【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。说十二缘生之法。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。

【佛学大辞典】
（术语）化俗者，教化世间之人。以此为缘而使之入于佛法也。

【佛学大辞典】
（术语）教化之因缘也。佛菩萨来此世，因有教化之因缘，若此因缘尽，则即去。寄归传一曰：「化缘斯尽，能事毕功。」【又】（杂语）以募化结佛缘也。释氏以能布施者，为与佛有缘法。故亦称募化为化缘。夷坚志曰：「普光寺行童元晖，近村王大子也。既僧，为街坊化缘。」
【佛学常见辞汇】
1。化度众生的因缘。佛菩萨来此世间教化众生，是因为有教化的因缘，当因缘尽了，便离去。2。向人募化以结佛缘。
【俗语佛源】
本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生「有缘」，一生教化不懈，就是他的「化缘」。又如唐·白居易《上弘和尚石塔碑序》说「随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。」这是高僧的化缘。俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋·洪迈《夷坚志》卷一谓：「元晖，近村王大子也，即作僧，为街坊化缘。」原来，佛门僧侣比丘，意为乞士，也就是以乞食为生的人。佛教戒律谓：僧侣为了维持生命而乞食，便是「净命自居」，可以「省事修道」，「破一切骄慢」。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的一切募化活动，也叫化缘。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：「若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十二因缘)

【佛学大辞典】
（名数）旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘，新译曰因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。一因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生，馀根亦然，是名因缘。二次第缘，谓心心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。三缘缘，谓心心所法，由托缘而生还，是自心之所缘虑，名为缘缘。四增上缘，谓六根能照境发识，有增上力用，诸法生时，不生障碍，名增上缘。见大明法数一五。又见于智度论，唯识论，大乘义章等。
【佛学常见辞汇】
因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。因缘是种子与现行，相薰习义，为生果的原因；等无间缘是前念与后念，必须次第相续而起，体用齐等，而无间断；所缘缘之上缘字是攀缘之义，心识为能缘，境界为所缘，心心所法，仗境方生，即见相二分，俱起为缘；增上缘是谓于此法，增强其力用，使其得生。在这四缘中，色法的生起但须因缘及增上缘，心法的生起，则须四缘具足。
【佛学次第统编】
四缘者：一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘是也。
一、因缘　亲辨自体生自果为因，以因为缘。
二、等无间缘　心心所法，次第无间，相续而起。
三、所缘缘　心心所法，由托缘而生，还是自心之所缘虑。
四、增上缘　六根能照境发识，有增上力用，诸法生时，不生障碍。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、因缘〕，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生；馀根亦然，是名因缘。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔二、次第缘〕，谓心、心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。此心王心所对于诸尘念念不停，是名次第相续也。）
〔三、缘缘〕，谓心、心所法由托缘而生，还是自心之所缘虑，名为缘缘。（托缘者，谓依托色声香味触法之缘也。）
〔四、增上缘〕，谓六根能照境发识，有增上力用，诸法生时，不生障碍，名增上缘。（诸法生者，谓根尘相对，则有一念心起，名诸法生。不生障碍者，根尘相对之时，随对随起，悉无所障也。）
【三藏法数】
谓善见山，树提山，二山中间，有水，广一万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三因佛性)

【佛学大辞典】
（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。」同记上曰：「正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能剋妙果，俱名因者其义在玆。」此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：「三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。」
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三因佛性)
【佛学常见辞汇】
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语佛陀，华言觉。觉即三智圆明，遍一切处，无不照了，名大圆觉；性，即不改之义。以大觉性不增不减，非变非迁，一切众生，无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果也。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
〔一、正因佛性〕，正谓中正，谓中必双照三谛具足，名正因佛性。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛。非空非假，即是中谛。故云三谛具足。）
〔二、了因佛性〕，了谓照了。谓由前正因发此照了之智，智与理相应，故名了因佛性。
〔三、缘因佛性〕，缘即缘助，谓一切功德善根资助了因，开发正因之性，故名缘因佛性。

【佛学大辞典】
（术语）对外道说邪因缘而言。

【佛学大辞典】
（术语）有事之由来也。维摩经菩萨品曰：「诸菩萨各各向佛说其本缘。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷。后汉安世高译。为难提优婆塞说犯五戒之罪及饮酒之三十五过。

【佛学大辞典】
（经名）出家缘经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）三卷。赵宋施护译。佛对二婆罗门语四姓之缘起，即出家證果。与长阿含四姓经同本。

【佛学大辞典】
（书名）六卷，元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准于小乘之禅经慧炬之宝林传等，作定祖图正宗记，定西天之二十八祖，谓付法藏传可焚云。见释门正统四。

【佛学大辞典】
（术语）所起之法为自。能起之诸缘为他。一切之事物，一无自性，悉为他缘也。释门归敬仪上曰：「我身属于他缘，冥冥不知来处。」