【佛学大辞典】
（地名）Mathura%，又作摩度，摩突罗，秣菟罗。国名，译曰孔雀、密善。慧苑音义下曰：「摩度罗城，或云摩偷罗，亦云摩突罗，此云孔雀城，或云密善，皆吉事者也。」探玄记十五曰：「摩偷罗者，正云秣菟罗，此云孔雀，或云蜜。并是古世因事为名。是中印度，此国中有舍利弗等塔及文殊师利塔，于王城东五六里有山寺，是乌波鞠多所造寺。北岩间有石室，是鞠多度人安筹所也。（中略）具在西域记第四说。」

【佛学大辞典】
（异类）鬼神名。译曰除曲心。见光明文句七。梵Mavara。

【佛学大辞典】
（杂语）Mahallaka，又作摩迦罗，莫诃罗，莫喝洛迦。译曰无知，老。玄应音义四曰：「摩诃罗，此译云无知也，或言老也。」俱舍光记十五曰：「莫喝洛迦，此云老，谓老苾刍。」饰宗记二末曰：「梵云莫喝洛迦，此云大愚钝者，旧言摩诃罗讹也。」毗奈耶杂事十曰：「忽见一摩诃罗苾刍，以衣覆头，树下便利。」同三十八曰：「有一莫诃罗苾刍，重性愚钝。」止观十曰：「一切外道，及摩迦罗。」【又】（异类）又曰摩竭。鱼名。(参见：摩竭)

【佛学大辞典】
（异类）又作摩伽罗，摩迦罗Makara，译曰鲸鱼，巨鳌。玄应音义一曰：「摩伽罗鱼，亦言摩竭鱼，正言摩迦罗鱼，此云鲸鱼，谓鱼之王也。」慧苑音义下曰：「摩竭鱼，此云大体也，谓此方巨鳌鱼也。」慧琳音义四十一曰：「摩竭海中大鱼，吞陷一切。」探玄记二十曰：「摩伽罗鱼者，此云极大之鱼，谓是巨鳌鱼也。」法苑珠林十曰：「如四分律说：摩竭大鱼，身长或三百由旬，四百由旬，乃至极大者长七百由旬。故阿含经云：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。」

【佛学大辞典】
（物名）Maha%nila，又作摩诃泥罗。译曰大青。帝释之宝珠也。智度论十曰：「因陀尼罗（天青珠），摩诃尼罗（大青珠）。」玄应音义二十三曰：「摩诃泥罗，此云大青，是帝释所用宝也。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰大臣。仁王经吉藏疏曰：「摩诃罗迦者，此翻大臣。」梵语杂名曰：「贵，摩诃剌伽。」梵Maha%rgha。

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%ra%ja，又作摩贺罗惹，译曰大王。见梵语维名。

【佛学大辞典】
（天名）Maha%ka%la，又作莫诃歌罗。译曰大黑。天神名。(参见：大黑天)

