【佛学大辞典】
（术语）六种戒之一。
【三藏法数】
梵语尸罗，华言清凉。以能除破戒热恼故也。谓菩萨持戒，则能庄严一切所修善法，而具足一切诸相应戒也。（相应戒者，谓与戒法相应也。）

【佛学大辞典】
（经名）罗什译。十卷，摩诃般若波罗蜜经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：「如舍利弗于六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而弃地，又以脚踏。舍利弗思惟言：如此弊人等，难可度也，眼实无用，而强索之，既得而弃，又以脚踏，何弊之甚！如此人辈，不可度也。不如自调，早脱生死。思惟是已，于菩萨道退，回向小乘。」又贤愚经六，弥勒所问本愿经，六度集经四等，均有婆罗门乞眼事。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。天王之太子名辟罗，由天飞来诣佛所，佛为说善恶应报之义。

【佛学大辞典】
（地名）斑足王之国也。仁王以良贲疏下一曰：「梵云提婆罗，此云天罗。」梵Devala。

【佛学大辞典】
（术语）于行者身上布五佛之种子，因自支分流出诸尊也。
【佛学大辞典】
（术语）大日经疏三曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各遍十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周于八方，如曼荼罗之本位次第而住（是第四重第三院）。由脐已上至咽出现无量十住诸菩萨，各持三密之身与以无量眷属普于八方，如曼荼罗之本位次第而住。然此中自有二重，由心已下者是恃大悲万行之十佛刹微尘数诸大眷属（是第三重即第二院），由心已上者是持金刚密慧之十佛刹微尘数诸内眷属（是第二重即第一院）。已上二重通名大心众。由咽以上至如来顶上出现四智四三昧之果德佛身，此四佛四菩萨之八身于一切世界徒众刹土名业身业诸受用之事不同，亦于八方如曼荼罗之本位次第而住（是第一重即中胎）。」

【佛学大辞典】
（物名）Civara，又曰至缚罗。译言衣。寄归传一曰：「袈裟乃事梵言，即是乾陀之色。元来不干东语，何劳下底置衣？若依律文典语，三衣并名支伐罗。」饰宗记五末曰：「支伐罗译之为衣。」

【佛学大辞典】
（杂名）Cina-deva-gotra，译曰汉天种。见西域记十二。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经于三乘法，皆当摄受。

【佛学大辞典】
（杂语）法苑珠林，记过去九十一劫有一婆罗门，好学广博。常教五百豪族童子，今五百罗汉是。又，尔时贾客五百众者，则五百罗汉是。今佛寺中每有五百罗汉。考之佛经，其说不一。盖佛既累次转生，此五百人者。亦累次转生，故所(参见：非一也。馀见罗汉)
【佛学大辞典】
（名数）像器笺十四曰：「五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宗江阴军乾明院罗汉尊号碑一卷刊布，亦不载本据矣。」案殆因佛灭后第一结集之五百罗汉或毗婆沙论结集之五百罗汉等数目而私举其名号耳。
【俗语佛源】
我们常常可以在许多名山大寺是见到五百罗汉的形象，或雕塑、或绘画，千姿百态，栩栩如生，充满佛教特色和异邦风貌。罗汉是梵语「阿罗汉」的略称，是小乘圣者的果位。关于五百罗汉，有两种不同的说法：一是参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。二是常随释迦听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四：「今日世尊与五百罗汉入首波城。」《法苑珠林·奢弥跋谚佛缘》：「过去久远九十一劫，有婆罗门名延如达，好学广博，常教五百豪族童子，今五百罗汉是。」不过诸经典均未说明具体的名字事迹。在佛经中，「五百」往往作为众多的约数，未必有具体的指称。《大明续藏经》收有南宋高道素所录《江阴军乾明院五百罗汉名号碑》一卷，列举第一罗汉阿若憍陈如到第五百罗汉愿事众。今佛寺中所塑五百罗汉像，多依之列名。关于五百罗汉的民间传说不少，亦常见之于文艺作品中。如《西游记》第五八回：「如来见他走时，即下令大众动手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗（汉）、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉一齐围绕。」（常正）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。略颂五字真言之秘法。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，唐菩提流志译，说五佛顶尊之陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）于六波罗蜜中除般若波罗蜜者。般若为主，他五者为从，得他种之波罗蜜者。般若之功德也。法华经分别功德品曰：「善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由陀劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜。」智度论二十八曰：「复次，馀诸波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得波罗蜜名字，亦如群盲无导，不能有所至。般若波罗蜜亦复如是，导五波罗蜜令至萨波若。」

【佛学大辞典】
（图像）又名十七尊曼荼罗。于金刚萨埵欲触爱慢之五秘密，加八供四摄而成，故有此称。金刚界九会中之理趣会，即与此曼荼罗相当。普通流布之像，中央画金刚萨埵，右边安欲触二尊，左边安爱慢二尊。而宗睿所传之曼荼罗，欲金刚画于萨埵之左后，触金刚安于右后，爱金刚安于左侧，慢金刚安于右侧。又有以欲触爱慢四菩萨顺次安于前右后左者。若依深秘之义，则欲菩萨为金刚界大圆智镜，故为大慧，触菩萨为宝部平等性智，故为大定，爱菩萨为莲华部妙观察智，故为大悲，慢菩萨为羯磨部成所作智，故为大精进，乃摄定于慧，摄进于悲，合此四菩萨为悲智二德，合悲智二德为一金刚萨埵，是即为爱染明王也。

【佛学大辞典】
（神名）二十八部众之一，略曰五部净。为千手观音之眷属，常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰：「我遣梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。」即是。