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补特伽罗因缘
【三藏法数】
梵语补特伽罗,华言有情。谓一类有情,得修妙行之众同分而居,其性和雅,能修善业,如住律仪。盖亲近妙行之众,其人虽不乐为众善,而亦自然能行也。
缘净
【三藏法数】
谓菩萨为摄化众生,故现种种神通,出没自在,诸缘无碍,是名缘净。
见闻为增上缘
【三藏法数】
增上即增进之义。谓世间之人,或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事,既见闻已,即发是念,是佛菩萨功行具足,能为如是诸变化事;以此见闻,为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。(梵语菩提,华言道。)
闻法为增上缘
【三藏法数】
谓世间之人,虽不见闻诸佛菩萨神通变化,但闻说法,赞叹菩提及大乘法。彼人闻已,则欢喜信乐,以此闻法为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。
护法为增上缘
【三藏法数】
谓世间之人,虽不闻法,或见法欲灭之相,遂作是念:无量众生,造诸恶业,当遭大苦。我今修菩萨道,护持正法,为诸众生灭无量苦。以此护法为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。
发心为增上缘
【三藏法数】
谓世间之人,虽不见法灭之相,但见恶世众生,为烦恼所障,不能出离生死;遂作是念:于此恶世,尚不能发二乘之愿,况能志求无上菩提。我当发心,亦令他发,以此发心为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
得因缘忍
【三藏法数】
谓六根为因,六尘为缘,菩萨了知一切诸法,皆从因缘和合而生,本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪,是为得因缘忍。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
星光喻缘觉智
【三藏法数】
谓星虽有光,其照不远,以喻缘觉之人,虽观十二因缘,悟真空理,而于中道深远之义,不能明了,故云星光喻缘觉智。(十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)
观过去因缘,谁最真正应为父母
【三藏法数】
谓如来将欲降生,先观过去因缘,谁可为其父母。以净饭王、摩耶夫人真正无邪,宿有因缘,可为父母;故于此王宫现降生也。(摩耶,梵语具云摩诃摩耶,华言大术。)
缘觉性不成佛
【三藏法数】
缘觉者,由观因缘觉悟真理也。谓缘觉根性,唯观十二因缘之法,而證真空涅槃之果,固执偏空,不求佛道,故名缘觉性不成佛。(十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)
会缘入实相
【三藏法数】
缘即一切事法也,实即一真之理也。谓善财见摩耶至弥勒善知识,寄等觉之位,现大愿身,等于虚空,一切众生,三世诸佛,而各住自法,安住不动,不馀本量,会众事缘,归于实理,是名会缘入实相。(摩耶,梵语具云摩诃摩耶,华言大术。梵语弥勒,华言慈氏,三世者,过去、现在、未来也。不馀本量者,本体之量广大无外,一切含摄,而无所遗馀也。)
愚痴众生因缘观
【三藏法数】
谓愚痴不了之人,当以因缘观治之。因缘观者,即观十二因缘也。以其迷倒,拨无因果,执著断常二见。故令观此十二因缘,三世相续,不断不常,以破愚痴之心。故云愚痴众生因缘观。(十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。三世者,过去、未来、现在也。)
因缘观善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人,于其定中,忽然觉悟心生,推寻三世无明、行等诸因缘中,不见人我之相,即离断常,破诸邪见,得定安隐,解慧开发,心生法喜,是为因缘观善根发相。(三世者,过去、现在、未来也。无明、行者,即十二因缘中之二名也。断常者,即断常二见也。)
待众缘义
【三藏法数】
谓识非一因而生,必假众缘而后成就。如眼识种子,须得空明根境等缘,方得显发。耳鼻舌身意等诸识种子,亦待众缘而得成就,是为待众缘义。(空即无壅,明即光明。)
缘大
【三藏法数】
谓菩萨修行大乘之法,由无量修多罗,广大法义,而以为缘,故名缘大。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉行情。梵语修多罗,华言契经。)