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词典(续上)
波罗岸
波罗的海
波罗盖
波罗塞戏
波罗奢花
白俄罗斯
白俄罗斯人
白罗绣屧
巴塞罗那博览会德国馆
庵摩罗
阿波罗
阿波罗计划
阿罗汉果
阿罗耶
阿罗耶识
《漢語大詞典》:波罗岸(波羅岸)
彼岸。 明 王衡 《郁轮袍》第四折:“我今日呵,前船撑到突星滩,只望你后船慢渡波罗岸。”参见“ 波罗蜜 ”。
分類:彼岸
《國語辭典》:波罗蜜(波羅蜜)  拼音:bō luó mì
1.从生死轮回的苦海至解脱的彼岸。为梵语的Pāramitā音译。晋。支遁〈大小品对比要钞序〉:「夫般若波罗蜜者,众妙之渊府、群智之玄宗、神王之所由、如来之照功。」也译作「波罗蜜多」。
2.植物名。桑科波罗蜜属,常绿乔木。树皮灰褐色,树干具有白色黏质乳液。叶互生,椭圆或倒卵形。花单性,雌雄同株,雄花序穗状,雌花序球形或椭圆形,花被几乎全部陷入于肉质花序轴中。果实为聚合果,也称为「波罗蜜」,长椭圆形,大如冬瓜,肉似凤梨而味甜,可食。也称为「菠萝蜜」、「婆那娑」。
《國語辭典》:波罗的海(波羅的海)  拼音:bō luó dì hǎi
Baltic Sea
海洋名。在欧洲北部,介于瑞典、芬兰、俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、德国、丹麦之间。面积约四十二万平方公里,海水含盐量低,冬季容易结冰。
《國語辭典》:波罗盖(波羅蓋)  拼音:bō luó gài
1.膝盖。《二十年目睹之怪现状》第一○三回:「这老妈子,把自己的波罗盖儿,堵住了二奶奶的谷道;一只手,便把头发提起,叫人轻轻的代他揉颈脖子。」也作「跛罗盖子」。
2.马鞍子。《负曝闲谈》第九回:「幸亏孙老六还有点家数,随即跳上波罗盖,跟著喇嘛僧你一拳我一拳的打起来了。」
分類:方言膝盖
《漢語大詞典》:波罗塞戏(波羅塞戲)
即双陆。古代游戏,二人相博,类似下棋。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》:“双陆一名‘握槊’,本胡戏也……又名‘长行’,又名‘波罗塞戏’。”参见“ 双陆 ”。
《國語辭典》:双陆(雙陸)  拼音:shuāng lù
一种古代的赌博游戏方式。有点类似下棋,赛盘上两边各置十二格,双方各持十五枚黑或白色棒槌状的马子立于己边,比赛时按掷骰子的点数行走,先走到对方区域者获胜。《喻世明言。卷二一。临安里钱婆留发迹》:「本县录事老爷有两位郎君,好的是赌博,也肯使花酒钱,有多嘴的对他说了,引到我家坐地,要寻人赌双陆。」《红楼梦》第八八回:「看见贾母与字纨打双陆,鸳鸯旁边瞧著李纨的骰子好,掷下去把老太太的锤打下了好几个去。」也作「双六」。
《漢語大詞典》:波罗奢花(波羅奢花)
即鸡冠花。 清 高士奇 《天禄识馀·鸡冠》:“鸡冠花,佛书谓之波罗奢花,又 汴 中谓之洗手花。”参阅翻译名义集·百花
分類:鸡冠花
《國語辭典》:白俄罗斯(白俄羅斯)  拼音:bái é luó sī
Belarus
国名。位于俄罗斯西部,与波兰、立陶宛接壤的地方。参见「白俄罗斯共和国」条。
《國語辭典》:白俄罗斯人(白俄羅斯人)  拼音:bái é luó sī rén
俄罗斯民族的一支。主要是西元六至八世纪居住在白俄罗斯的东斯拉夫诸部落的后代。主要语言为斯拉夫语系的白俄罗斯语。信仰东正教。
《分类字锦》:白罗绣屧(白罗绣屧)
韩偓 屐子诗 方寸肤圆光致致,白罗绣屧红托里。
分类:
《漢語大詞典》:巴塞罗那博览会德国馆
