1. 神话传说中为西王母取食、传递音讯的神鸟。出自《山海经·西山经》，是信使意象的经典原型。
2. 泛指传递书信、佳音的使者。由神鸟义引申，多见于古典诗文，如李商隐《无题》“青鸟殷勤为探看”。
3. 指翠鸟。因翠鸟羽毛青碧鲜亮，故俗称青鸟，《尔雅·释鸟》郭璞注将其释为“似燕，绀色，食鱼”的禽鸟。
4. 古代官名“青鸟氏”的省称。青鸟氏为少昊时期掌管立春、立夏的历官，后可借指司春之官或春季。
5. 传说中的瑞鸟，象征太平盛世。据《孙氏瑞应图》载，青鸟现身被视为王者慈爱庶民的祥瑞之兆。
6. 道教仙境中伴随仙人的神鸟，为仙界的象征。常出现于道教典籍及游仙诗，作为仙境景象的标志性元素。
7. 特指传递男女相思、爱情讯息的使者。在古典情爱诗词中，专指传递爱慕、相思之情的专人或媒介。
8. 泛指青色羽毛的鸟类。民间文献中常将羽色青黑、青碧的野生鸟类统称为青鸟。
9. 代指宫廷信使或与皇家相关的传信人。因西王母神话与王室的关联，后世诗文多以其借指传递皇家音讯的使者。
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传说中西王母的使者。唐。孟浩然 清明日宴梅道士房诗：「忽逢青鸟使，邀入赤松家。」南唐。李璟 浣溪沙。手卷真珠上玉钩词：「青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。」

青鴍：古代传说中的神鸟，为西王母的使者，相关记载可见于《汉武帝内传》等神话典籍。
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古代官名，为少皞氏的属官，掌管立春、立夏时节的事务。据《左传·昭公十七年》载，少皞氏以鸟名官，“青鸟氏，司启者也”，“启”指立春、立夏，因青鸟春分来、秋分去，故以此官名掌相关时节事宜。
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1. 古代传说中的方士。相传为彭祖弟子，精通相地堪舆之术，被后世尊为风水之学的先驱，著有《青乌子相冢书》等。
2. 指堪舆（风水）之术。因青乌子善相地，故后世以“青乌”代称风水学说及相关技艺。
3. 青色的乌鸦，常见鸟类，古代诗文常以此入句，描绘自然景象。
4. 复姓。出自古代方士青乌子的后裔，以祖名为姓，历史上偶见相关记载。
5. 引申指黑色。古汉语中“青”可表黑色，乌鸦多为黑色，故“青乌”借指黑色，常用于形容毛发、器物等的颜色。
6. 神话中的祥瑞神鸟。被视为与青鸟同类的灵异之鸟，象征吉祥福瑞，见于部分古代纬书及神话文献。
7. 指信使。因乌在古文化中具传信意象，部分诗文里借“青乌”指代传递音讯的使者。
8. 指代墓地。因堪舆术多用于择定墓葬吉地，故以“青乌”引申指风水适宜的葬地。
9. 古代天文星象术语。指与堪舆相关的某一星宿组合，古人认为其星象变化与地理吉凶相关，用于占卜推演。
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1. 宰杀羊。指宰杀羊只的行为，常与饮食、祭祀等场景相关。
2. 以屠羊为业的人。典出《庄子·让王》中助楚昭王复国却拒受封赏的“屠羊说”，后也泛指普通平民。
3. 指代隐逸之士。因屠羊说甘愿隐于市肆、不求名利的事迹，后世遂以“屠羊”借指不慕权贵的隐士。
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屠羊说（tú yáng shuō）：春秋时楚国的屠羊者。楚昭王失国流亡时，他随行护持；昭王复国后欲予以封赏，他坚辞不受。后多用以指代蔑视名利、鄙弃爵禄的贤达之人。
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胡羊：古代对北方及西北少数民族地区所产绵羊的称呼，其毛可用于织毡，是我国传统绵羊品种之一。
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1. 特指东晋郗超。郗超为桓温参军，因多髯，时人称之为“髯参军”。语出《晋书·郗超传》：“温迁大司马，又转为参军。温英气高迈，罕有所推，与超言，常谓不能测，遂倾意礼待。温府中语曰：‘髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。’”
2. 泛指多髯的参军，亦可用作对参军的戏称。
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1. 形容人身体佝偻、弯曲的样子，多因衰老或劳苦导致身形不舒展。
2. 形容草木卷曲、萎缩的样子，多因缺水或环境恶劣而无法舒展。
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年老体衰，驼背的样子。《庄子。徐无鬼》：「年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。」

1. 羊的别名。因羊颔下生有长须，故被戏谑地称作“长须主簿”。典出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》，后世多以此作为羊的谑称。
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1. 古代对羊的戏称。因羊颔下生有长须，故以官名“主簿”作喻称之。
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方言。指独生子。
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1. 对狐狸的别称。旧题晋葛洪《西京杂记》卷四载中山王赋文有涉及狐狸形貌的描写，后世遂称狐狸为“胡髯郎”。
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神羊儿：古代传说中神兽獬豸的俗称（宋代较为常用），其形似羊，天性忠直，能辨是非曲直，遇邪佞之人则以角触之，常被视为司法公正的象征。
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1. 对蛙的戏称（别称）。因蛙的颔下有类似髯须的纹理，故得此名。
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1. 羊的别称。因羊颔下生有胡须状的毛，故被戏称为“髯须主簿”，典出《太平御览》卷九○二引《续晋阳秋》所载关中童谣，后世多沿用此戏称。
2. 指长有浓密胡须的主簿官员，为对官府中此类职官的俗称或特指，多用于口语或非正式语境。
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1. 羊的别称。因羊颔下生有胡须状的毛，故被戏称为“髯须主簿”，典出《太平御览》卷九○二引《续晋阳秋》所载关中童谣，后世多沿用此戏称。
2. 指长有浓密胡须的主簿官员，为对官府中此类职官的俗称或特指，多用于口语或非正式语境。
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文天祥 咏羊诗 长髯主簿有佳名，坟首柔毛似雪明。

