【佛学大辞典】
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。

【佛学大辞典】
（术语）三陀罗尼之一。(参见：三陀罗尼)
【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，闻一切众生恶言骂詈，心不憎恨，闻一切众生善言赞叹，心不摇动，是名入音声陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况馀人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。」

【佛学大辞典】
（杂语）Jva%la，译曰光明。又曰燄光。见大日经疏九。

【佛学大辞典】
（术语）十波罗蜜之一。
【三藏法数】
力即力用，谓行满功成，万境无动，能善办众事也。经云：菩萨具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令信解领受，是名力波罗蜜。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼陀罗虚空藏院二十八尊之一。梵云：波罗尼波罗蜜多，密号为勇力金刚，主如来之十力。肉色，著羯磨衣，右手捧荷叶，上有狮子，左手为拳，坐于赤莲。

【佛学大辞典】
（名数）Prajn^apti，三假也。(参见：假)

【佛学大辞典】
（术语）假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有众生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。
【佛学常见辞汇】
1。借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。2。虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。
【佛学次第统编】
谓诸法各无体，借他故有，是名为假。说假有三：
一、因成假　因他而成，是因成假。
二、相续假　相续而有，是相续假。
三、相待假　与他对待而有，是相待假。

【佛学大辞典】
（名数）法华经劝发品所说三陀罗尼。陀罗尼者。智慧之总持力也。天台以之配于三谛而解之：一、旋陀罗尼，旋转凡夫心执著于诸法之有相，而达于空理之智力也。是故为空谛。二、百千万亿旋陀罗尼，旋转空而出于假，通达于百千万亿法之智力也。是故为假谛。三、法音方便陀罗尼，更一转而入中道，于法音说法得自在方便之智力也。是故为中谛。文句十曰：「陀罗尼旋假入空也，百千旋者旋空出假也。方便者二，为方便道得入中道第一义谛也。」【又】一、闻持陀罗尼，得此陀罗尼者，于一切所闻之法忆持不忘也。二、分别陀罗尼，得此陀罗尼者，分别一切诸法而不误也。三、入音声陀罗尼，得此陀罗尼者，于一切众生之毁誉语言，不动其心也。见智度论二十八。
【三藏法数】
（出大智度论）
梵语陀罗尼，华言能持。谓于一切善法能持，令不散不失也。又翻总持，谓持善不失，持恶不生也。
〔一、闻持陀罗尼〕，谓得此陀罗尼者，于一切语言诸法，耳之所闻，皆不忘失，是名闻持陀罗尼。
〔二、分别陀罗尼〕，谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。
〔三、入音声陀罗尼〕，谓得此陀罗尼者，闻一切众生恶言骂詈，心不憎恨，闻一切众生善言赞叹，心不摇动，是名入音声陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）Samaayamn!d!ala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五钴，刀剑等形，及印契，为诸尊内德之标帜者。三昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：「三昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。」

【佛学大辞典】
（术语）言自胎藏界之曼陀罗中胎流出三重也。(参见：现图曼陀罗)

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：三满多跋捺啰)

【佛学大辞典】
（术语）Sam%vara，又名三婆罗，三嚩罗，译为禁戒，或护。禁戒护人不使堕于三涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：「梵言三婆啰，此译云禁，戒者亦禁义也。」有部百一羯磨一曰：「律仪护，此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三涂，旧云律仪乃当义译。云是律法仪式，若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。」

【佛学大辞典】
（书名）声明学处五经中第四经之称。(参见：毗加罗)

【佛学大辞典】
（术语）Sam%pra%gata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。于大众食前使维那唱此语，然后使大众食。南山旧律以之为施主对于众僧表白平等施意之语。义净新律，以此为消食毒之秘密语。行事钞下三之三曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者众僧饭皆平等。」同资持记曰：「僧跋谓令食均一味，与前等供不同。」等供就行食之均等而言。僧跋就食味之均等而言。总言之，则等供亦僧跋也。寄归传一曰：「其行食法，先下姜盐，姜乃一片两片，大如指大，盐则全匕半匕藉之以叶，其行盐者，合掌长跪在上座前，口唱三钵罗祛哆，译为善至，旧云僧跋者讹也。上座告白：平等行食。意道，供具善成食时复至。准其字义合当如是。然而佛与大众受他毒食，佛教令唱三钵罗祛哆，然后方食，所有毒药皆变成美味。以此言之，乃是秘密言词，未必目其善至。东西两音临时任道，并汾之地唱时至者颇有故实。」有部目得迦八曰：「凡于众首为上座者，所有供养置在众前。先令一人执持饮食，或先行盐在上座前。曲身恭敬唱三钵罗祛哆，未唱已来不得受食。当知此言有大威力，辄违受食得恶作罪。」同注曰：「三钵罗祛哆，译为正至，或为时至，或是密语神咒，能消毒故，昔云僧跋者讹也。佛教遣唱食前，今乃后称食遍，非直失本意，上座未免其，讹替多时，智者详用。」

【佛学大辞典】
（术语）Sam%prada%na，八啭声中第四，为所与声。见唯识枢要上本。