职郎吴君墓志铭》:“摄 大冶县 ,慕其德声,不言而化。” 清 昭梿 啸亭杂录·武虚谷:“﹝ 武虚谷 ﹞任 山东 博山县 县令,有德声。”
(2).指美好的声誉。 晋 张华 《励志诗》之七:“勉尔含弘,以隆德声。” 南朝 梁 慧皎 高僧传·义解·释僧锺:“帝以 钟 有德声,敕令酬对,往復移时,言无失厝。”
(3).合乎仁德的言谈。 唐 韩愈 《祭穆员外文》:“诲余以义,復我以诚。终日以语,无非德声。”
《國語辭典》:观美(觀美)  拼音:guān měi
1.外表的美观。《孟子。公孙丑下》:「自天子达于庶人,非直为观美也,然后尽于人心。」
2.观察美好的事物。《孔丛子。论书》:「于洛诰见周公之德焉,故帝典可以观美。」
《漢語大詞典》:华篇(華篇)
美好的篇章。对他人诗文的敬称。南齐书·文学传论:“ 桂林 、 湘水 , 平子 之华篇,飞馆玉池, 魏文 之丽篆,七言之作,非此谁先。” 南朝 陈 徐陵 《和简文帝赛汉高帝庙》:“何殊后庙里, 子建 作华篇。” 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》:“云飞綺札, 代郡 接於 苍梧 ;泉涌华篇, 岷 波连於 碣石 。”
《漢語大詞典》:淑质(淑質)
(1).美好的资质。指体貌美。 汉 司马相如 《美人赋》:“有女独处,婉然在牀;奇葩逸丽,淑质艳光。” 唐 吕岩 《赠刘方处士》诗:“韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。”
(2).美好的资质。指美善的品质。后汉书·崔駰传:“应规矩之淑质兮,过 班 倕 而裁之。” 汉 赵岐 《〈孟子〉题辞》:“ 孟子 生有淑质。” 宋 陆游 《夫人孙氏墓志铭》:“夫人幼有淑质。” 明 陈子龙 《升天行》之二:“明姿与淑质,千载无欢愁。”
《漢語大詞典》:嘉卉
美好的花草树木。《诗·小雅·四月》:“山有嘉卉,侯栗侯梅。” 汉 张衡 《西京赋》:“嘉卉灌丛,蔚若 邓林 。” 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》:“臺榭罗嘉卉,城池敞丽譙。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三:“ 刘 ( 刘大观 )《率郡人种花》云:‘锄云植嘉卉,人力助天工。’”
《漢語大詞典》:盛则(盛則)
美好的法则。宋书·江夏王义恭传:“此诚弘兹远风,敦阐盛则。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》:“仰休老之盛则,请微躯于夕阳。” 南朝 梁 任昉 《求荐士诏》:“夫进贤茂赏,蔽善明罚。前王盛则,咸必由之。”
分類:美好法则
《國語辭典》:蔗境  拼音:zhè jìng
晋顾恺之吃甘蔗常自末端吃至根部,人问其因,顾恺之答以渐入佳境。见《晋书。卷九二。文苑传。顾恺之传》。后用来比喻佳境。
分類:晚景美好
《漢語大詞典》:蔗尾
晋书·文苑传·顾恺之:“ 愷之 每食甘蔗,恒自尾至本。人或怪之,云:渐入佳境。”后因以“蔗尾”喻先苦后乐,有后福。 元 李俊民 《游青莲》诗:“渐佳如蔗尾,薄险似羊肠。” 清 唐孙华 《早秋杂兴次江位初韵》之五:“佳境谁能全蔗尾,危涂且无上竿头。”
分類:有后
《漢語大詞典》:义问(義問)
善声;美好的声誉。《诗·大雅·文王》:“宣昭义问。” 毛 传:“义,善。” 孔颖达 疏:“布明其善声,闻於天下。” 王引之 经义述闻·毛诗中:“问,读为‘令闻不已’之闻,言明昭善名於天下也。” 晋 陆云 《祖考颂》:“天纲与先代比隆,义问与前修接响。”
分類:美好声誉
《漢語大詞典》:嘉声(嘉聲)
(1).美好的声誉。 汉 蔡邕 《郭有道碑》:“聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。” 三国 魏 高堂隆 《谏明帝疏》:“闻之四夷,非嘉声也;垂之竹帛,非令名也。” 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献上杜七兄仆射相公》:“旂常悬祖德,甲令著嘉声。” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“公实德令政,嘉声而异才,且淹久也。”
(2).美妙的声音。 南朝 宋 鲍照 《代春日行》:“春山茂,春日明,园中鸟,多嘉声。”