埤雅：羊性善群。故于文羊为群。犬为独也，羊每成群。则要以一雄为主。举群听之。今俗所谓压群者是也。北人谓之羊头。

续异记：吴兴俞亮，以永明八年补护军府吏，于常眠处闻有羊声，疑为神怪，窃于户窥之，见其床下有一羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。

【羊腔】指宰杀后除去头、蹄、内脏等的羊躯体，常用作烹制菜肴的食材。（多见于旧时文学作品及口语中，如元曲里便有描写以羊腔为食材烹制饮食的内容。）
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郡国志：吴房堂溪有白羊渊，渊水旧出山羊。汉武元封二年，有白羊出此渊，畜牧者祷祀之。初出一羊，妇人大惊拍手，羊自此绝焉。今俗生羊忌妇人拍手，是效古也。

元和郡县图志：冯翊朝邑县苦泉，在县西北三十里许原下，其水咸苦，羊饮之肥而美，号为沙苑细肋羊。今于泉侧置羊牧，故俗谚云：苦泉羊，落水浆。梅克臣江邻几寄羊羓诗：细肋胡羊卧苑沙，长春宫使蹋霜羓。

陆游闭户诗：肠枯那有蹴蔬羊。按，启颜录：有人常食蔬茹。忽食羊肉。梦五脏神曰：羊蹋破菜园矣。

苏轼 和蒋夔寄茶诗 剪毛胡羊大如马，谁记鹿角腥盘筵。

沈弘正斗羊赞：皓须触断，素衣血改。

埤雅：徐铉曰：羊主给膳，以瘦为病，故羸从羊。亦豕善肥，羊善瘦，故羸从羊也。

诗：于嗟乎驺虞。毛传：驺虞。义兽也。白虎黑文。不食生物。有至信之德则应之。
兽经：羊，义兽也，见猛虎不避。

庄子：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。羊肉膻也。

埤雅诗曰：羊牛下来，先羊后牛者，羊性畏露，晚出而早归，常先于牛故也。

符子：鲁侯时，欲以孔子为司徒，将召三桓而议之。左丘明曰：周人有欲其少牢之珍而与羊谋其羞，羊相呼藏于深林之中。今君欲以孔子为司徒，召三桓而议之，亦与羊谋羞哉。

南史孔淳之传：与徵士戴颙、王弘之及王敬弘等，共为人外之游。敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼，至则尽欢共饮，迄暮而归。

幽明录：洛下有洞穴不测，有一妇欲杀夫，推夫下，经多时至底，乃得一穴。匍匐行数十里，渐见明旷，郛郭宫馆，金宝为饰，明逾三光，人皆长三丈，被羽衣，如此九处。至最后诉饥，长人指中庭大柏树，近百围，下有一羊，令跪持羊须捋之，得一珠，长人取之，次亦取。后将令啖，即疗饥，乃问诸九处名及求住，答曰：君不得停，还问张华当知。乃复行。出交州，还洛问华。华曰：九处地，仙名九馆。大羊为螭。龙初一珠，食之与天地等。寿次者延年，后者充饥而已。

见给膳注。

唐书西域党项传：土著有栋宇，织犛尾羊毛覆屋，岁一易。

庄子：臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问榖奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。

瀛涯胜览：阿丹国绵羊。白毛无角。于角处有两搭图。黑甚异。其项下如黄牛袋。毛短如犬。尾大如盘。

枹朴子：山中未日有称主人者，羊也。

李峤 羊诗 仙人拥石去，童子驭车来。

清波杂志：英州碧落洞乳羊饮钟乳涧水，体白如乳。

晋书胡贵嫔传：时帝多内宠，平吴之后，复纳孙皓宫人数千。自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。张简宫词：檐前不插盐枝竹，卧听金羊引小车。

裴铏传：奇崔炜坠枯井中，跨蛇而去，触一石门入户，有小青衣出，笑曰：玉京子送崔家郎君至矣。须臾，有四女，命酌醴传觞。炜乃叩首求归。女曰：羊城使者少顷当来，可以随往。逡巡，有日影入照坐中，炜因举首，见一穴隐，然睹人间天汉。遂有一白，羊自空冉冉而下。须臾至座，背上有一丈夫，衣冠俨然。女酌酒饮使者曰：崔子欲归番禺，愿为挈往。使者唱喏，瞬息出穴，履于平地，遂失使者与羊所在。

李峤 羊诗 夜玉含星动，晨毡映雪开。

玉符瑞图：赤乌，武王时衔榖至屋上，兵不血刅而殷服。
广州记：广州厅事。梁上画五羊像。作五榖囊。随像悬之。云。昔高固为楚相。五羊衔榖。萃于楚庭。故图其像为瑞。

唐书西域龟兹传岁朔斗羊马橐它七日观胜负以卜岁盈耗云