【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。说现劫千佛之因缘。

【佛学大辞典】
（本生）贤愚经大光明始发无上心缘品说，大光明王自外国得白象，付之象师，使其调养。不久象能调从。象师以白于王。王乃驾象出游。象气猛壮，见牝象，奔驰至深林，王因伤身垂死。以责象师。象师言我唯能调身。不能调心。唯有佛能调心。王闻之。踊跃发大菩提心。

【佛学大辞典】
（术语）一大事之因缘也。言佛出现于世而说法者，为因一大事之因缘也。云何为一大事？总言之。则转迷开悟也。别论之。则法华为佛知见。涅槃为佛性。乃至无量寿经为往生极乐。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。」仁王经上曰：「大事因缘故即散百亿种色华。」称赞净土经曰：「我观如是利益安乐大事因缘说诚谛语。」天台仁王经疏上曰：「大事因缘为玆出世，显令众生开示悟入佛之知见。法华以佛知见为大事，涅槃以佛性为大事，维摩思益以不思议为大事，华严以法界为大事。今此般若以成佛因果为大事，名字虽别其义一。」
【佛学常见辞汇】
(参见：一大事因缘)

【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋施护译。说大坚固婆罗门之事历。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨行五十缘身经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是必现量也。」

【佛学大辞典】
（名数）又名五增上缘，亦曰五缘。即念佛者现当二世所应蒙之增上缘，有五种之别。观念法门所谓「现生及舍报决定，有大功德利益，准依佛教，明五种增上利益因缘，一者灭罪增上缘，二者护念得长命增上缘，三者见佛增上缘，四者摄生增上缘，五者證生增上缘。」是也。灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，由佛为增上缘消除一切业障也。护念得长命增上缘，又名护念增上缘，现生护念增上缘，弥陀观音势至等随逐影护也。见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，得弥陀之三念愿力加于外而见佛也。摄生增上缘者，弥陀之愿力，能摄众生使得往生也。證生增上缘者，保證灭后之凡夫，乘佛愿力，定得往生也。前三者为现益，后二者为当益。
【佛学常见辞汇】
又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切的业障；二、念获得长命增上缘，又名护念增上缘，或现生护念增上缘，即弥陀观音势至等随时都护念著他；三、见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被于外而见佛；四、摄生增上缘，就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；五、證生增上缘，就是保證命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净土。

【佛学大辞典】
（名数）二十五方便中之五。持戒清净，衣食具足，闲居静处，止诸缘务，近善知识也。【又】五种增上缘之略。
【三藏法数】
谓善见山，马祀山，二山中间，有水，广六千由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。

【佛学大辞典】
（术语）曼荼罗之法，以三密之方便为缘，行者之观心为因，而现普门海会诸佛之境界。曾非思议之境，故云不思议缘起。

【佛学大辞典】
（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：「未了不变随缘不变之义，而生二执。」
【佛学常见辞汇】
谓虽随缘而现万有，但其本体不变。

【佛学大辞典】
（术语）谓三摩也。三止之一。无明颠倒者了得实相之真性，随缘而内外之变化无动于心，安心不动也。翻译名义集曰：「止观二字各开三义：一体心止，二方便随缘止。」
【三藏法数】
方便，犹善巧也。谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论八曰：「佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。」法华玄赞二曰：「胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时众不起散心，三令放逸者而自觉悟，四令念法相，五令观说处，六令成就者得解脱，七令随顺回正义。」（胜思惟梵天所问经论一取意之文）。

【佛学大辞典】
（杂语）欲界之胎卵二生，成中有之当有者，一依于倒心。虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。若为男，则缘母而起男欲，若为女，则缘父而起女欲。翻此缘二俱起瞋心（男于父起瞋，女于母起瞋），时健达婆（谓中有），由起此二种倒见，便谓己身与所爱合，所憎之人不净泄，至胎时，谓是己有，便生喜慰。从兹中有没而生有便生也。见俱舍论九。

【佛学大辞典】
（术语）眼等之五识缘色等外境为外缘，意识于心内分别诸法为内缘。又疏远之缘由为外缘，亲近之缘由为内缘。
【佛学常见辞汇】
眼耳鼻舌身等五识缘色声香味触等外境为外缘，意识于心内分别诸法为内缘。
【三藏法数】
谓众生之身，因无明爱业等缘，出生阴界入法，是名内缘。（无明者，无所明了也。爱者，于五阴之境而起贪爱以为惑也。业者，由心不了，遂动身口而作，以为业也。阴即五阴，谓色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。界即十八界，谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。入即十二入，谓眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。）

【佛学大辞典】
（术语）言起心而攀缘外境也。为虑知心外事物之义。起信论中本曰：「离名字相离心缘相。」
【佛学常见辞汇】
起心而攀缘外境。