【介绍】： 宋宣州泾县人，字仲实。国子生。逢兵事起，以军功补官。钦宗靖康初使金，与争论疆圉，不屈被囚。后释归，以武翼郎致仕。

鲍若虚，字仲实，号随缘处士，泾县（今属安徽）人。钦宗靖康间以武翼郎致仕。事见清嘉庆《泾县志》卷一八。

【介绍】： 元道士。杭州路钱塘人，字子由，号磐隐。世祖至元中授杭州路道录。成宗大德五年偕天师赴大都内醮，留岁余辞归。

自缘。号会堂。姓陈氏。台之临海人。父某。以诗书为业。人称为石泉处士。母某氏。感奇梦而生。师气骨不凡。翛然有出尘之趣。初为四明白雪寺观公弟子。十七薙发受具戒。即以缚禅为事。还台谒天宁日溪泳公。泳公一见。辄加奖予。泳迁净慈。师从行。咨决心要知解。且日至渐息群念。期造于无念。时处士君春秋高。师欲尽觐省之礼。复还台。道经宁海。日已暮。悲风号林莽间。师遑遑急走。欲求憩泊之地。竟不可得。夜行三里所。乃逢逆旅主人。破屋一间。不能蔽风雨。师竟夕不寐。明发。指天自誓曰。所不能建庵庐以延。旦过者有如日。阛阓中有妙相。古寺两庑萧然。不留一物。师往还视。喜曰是足以遂吾志矣。白于主僧。假西偏粪除芜秽。具床几。设衾褥。下至庖厨溷湢之属。罔不整洁。吴楚闽浙之士。肩摩袂接。而至者如归。皆得歇息安饱而去。其费一出师之经画。先是。县东有桃源桥。跨广度河上。故有圆通阁。岁久将压。县人李斯民。撤而新之。邀致师为主。师遂迁至其处。遇过客如初。师犹以为未足。俭衣削食。建华严宝阁。月集善士。阅华严经。桥之南。复筑弥陀阁。像净土十六观相。览者观相兴行。启发极乐正因。阁道行空。朱甍耀日俨然。如化人天宫矣。事闻于朝。授师金襕法衣。及锡佛心普济之号。仍俾报恩寺额。以宠异之。师既受命。复自念曰。上之恩侈矣。顾尘居杂遝。无以称清净宏伟之观。爰择地县北五里。而近大桥之阳。林樾苍润。蔚为神灵之壤。新建报恩院一区。晨夕帅其徒。以祝釐报上为务。繇是。两地之间。钟鱼互答。有若东西家焉。元季政乱。海上兵动。烽火涨天。三阁与寺。皆鞠为茂草之场。师衋然伤心。又以兴复为己任。持钵行化聚落中。随其地建华严传经之会。演说因果。屠沽为之易业。于是施者四集。师仍于桃源夹河。两堤悉甃以石。建杰阁三楹间。命工塑佛菩萨天神诸像。毕工未久。而师厌世矣。师一旦早作。无疾如平时。索浴更衣。属诸弟子。以见性为急。且曰。吾明日将逝。至期呼笔书偈。怡然委顺。时国朝洪武戊申三月某日。世寿五十九。僧腊四十二。龛留七日。颜貌如生。茶毗。得舍利无算。其徒即寺西北偏。塔而藏之。宋景濂为之铭。从学子方孝孺请也。

