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阿阇梨所传曼荼罗
阿阇婆罗
阿噜陀罗印
阿罗
阿罗婆
阿罗逻
阿罗逻迦蓝
阿罗汉
阿罗汉果
阿罗汉向
阿罗汉具德经
阿罗陀
阿罗耶
阿罗梨
佛类词典（续上）
阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨阿阇梨所传曼荼罗
阿阇婆罗
阿噜陀罗印
阿罗
阿罗婆
阿罗逻
阿罗逻迦蓝
阿罗汉
阿罗汉果
阿罗汉向
阿罗汉具德经
阿罗陀
阿罗耶
阿罗梨
阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。秘密部。
（经名）一卷，失译。秘密部。
阿阇梨所传曼荼罗
【佛学大辞典】
（图像）谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。三重，十大院，列三百八十四尊云。出于大日经疏六，义释四。
（图像）谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。三重，十大院，列三百八十四尊云。出于大日经疏六，义释四。
阿阇婆罗
【佛学大辞典】
（杂名）水名。见因果经四，翻梵语九。
（杂名）水名。见因果经四，翻梵语九。
阿噜陀罗印
【佛学大辞典】
（印相）Rudra，译曰大怒印。见陀罗尼集经三。
（印相）Rudra，译曰大怒印。见陀罗尼集经三。
阿罗
【佛学大辞典】
（杂名）阿罗摩之略称。又锥之梵名。
（杂名）阿罗摩之略称。又锥之梵名。
阿罗婆
【佛学大辞典】
（杂名）药名。探玄记二十曰：「阿罗婆药者，云阿吒迦阿罗婆，此云金光汁药。阿吒迦，云金光明Ha%taka，阿罗婆，云汁药。」Rasa。
（杂名）药名。探玄记二十曰：「阿罗婆药者，云阿吒迦阿罗婆，此云金光汁药。阿吒迦，云金光明Ha%taka，阿罗婆，云汁药。」Rasa。
阿罗逻
【佛学大辞典】
（人名）A^ra%d!aka%la%ma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：「夜半逾城至郁陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经三曰：「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰：「阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。」【又】寒地狱名。慧琳音义二十六曰：「阿罗逻，阿波波，谓地狱寒苦之声也。」梵AtataHahava。
（人名）A^ra%d!aka%la%ma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：「夜半逾城至郁陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经三曰：「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰：「阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。」【又】寒地狱名。慧琳音义二十六曰：「阿罗逻，阿波波，谓地狱寒苦之声也。」梵AtataHahava。
阿罗逻迦蓝
【佛学大辞典】
（人名）又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：「有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。」中阿含五十六，罗摩经曰：「盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。」般若经五百九十九曰：「阿罗荼迦逻摩子。」若依此等说，则阿罗逻迦蓝，为阿逻罗之具名，然他经，谓阿罗逻迦蓝是二人。佛本行经三曰：「菩萨不然阿兰是法，于是复诣迦兰问法，（中略）舍迦兰法，于是便至尼连禅江。」释迦谱一曰：「有二仙人阿罗逻迦兰。」（二人之说则迦兰似为Udraka Ra%maputra者）。
（人名）又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：「有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。」中阿含五十六，罗摩经曰：「盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。」般若经五百九十九曰：「阿罗荼迦逻摩子。」若依此等说，则阿罗逻迦蓝，为阿逻罗之具名，然他经，谓阿罗逻迦蓝是二人。佛本行经三曰：「菩萨不然阿兰是法，于是复诣迦兰问法，（中略）舍迦兰法，于是便至尼连禅江。」释迦谱一曰：「有二仙人阿罗逻迦兰。」（二人之说则迦兰似为Udraka Ra%maputra者）。
阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）Arha%n^，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：「阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。」又译曰应真，真人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」四果之一。(参见：阿卢汉)
【佛学常见辞汇】
声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
（术语）Arha%n^，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：「阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。」又译曰应真，真人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」四果之一。(参见：阿卢汉)
【佛学常见辞汇】
声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
阿罗汉果
【佛学大辞典】
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已證涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已證涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）
阿罗汉向
【佛学大辞典】
（术语）四向之一。不还之圣者，进断馀残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
（术语）四向之一。不还之圣者，进断馀残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
阿罗汉具德经
【佛学大辞典】
（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
阿罗陀
【佛学大辞典】
（地名）Aruta，山名。译曰无声。见翻梵语九。
（地名）Aruta，山名。译曰无声。见翻梵语九。
阿罗耶
【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿赖耶)
（术语）(参见：阿赖耶)
阿罗梨
【佛学大辞典】
（杂名）屣之饰。四分律开宗记八本曰：「阿罗梨，以鸟毛安华屣边也。」梵Arari^。
（杂名）屣之饰。四分律开宗记八本曰：「阿罗梨，以鸟毛安华屣边也。」梵Arari^。