1929年西班牙巴塞罗那国际博览会中的德国馆。建于1929年。占地1250平方米。由一个主厅、两间附属用房、两片水池和几道围墙组成。主厅平面呈矩形,厅内设有玻璃和大理石隔断,纵横交错,隔而不断,有的并延伸出去成为围墙,形成既分隔又联系、半封闭半开敞的空间,使室内各部分之间、室内外之间的空间相互贯穿。建筑形体简单,不加装饰,利用钢、玻璃和大理石的本色和质感,显示着简洁高雅的气氛。是“现代主义建筑”的代表作之一。
《漢語大詞典》:庵摩罗(菴摩羅)
(1).果名。即菴摩勒。
(2).佛教语。梵语amala的音译。意译为清净识、无垢识。谓经修行,阿赖耶识脱离迷妄,达到清净无漏时,则称此名。金刚三昧经·本觉利品:“诸佛如来常以一觉而转诸识,入菴摩罗。” 章炳麟 《建立宗教论》:“菴摩罗者,译言无垢,即此阿赖耶识永离垢染而得此名。”
《國語辭典》:阿波罗(阿波羅)  拼音:ā bō luó
希腊神话中的太阳神。为英语Apollo的音译。主神宙斯之子,司传播神的意志于人间,又为知识艺术及光明清纯的神。也译作「阿坡罗」、「爱钵罗」。
《高级汉语词典》:阿波罗计划  拼音:ā bō luó jì huà
美国的一项科学技术计划,包括把人送上月球并安全返回地球
《漢語大詞典》:阿罗汉果(阿羅漢果)
佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者,称为得到阿罗汉果。百喻经·三重楼喻:“我今不用餘下三果,唯求得彼阿罗汉果。”
《漢語大詞典》:阿罗耶(阿羅耶)
见“ 阿罗耶识 ”。
《漢語大詞典》:阿罗耶识(阿羅耶識)
即阿赖耶识。 章炳麟 《国故论衡·明见》:“臧者,瑜伽师所谓阿罗耶识(此从 真諦 译, 真諦 又译阿梨耶。 玄奘 则译阿赖耶。今审其音,以阿罗耶为正),谓其能臧所臧执臧。持诸种,故为能臧矣。受诸熏,故为所臧矣。任诸根,故为执臧矣。” 章炳麟 《国故论衡·明见》:“ 庄周 亦云:‘心无天游,则六凿相攘。’《外物》。游者,旌旗之流,流虽多,一属於縿,谓之天游。指縿以拟阿罗耶;指流以拟六识。无阿罗耶,则六根、六识相纷拏。斯执臧之説已。”参见“ 阿赖耶识 ”。
《漢語大詞典》:阿罗耶识(阿羅耶識)
即阿赖耶识。 章炳麟 《国故论衡·明见》:“臧者,瑜伽师所谓阿罗耶识(此从 真諦 译, 真諦 又译阿梨耶。 玄奘 则译阿赖耶。今审其音,以阿罗耶为正),谓其能臧所臧执臧。持诸种,故为能臧矣。受诸熏,故为所臧矣。任诸根,故为执臧矣。” 章炳麟 《国故论衡·明见》:“ 庄周 亦云:‘心无天游,则六凿相攘。’《外物》。游者,旌旗之流,流虽多,一属於縿,谓之天游。指縿以拟阿罗耶;指流以拟六识。无阿罗耶,则六根、六识相纷拏。斯执臧之説已。”参见“ 阿赖耶识 ”。
《漢語大詞典》:阿赖耶识(阿賴耶識)
亦作“ 阿黎耶识 ”。 梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识,是世界和众生“自我”的本源,它含藏着一切事物的种子,也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》:“止观境界分三科:一、真实性,即真如;一、依他性,即第八阿黎耶识;一、分别性,即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》:“第二自性,由第八阿赖耶识、第七末那识,与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》:“末那识意为自我本体的显现,站在自我本体后面的那种自我本体,叫做第八识,即阿赖耶识。”