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欢喜三昧，破阿修罗有
婆罗门应
阿修罗应
紧那罗应
摩呼罗伽应
如紧那罗妙歌声
陀罗尼印三昧
加赦国波罗柰城诸族豪贵
武罗
羊罗
西施（世称 夷施、夷光、暨罗女 别称 先施、西子 施 ）
甘罗
罗敷（ 秦 ）
佛类词典（续上）
外道摩醯首罗论师欢喜三昧，破阿修罗有
婆罗门应
阿修罗应
紧那罗应
摩呼罗伽应
如紧那罗妙歌声
陀罗尼印三昧
其它辞典
德差伊罗国弗迦沙王加赦国波罗柰城诸族豪贵
武罗
羊罗
西施（世称 夷施、夷光、暨罗女 别称 先施、西子 施 ）
甘罗
罗敷（ 秦 ）
人物简介
全上古三代文·卷十六
未详。
人物简介
全上古三代文·卷十六
未详。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 夏代人。相传有穷氏后羿代夏后相为政，武罗、柏因、熊髡、尨圉四人皆是其贤臣，而羿弃之不用。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 春秋时邾人。鲁昭公十八年，邦人乘鄅君籍田而袭之。鄅人将闭门。罗斩闭门者，遂入城。尽俘鄅君臣以归。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 一作先施。春秋末越国苧萝人。施姓，亦称西子。貌美，为当时所艳称。初在若耶溪浣纱，为文种觅得。越王句践败于会稽，用范蠡谋，献之于吴王夫差，有殊宠。相传吴亡后复归范蠡，泛五湖而去。一说，越灭吴，西施被沉于江。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 战国时楚国下蔡人。秦相甘茂孙。事秦吕不韦。年十二，奉使至赵，说赵王割五城予秦，并攻燕得地，以功封为上卿。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 相传为战国时赵国邯郸女子，姓秦。赵王家令王仁之妻。采桑陌上，赵王登台，见而欲夺之。不愿，乃作《陌上桑》诗以明志。赵王乃止。
外道摩醯首罗论师
【三藏法数】
此外道师，说果是那罗延所作，梵天是因，所谓梵天那罗延，乃至自在天，是生灭因。一切从自在天生，从自在天灭，名为涅槃。
此外道师，说果是那罗延所作，梵天是因，所谓梵天那罗延，乃至自在天，是生灭因。一切从自在天生，从自在天灭，名为涅槃。
欢喜三昧，破阿修罗有
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，證于欢喜三昧。悯彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，證于欢喜三昧。悯彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
婆罗门应
【三藏法数】
梵语婆罗门，华言净行。谓若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，菩萨即于彼前，应现婆罗门身而为说法，令其成就也。（数术者，咒禁算艺、调养方法之类是也。摄卫者，收摄其心，卫护身口也。）
梵语婆罗门，华言净行。谓若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，菩萨即于彼前，应现婆罗门身而为说法，令其成就也。（数术者，咒禁算艺、调养方法之类是也。摄卫者，收摄其心，卫护身口也。）
阿修罗应
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。
梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。
紧那罗应
【三藏法数】
梵语紧那罗，华言疑神，又云人非人，以头上有角似人而非人也。谓若紧那罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现紧那罗身而为说法，令其成就也。
梵语紧那罗，华言疑神，又云人非人，以头上有角似人而非人也。谓若紧那罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现紧那罗身而为说法，令其成就也。
摩呼罗伽应
【三藏法数】
梵语摩呼罗伽，华言大蝮行，即大蟒蛇也。谓若摩呼罗伽，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现摩呼罗伽身而为说法，令其成就也。
梵语摩呼罗伽，华言大蝮行，即大蟒蛇也。谓若摩呼罗伽，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现摩呼罗伽身而为说法，令其成就也。
如紧那罗妙歌声
【三藏法数】
梵语紧那罗，华言歌神。谓如来所出梵音，如彼歌音美妙，适悦一切也。
梵语紧那罗，华言歌神。谓如来所出梵音，如彼歌音美妙，适悦一切也。
陀罗尼印三昧
【三藏法数】
梵语陀罗尼，华言总持。谓菩萨住是三昧，则能持诸三昧印，分别诸三昧，皆有陀罗尼，是名陀罗尼印三昧。
梵语陀罗尼，华言总持。谓菩萨住是三昧，则能持诸三昧印，分别诸三昧，皆有陀罗尼，是名陀罗尼印三昧。