【佛学大辞典】
（术语）止观四曰：「尸罗清净三昧现前。」(参见：尸罗不清净)

【佛学大辞典】
（人名）S/ilaprabha，译曰戒光。道琳法师在梵之名也。见求法高僧传下。

【佛学大辞典】
（人名）S/iladharma，译作戒法。于阗国沙门名。见宋僧传三。

【佛学大辞典】
（地名）城名。(参见：舍卫)

【佛学大辞典】
（人名）S/iladhadra，晋译曰戒贤。太子名。见贤愚经六。

【佛学大辞典】
（人名）S/ilabhadra，译曰戒贤。论师名。(参见：戒贤)

【佛学大辞典】
（术语）义林章表无表章曰：「定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。」又万善同归集曰：「经曰：尸罗不清净定不现前。」谓戒行不清净，心身不安稳，则禅定不成就也。天台之止观四反之，而谓「尸罗清净三昧现前。」又，唐高僧传廿二曰：「释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禅师。禅师曰：尸罗不净，三昧无由。」可知此二句为陈隋之间所盛唱者。
【佛学常见辞汇】
言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。

【佛学大辞典】
（人名）S/i^la%ditya，译曰戒日。(参见：戒日王)

【佛学大辞典】
（人名）S/i^la%ditya，中印度，羯若鞠阇国Kanya%kubja，曲女城之王，本为吠奢种。名曷利沙伐弹那Harsavardhana，译言喜增。及兄王为邻国之王所杀。嗣兄为王，号尸罗阿迭多。唐译戒日。立六年复兄之雠，臣五印度，有象军六万马军六万，垂三十年兵戈不起，政教和平。于五印度城邑建立精舍，设饮食医药，施诸穷贫而周给之，于圣迹之处并立伽蓝。又五岁一设无遮大会，竭府库而施一切，岁一集诸国沙门，三七日中以四事供养，庄严法座，而校其优劣褒贬淑慝唐玄奘于此时渡天，王之大会设于曲女城遇其盛事。见西域记五。王，有八大灵塔梵赞之著，一卷，宋法贤译。

【佛学大辞典】
（术语）S/i^la-Pa%ramita%，六波罗蜜又十波罗蜜之一。持戒之行也。(参见：波罗蜜)
【三藏法数】
梵语尸罗，华言清凉。谓离热恼，得清凉故。亦云防止，谓调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。（三业者，身业、口业、意业也。）

【佛学大辞典】
（术语）六种戒之一。
【三藏法数】
梵语尸罗，华言清凉。以能除破戒热恼故也。谓菩萨持戒，则能庄严一切所修善法，而具足一切诸相应戒也。（相应戒者，谓与戒法相应也。）

【佛学大辞典】
（经名）罗什译。十卷，摩诃般若波罗蜜经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：「如舍利弗于六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而弃地，又以脚踏。舍利弗思惟言：如此弊人等，难可度也，眼实无用，而强索之，既得而弃，又以脚踏，何弊之甚！如此人辈，不可度也。不如自调，早脱生死。思惟是已，于菩萨道退，回向小乘。」又贤愚经六，弥勒所问本愿经，六度集经四等，均有婆罗门乞眼事。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。天王之太子名辟罗，由天飞来诣佛所，佛为说善恶应报之义。

【佛学大辞典】
（地名）斑足王之国也。仁王以良贲疏下一曰：「梵云提婆罗，此云天罗。」梵Devala。

【佛学大辞典】
（术语）于行者身上布五佛之种子，因自支分流出诸尊也。
【佛学大辞典】
（术语）大日经疏三曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各遍十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周于八方，如曼荼罗之本位次第而住（是第四重第三院）。由脐已上至咽出现无量十住诸菩萨，各持三密之身与以无量眷属普于八方，如曼荼罗之本位次第而住。然此中自有二重，由心已下者是恃大悲万行之十佛刹微尘数诸大眷属（是第三重即第二院），由心已上者是持金刚密慧之十佛刹微尘数诸内眷属（是第二重即第一院）。已上二重通名大心众。由咽以上至如来顶上出现四智四三昧之果德佛身，此四佛四菩萨之八身于一切世界徒众刹土名业身业诸受用之事不同，亦于八方如曼荼罗之本位次第而住（是第一重即中胎）。」