释自缘，字会堂。姓陈氏，临海人也。父本儒素，夙好诗书，人称石泉处士。母感奇梦，寤而生缘。气骨不凡，虽在幼少，翛然有出尘之意。每入招提，见像则变容起敬，合爪作礼。处士君见之，谓其母曰：是子如青莲花，水不能沾，岂俗能淹耶。乃命从四明白云寺观公为弟子，见其容止修雅，言辞温简，出内典授之读。年十七，薙发，受具足戒。趺坐一室，日以缚禅为事，已而还台，谒同郡天宁日溪泳。一见辄加奖予，使执侍左右，复付藏钥。泳迁杭之净慈，缘从其行。净慈居五山之列，号大丛林。四方龙象，咸来栖止。由是咨厥心要，知解日至，惭息群念，期至无念。时处士君春秋高，欲归觐省，乃复还台。道经宁海，日已向暮，悲风号林莽间，苍皇疾走，欲求憩止之地，而不可得。夜行三里许，乃逢逆旅，主人破屋一间，不能蔽风雨，危坐竟夕。因以建庵庐，延过客自誓。阛阓中有妙相古寺，两庑萧然，不留一物。缘往复视之，喜曰：“是足以遂吾志矣。”白于主僧明公，假其西偏，湔除芜秽，具床几衾褥之属，罔不严絜。吴楚闽浙之士，肩摩袂接，投之如归，宿宿信信，或至浃旬，皆饫其食饮而去。先是县东有桃源桥，跨广度河，上故有圆通阁，岁久将圯。县人李斯民撤而新之，邀缘为主，遂迁其处。远方来者从之如初，犹以为未足。俭衣削食，建华严阁，月集善士阅《华严经》。桥之南，复筑弥陀阁，为像净王十六观相。览者睹相兴行，启发极乐正因。阁道行空，朱甍耀日，俨如天宫。事闻于朝，授以金襕法衣，锡号为“佛心普济禅师”，更畀报恩寺额，以宠异之。复念廛居杂遝，尘氛袭人，无以称清净弘伟之观。乃择大桥之阳，去县治五里，而近林樾苍润，蔚为神区，更建报恩禅院。 晨夕讽咏，由是两地梵声，钟鱼互答。会元季丧乱，海宇不宁，烽火四起，三阁与寺鞠为茂草，缘衋然伤之。又以兴复为己任，托钵聚落中，随其地建华严传经会，演说因果，屠沽为之易业。于是施者四集，仍于桃源，夹河两堤，悉甃以石，建杰阁三楹，命工造像，未几而缘厌世。自知期至，𧦝笔书偈，怡然委顺，明洪武戊申三月也。年五十九，腊四十二。荼毗得舍利无算。弟子祖溢等，以其年六月二十一日，奉遗骨塔于寺西北偏。以乡先生夏克复所叙行业，因方孝孺而徵铭于宋文宪公濂云。

善缘，字了心，侯官姚氏子。七岁依城东宝峰庵无尘出家，参鼓山蓝田，后住南京灵谷寺，礼僧录阐教幻居大师。永乐三年，鼓山虚席，领檄主之，建千佛阁。五年春，诏设广荐大会于蒋山，徵天下名僧，善缘应诏入京，说法称旨，恩赉甚渥，赐号“成就”。秋归，举任都纲，后寺燬于火。善缘重兴殿阁及诸寮舍。宣德庚戌，还珠阁坏，更为募建，明年落成，十月示微疾，十九日沐浴更衣，口述生平行业，命侍僧书之，所积金谷，悉委其徒，命创大殿、三门，语终而寂，塔于狮峰。著有《灵源集》，盖取鼓山前代老宿事实，编为叙传及名人文艺，为《山志》之权与。后黄用中、徐兴公相继纂辑，即本于善缘。

童缘（1425年—？），字大璋，浙江杭州府钱塘县人，匠藉。进士出身。顺天府乡试第一百六十九名。景泰二年（1451年）辛未科会试第四十六名，殿试登进士第二甲第七十二名。

朝鲜光山人。字子由。号云岩。

释开缘，字无尽，顺天人。明嘉靖间与僧宝珠同游南岳，初栖明月峰，又得花药僧元章山庄于水参峰之麓，居四十馀年，草衣木食，悟佛心印。年七十坐化。

秦重泰(1572-1636)，字原博，一字大来，号淡缘。明无锡人。延勋子。万历二十八年(1600)举人。任山东郓城教谕，迁福建长乐知县,有政绩。以触忤上官论调，欣然束装归。