【佛学大辞典】
（天名）梵语摩诃迦罗Maha%ka%la，译为大黑天，大黑神。或译为大时。显密二教之所说各异。密教谓为大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有三面六臂。系人之髑髅以为璎珞。可畏之相也。故古来以为军神而祀之。现今印度称其女体为迦梨Kali^（迦罗之女声也），以为大自在天之后妃，而盛祀之。新译仁王经护国品曰：「昔天罗国王有一太子名曰班足，登王位时有外道师名为善施，与王灌顶，乃令班足取千头王以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。」同良贲疏曰：「言冢间者所住处也，言摩诃者此翻为大，言迦罗者此云黑天也。上句梵语，下句唐言。大黑天神，斗战神也。若祀彼神增其威德举事皆胜，故向祀也。」金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经曰：「摩诃迦罗天像前，苏末那揾三甜，护摩三浴叉已。现为使者为成辨一切。」注曰：「大黑天也，披象皮横把一枪，一头穿人头一头穿羊。」义净译孔雀经中曰：「大黑药叉王，婆罗痆斯国住。」摄大仪轨二曰：「摩贺迦罗神，曩莫三满多没驮喃，摩贺迦罗野，裟嚩贺。」大日经疏十曰：「摩诃迦罗所谓大黑神也，毗卢遮那以降伏三世法门欲除彼（指荼吉尼），故化作大黑神。过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人，故我今复当食汝，即吞啖之。然不令死彼，伏已放之，悉令断肉。」理趣释下曰：「七母女天者是摩诃迦罗天眷属也。（中略）此天等亦有曼荼罗，中央画摩诃迦罗以七母天围绕，具如广经所说。摩诃迦罗者大时义，时谓三世无障碍义，大者是毗卢遮那法身无处不遍，七母女天并梵天母。」慧琳音义十曰：「摩诃迦罗，唐云大黑天神也。有大神力，寿无量千岁，八臂身青黑云色，二手怀中横把一三戟叉，右第二手把一青羖羊，左第二手把一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执羯吒罔迦（Khat!va%n!ga）是一髑髅幢也，后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出作大忿怒形，雷电烟火以为威光身形极大，足下有一地神女天，以两手承足者也。」其他为此天之降魔神而现威灵。见仁王经良贲注下一，佛祖通载三十五。显教之所传者以之为施福神。谓祀之，则能得福德。西竺诸寺皆于食厨安置供养之。寄归传曰：「西方诸大寺处，或于食厨柱侧，或在大库门前，彫木表形，或二尺三尺为神王状。坐把全囊，却踞小床一脚垂地。每将油拭，黑色为形。号曰莫诃歌罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝，护持五众使无损耗。求者称情，但至食时厨家每荐香火，所有饮食随列于前。」是祀为施福神之本据也。

【佛学大辞典】
（人名）Mahendra，王子名。西域记作摩醯因陀罗。

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%mndra%，译曰大印。印为不可改变者，不可违越者。(参见：印)

【佛学大辞典】
（术语）又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以为法德之标帜者。由小指次第数至大指，此为地水火风空之五大。又左手为定，右手为慧，以此左右十指为种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣众是也。」大日经疏十三曰：「此印者，即是法界之标帜。以此印故，表示法界之体，即名法界幢也。」补陀落海会轨曰：「左手寂静故，名理胎藏海。右手办诸事，名智金刚海。左手五指者，胎藏海五智。右手五指者，金刚海五智。左手定右慧，十指即十度，或名十法界，或曰十真如。缩则摄取一，开则有数名。左小指为檀，无名指名戒，左中指为忍，左头指为进，左大指为禅。右小指为慧，无名指为方，右中指为愿，右头指为力，右大指为智。（中略）小指为地，无名为水，中指为火，头指为风，大指为空。」【又】佛菩萨手所执种种之具谓之印，即三昧耶形也。大日经疏二十曰：「印谓所执印，即刀轮罥索金刚杵之类也。」【又】教理之决定者谓之印。如实相印，三法印等。大乘义章二曰：「优檀那者，是外国语。此名为印。（中略）法相楷定，不易之义，名印也。」秘藏记上曰：「印决定义也。」【又】印章。象器笺十九曰：「毗奈耶杂事云：时有贼来盗僧库藏，并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛曰：苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓鍮石赤铜白铜牙角。佛言：凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮印，两边安鹿，伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像或作触髅形，欲令见时生远离故。」
【佛学常见辞汇】
1。又作印契、印相、契印等，就是用手指结成各种的形相，以作为法德的标志。2。印定之义，佛法的真理，可以依三法印或一实相印来作衡量，凡是合于此等印的，便可以判定是佛法。

【佛学大辞典】
（人名）Maha%ka%us!t!hila，新称，摩诃俱瑟耻罗。罗汉名。(参见：拘瑟耻罗)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：摩诃目犍连)

【佛学大辞典】
（人名）旧称摩诃拘絺罗。罗汉名。(参见：拘瑟耻罗)

【佛学大辞典】
（术语）梵音Maha%manda%rava，译曰大白莲华。四华之一。
【三藏法数】
梵语摩诃，华言大，即大适意，亦云大白华。

【佛学大辞典】
（杂名）Maha%tantradha%ran!i，大方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰：「摩诃袒特陀罗尼，翻为大秘要遮恶持善。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰大平等王。劫初之民主也。见名义集三。梵Maha%sammatara%ja。