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魔缚
【佛学大辞典】
（杂语）天魔之系缚也。涅槃经十七曰：「十二部经中，说系著者，名为魔缚。」长阿含经一曰：「尽漏离魔缚，智慧转法轮。」
缠缚
【佛学大辞典】
（术语）十缠四缚也，又一切之烦恼，缠缚有情而系于三界之狱者。无量寿经上曰：「解诸缠缚。」同净愿疏曰：「缠谓十缠，缚谓四缚，亦可一切诸烦恼结通名缠缚。」
【佛学常见辞汇】
十缠和四缚。缠缚是指一切的烦恼，因烦恼能缠缚众生于三界六道之中。
缚碍与德用
【佛学次第统编】
一切凡夫受业报缚碍，诸佛具自在德用。
缚碍
【佛学次第统编】
身心二苦　身、心。
内外二苦　内、外。
三苦　苦、坏、行。
八苦　生苦、乃至五阴盛苦。
无常　略。
无我　略。
七不净　种子乃至究竟。
总别二报　总、别。
六道因果　略。
作茧自缚
【俗语佛源】
此句表达了佛教的「自因自果」的观点，正如《楞严经》卷八所说：「如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。」苦果、逆境，都是自己的恶业造成的，不必怨天尤人。本于《妙法圣念处经》：「业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。」后俗语中用作茧自缚比喻自己做事不慎而使自己陷于困境。如宋·陆游《书叹》诗：「人生如春蚕，作茧自缚裹。」又如茅盾《腐蚀·九月十九日》：「我却怕我这空虚的心会被幻象所填满——我竟自感到『作茧自缚』的危险了，怪不怪？」（李明权）
痴缚
【三藏法数】
迷惑之心，名为痴。谓众生于一切事理之法，无所明了，妄生邪见，起诸邪行，缠绵不息，故名痴缚。
欲爱身缚
【三藏法数】
谓欲界众生，于五欲顺情等境，心生贪爱，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名欲爱身缚。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
戒盗身缚
【三藏法数】
戒盗亦名戒取。本非是戒，强以为戒，名为戒盗。又取以进行，复名戒取。如外道诸戒是也。由此邪戒，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名戒盗身缚。
我见身缚
【三藏法数】
我见，即见取也。谓于非涅槃法中，妄自分别，以为涅槃，生心取著，名为见取。由此我见，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名我见身缚。（梵语涅槃，华言灭度。）
缚刍河
【三藏法数】
梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。（梵语琉璃，华言青色宝。）
生死不能缚
【三藏法数】
生死即五阴起灭轮转之相也。众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚，故云生死不能缚。
境相不能缚
【三藏法数】
境相即一切境界之相也。菩萨离凡，虽见一切境界而不生著，故云境相不能缚。
现惑不能缚
【三藏法数】
现惑即现前分别之见也。菩萨于所见之境不著，而能见之心亦无，故云现惑不能缚。
有不能缚
【三藏法数】
有即一切有为之法，皆所见之相也。菩萨离凡，所见皆空，而无所著，故云有不能缚。
惑不能缚
【三藏法数】
惑即无明烦恼也。菩萨了妄即真，无明即是菩提，无著无不著，故云惑不能缚。（梵语菩提，华言道。）