释性静，字普缘，武林人也。初净发于西湖，久之弗怡。携所贮手掣茶策杖，天台千丈瀑下及五泄龙湫，遍试之。至永嘉，闻西岑紫芝峰下有鉴泉，为张又新守郡时烹茶水，亟荷瓶往。至则一泓冰冽出，旗鎗瀹斗，不在中棂（濡）、惠山下，逌然曰：“吾老是山矣。”遂卓庵其旁。谷雨，圃黄竞芽，走大罗诸绝巘摘，盈簏肩归，以意制之，越宿茶成，注诸瓯，令雪黑浮香扑案，啜之，一时遐迩噪紫。紫芝峰下，僧茶特异，凡高人墨客，名缁胜羽及荐绅先生，赴如奔泉。静不殊彼我，操单持涤铛注缶，人人自以新遘卢玉川癖，归而吸他茶便不尔，或诗渴酒醒，亟诣双杵茶烟，下乞一杯，如醍醐灌顶。性简率，冬夏一方布袍，修干鹤𦡱，留髭伐发，或兼旬懒薙，毵毵被两耳，晨昏无恒课，而鱼磬自若。不轻度弟子，而道侣日相问訉。所居不过茅茨，而盛饰一无量寿佛像，穷极庄严。客至伺陆灶水沸，开云脚，浮乳花，引满别去，不讲道说偈，而禅味醰醰，直从舌根證入。林殿阁任先，刘方伯元受，邵水部金门，周雪朗、陈三有两孝廉咸与之游，皆深彻佛旨，谓：“静乃透悟如赵州唤吃茶者，不是过也。”而自起炉灶，独辟心传热，铛炽炭煆，十指如舌，锥其馈远，则署曰：“普缘茶”。得之者珍异，如摩尼珠、优昙花，不必曹溪一花五叶，而后侈盛也。静以明万历庚申住此山，至己丑十月十有一日，示寂郭仙庵，荼毗葬紫芝峰下，李象坤为作《茶祖禅师塔铭》，文词清丽，自载《别集》。

万缘者，长兴乔氏子。为人愚钝，人呵之弗瞋也，誉之弗喜也，专持佛号数十年。康熙二年秋七月，忽自缚草龛。有殷任之者与缘善，将之苏，谓缘曰：“既缚龛，俟我归，当为置茵褥。”缘曰：“恐不及待耳。”至九月果示疾，但饮白水。六日日方午，自入草龛趺坐而化。

【介绍】： 清江苏常熟人，字窦伯，号简缘。冯班侄。书法学冯班。年八十一时，馆于苏州缪曰芑家，述《书法正传》一书。另有《遥掷集》。

胡缘，字香轮，平湖人。星禄女，许景钟室。有《琴韵楼诗钞》。

【介绍】： 清江苏昭文人，字寿之，号莲因。一作钱荫，名守璞，字藕香，字莲因，一字莲缘。张骐妻。工书，善画花卉。寓扬州，室名小题襟馆，制诗笺，垂帘卖画。有《耦耕砚馆》、《小题襟馆》等集。

【介绍】： 清僧。江苏昭文人，号静缘，又号扫叶头陀。善写梅，得杨补之法。兼工山水兰石。

释照宏，字缘鹤。姓李氏，仙源人也。将诞之夕，母梦一童子跨鹤翩跹，飞入其家。觉而身动，呱呱在地。圆顶广颡，眉目清奇。知有夙果，不入尘俗。稍长，拜常乐如心，字曰“缘鹤”，以符其兆。由是委怀内典，细绎梵音。虽贝叶灵文，过目能了。后得戒于宝华尝松，心契波罗木叉之旨，力任行持。及遇韵松莲城，抉其素蕴。怃然曰：“超六尘通三昧者，是子也。”乃付以紫衣、戒本，为律学真传。时诸檀越，请主寺席。弘演毗尼，继风太原。三学既勤，七众来归。每当讲论，剖晰精微。闻其片偈，如證道果。戊申以波离法脉，传之黄石普开，端坐迁化。