两手反绑，车载空棺。表示投降并自请受刑。《三国志。卷二八。魏书。邓艾传》：「艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。」《三国演义》第一一八回：「后主率太子诸王，及群臣六十馀人，面缚舆榇，出北门十里而降。」

面缚，两手反绑而面向前。衔璧，口含璧玉。面缚衔璧用以表示投降请罪。《左传。僖公六年》：「许男面缚衔璧，大夫衰绖，士舆榇。」

云仙杂记王维居辋川宅宇既广山林亦远而性好温洁地不容浮尘日有数十扫饰者使两童专掌缚帚而有时不给

【佛学大辞典】
（杂语）量名。(参见：腊缚)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：缚)
【佛学大辞典】
（名数）一相应缚。诸烦恼缚彼同时之心心所法，使于所缘不得自在也。二所缘缚。惑缘境有毒之势力，缚此所缘使不得自在也。见俱舍光记一。

【佛学大辞典】
（名数）摩诃止观一上明涉于内外十道之发心：一火途道、二血途道、三刀途道、四阿修罗道、五人道、六天道、七魔罗道、八尼犍道、九色无色道、十二乘道。此中前九者为缚，后一者为脱。缚脱虽异，同是邪非之发心也。「九种是生死。如蚕自缚。后一是涅槃。如獐独跳。虽得自脱。未具佛法。俱非故双简。」又「以明了四谛故，非九缚。起四弘誓故，非一脱。」

【佛学大辞典】
（名数）十三烦恼也。(参见：烦恼)

【佛学大辞典】
（术语）谓贪瞋痴之烦恼系缚。俱舍论二十一曰：「缚有三种：一贪缚，二瞋缚，三痴缚。」入阿毗达磨论上曰：「契经中复说三缚：一贪缚，谓一切贪，如受结相说。二瞋缚，谓一切瞋，如恚结相说。三痴缚，谓一切痴，如无明结相说。」
【佛学大辞典】
（名数）贪瞋痴之三者。俱舍论二十一曰：「缚有三种：一贪缚，谓一切贪。二瞋缚，谓一切瞋。三痴缚，谓一切痴。何缘唯说此三为缚？由随三受说缚有三，谓于乐受贪缚随增，所缘相应俱随增故，于苦受瞋，于舍受痴，应知亦尔。」
【佛学常见辞汇】
三种的缠缚，即贪瞋痴的烦恼。
【佛学次第统编】
缚者，烦恼之异名。烦恼能系缚于人，不得自在，故曰缚。缚有三，即：
一、贪缚　二、瞋缚　三、痴缚
何缘唯说此三为缚？由随三受，说缚有三。谓于乐受，贪缚随增，所缘相应，俱随增故。于苦受瞋，于舍受痴，应知亦尔。虽于舍受，亦有贪瞋，非如痴故。约自相续，乐等三受，为缚所缘，作此定说。
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、贪缚〕，引取之心，名为贪。谓众生于五尘可意之境，贪染生著，起诸惑业，因被缠系，不得解脱，故名贪缚。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔二、瞋缚〕，忿怒之心，名为瞋。谓众生于五尘违意之境，忿怒生瞋，起诸惑业，因被缠缚，不得解脱，故名瞋缚。
〔三、痴缚〕，迷惑之心，名为痴。谓众生于一切事理之法，无所明了，妄生邪见，起诸邪行，缠绵不息，故名痴缚。

【佛学大辞典】
（术语）见思之烦恼，对于苦果，谓为子，以烦恼系缚身而使不得自在，谓为子缚。对果缚之言也。四教仪曰：「子缚已断，果缚犹存。」
【佛学常见辞汇】
见思烦恼，系缚身心，使不自在，谓之子缚，对果缚而言。

【佛学大辞典】
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：缚)
【佛学大辞典】
（名数）于相应所缘二缚之中，更开所缘为四缚，合于相应缚而为五缚。四缚者：一同部同品缚，二同部异品缚，三异部同品缚，四异部异品缚。部谓四谛修道之五部，品谓贪瞋等之各种。见俱舍光记一。

【佛学大辞典】
（术语）妄想缚心，故曰心缚。楞伽经二曰：「彼相则是过，皆从心缚生。」
【佛学常见辞汇】
心为妄想所缚。

【佛学大辞典】
（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也。四我见身缚，我见之缚身者。见鞞婆沙论二。【又】一欲缚，欲界诸惑中除无明与见惑者。二有缚。 二界一切惑中除无明与见惑者。三无明缚，三界之无明也。四见缚，三界之恶见也。见大经净影疏。
【三藏法数】
（亦名四结，出鞞婆沙论）
缚者，束缚也，又连续也。谓众生由欲爱等业束缚，流转生死，连续不断，故名四缚。
〔一、欲爱身缚〕，谓欲界众生，于五欲顺情等境，心生贪爱，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名欲爱身缚。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔二、瞋恚身缚〕，谓欲界众生，于五欲违情等境，心生瞋恚，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名瞋恚身缚。
〔三、戒盗身缚〕，戒盗亦名戒取。本非是戒，强以为戒，名为戒盗。又取以进行，复名戒取。如外道诸戒是也。由此邪戒，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名戒盗身缚。
〔四、我见身缚〕，我见，即见取也。谓于非涅槃法中，妄自分别，以为涅槃，生心取著，名为见取。由此我见，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名我见身缚。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（杂语）Manojn^asvara，译曰可音音，如意音。见法华玄赞二。

【佛学大辞典】
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：「一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。」教行信證行卷曰：「解一切生死缚。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死好像一条绳子系缚著众生。