【佛学大辞典】
（衣服）(参见：郁多罗僧)

【佛学大辞典】
（人名）Uttaramanas，婆罗门名。译曰上志。大梵志之贵族。见慧上菩萨问大善权经下。

【佛学大辞典】
（异类）Upa%kala，邬波哥罗。夜叉名。译曰小黑。见孔雀王咒经下。

【佛学大辞典】
（术语）Upalaks!a，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：「言律藏者，梵云优波罗忏，此译为律。律，则法也，非法无以肃威仪也。」大乘义章一曰：「优婆罗叉，此翻为律。」

【佛学大辞典】
（书名）梵名Upanis!ad，一作优婆尼沙昙。记述为印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视为出于西历前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之赞诵而始，后以说其用法及仪式为目的之佛罗般摩那Bra%hman!a者起，其中有所谓阿兰若迦Ara%n!yaka之章，所说甚极幽微森严。优波尼沙土，即为说明之而起者，于宇宙之原始，诸神之性质，精神物质之本性，及其关系等，作哲学的解释，颇富神秘与譬喻。此所以为所谓六派哲学所依出之源泉也。此书出之时代，史家称为历史上优波尼沙土时代。盖优波尼沙土者，依最上精神认识破残馀无明之谓，或侍坐于他足下倾听其言教之谓，或谓为神秘之义。考其思想之大要，及于吠陀时代之末期，以究明世界太原为考察中心点之结果，或以大自在天为世界之太原，或以为神我，或以为声，因欲说其原因，遂至全脱神话的区域，而产出一个原体「梵」Brahman之思想。因世界之开发生成，发现此唯一之梵自行繁殖之意志，遂以斯所造之世界，为差别的恶毒之世界，苦痛虚妄之世界，无有真乐。是即为优波尼沙土之思想，此厌世思想，遂生所谓平等与差别之对立，孕庞大之印度哲学者也。言其解脱之方法，彼等谓差别之生活精神与最上精神，原非别物。不过爱著差别，迷惑生活精神而已。故个人精神，若知其自性，则得直与最上精神之梵合一矣。盖梵为世界之太原，亦即为世界万有。非人格的根本之精神力也。以差别之万有，探其一原，知一原而于差别之内认之，神与世界对立而不阻隔，说二者之合一，为其特长。即在梵为中心之一元的万有神教，同时于他面作平等差别对立观，因使厌离解脱可能也。所谓：「其者汝也。」Tat　tvam　asi，「我者梵也。」Aham　Brahma　asmi之二句，称为优波尼沙土哲学之最高真义，愿其思想虽已达高潮，而言语朦胧，不无未脱朴素幼稚之观。优波尼沙土中主要者，为Aitareya-up　Kaus!itaki-up　Taittiriya-up。Br!hada%ran!yaka-up。等，(参见：优婆尼沙昙)

【佛学大辞典】
（术语）又作沤和拘舍罗，译曰善巧方便。十波罗蜜中，第七波罗蜜之名，出于可洪音义二。(参见：沤和拘舍罗)

【佛学大辞典】
（杂名）风名。译曰火破。见翻梵语九。【又】（人名）优陀罗罗摩子之略。

【佛学大辞典】
（经名）说优陀罗罗摩子不知痈本。虽生于非想天，而还堕于狸中。身为痈，爱为痈本。摄于中阿含经二十八。(参见：郁头蓝弗)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：郁头蓝弗)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：优波罗忏)

【佛学大辞典】
（植物）Utpala，又作乌钵罗，沤钵罗，优钵剌。花名。译曰青莲花，黛花，红莲花。慧苑音义上曰：「优钵罗，具正云尼罗乌钵罗，尼罗（Nila）者此云青。乌钵罗者花号也，其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，佛眼似之经多为喻，其花茎似藕稍有刺也。」玄应音义三曰：「优钵剌，又作沤钵罗，此译云黛花也。」法华玄赞一曰：「优钵罗者，此云红莲花。」大日经疏十五曰：「优钵罗花，有赤白二色，又有不赤不白者，形如泥卢钵罗花。」
【三藏法数】
梵语优钵罗，华言青莲华。

【佛学大辞典】
（异类）法华经序品所列八龙王中之一。文句二上曰：「沤钵罗，此云黛色莲花池，龙依池住，从池得名。」法华义疏二曰：「沤钵罗龙者，从莲华池作名也。」

【佛学大辞典】
（植物）见优钵罗龙王项。

【佛学大辞典】
（人名）王舍城之淫女也。(参见：梦)附录。

【佛学大辞典】
（人名）即华色比丘尼也。