典故
赋缁衣
《毛诗正义》卷四之二〈国风·郑风·缁衣〉~60~
毛诗序:「〈缁衣〉,美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉。」诗曰:「缁衣之宜兮。敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。」
毛诗序:「〈缁衣〉,美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉。」诗曰:「缁衣之宜兮。敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。」
《礼记注疏》卷五十五〈缁衣〉~927~
子曰。好贤如缁衣。恶恶如巷伯。则爵不渎而民作愿。刑不试而民咸服。大雅曰。仪刑文王。万国作孚。
子曰。好贤如缁衣。恶恶如巷伯。则爵不渎而民作愿。刑不试而民咸服。大雅曰。仪刑文王。万国作孚。
《诗经·郑风·缁衣》
「缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮,缁衣之席兮,敝予又改作兮,适子之馆兮,还予授子之粲兮。」《序》:「《缁衣》,美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德。」
「缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮,缁衣之席兮,敝予又改作兮,适子之馆兮,还予授子之粲兮。」《序》:「《缁衣》,美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德。」
《礼记·缁衣》
子曰:「好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。」
子曰:「好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。」
典故
缁衣诸侯
《论语·乡党》
「缁衣羔裘。」清·刘宝楠《论语正义》引东汉·郑玄《注》云:「缁衣羔裘,诸侯视朝之服,亦卿大夫士祭于君之服。其服缁布衣而素裳。」
「缁衣羔裘。」清·刘宝楠《论语正义》引东汉·郑玄《注》云:「缁衣羔裘,诸侯视朝之服,亦卿大夫士祭于君之服。其服缁布衣而素裳。」
例句
缁衣诸侯谅称美,白衣尚书何可比。 权德舆 太原郑尚书远寄新诗走笔酬赠因代书贺
《國語辭典》:白衣 拼音:bái yī
1.白色的衣服。《礼记。月令》:「天子居总章左个,乘戎路、驾白骆、载白旂、衣白衣、服白玉、食麻与犬,其器廉以深。」
2.古时未做官的人穿著白色的衣服,后用来称无功名的人或平民。《史记。卷一二一。儒林列传。公孙弘。太史公曰》:「公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
3.古童仆穿著白衣,故称僮仆为「白衣人」。《汉书。卷七二。龚胜传》:「闻之白衣,戒君勿言也。」唐。颜师古。注:「白衣,给官府趋走贱人,若今诸司亭长掌固之属。」
4.佛教称呼在家的世俗之人为「白衣」。《维摩诘所说经。卷上》:「虽为白衣,奉持沙门。」
2.古时未做官的人穿著白色的衣服,后用来称无功名的人或平民。《史记。卷一二一。儒林列传。公孙弘。太史公曰》:「公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
3.古童仆穿著白衣,故称僮仆为「白衣人」。《汉书。卷七二。龚胜传》:「闻之白衣,戒君勿言也。」唐。颜师古。注:「白衣,给官府趋走贱人,若今诸司亭长掌固之属。」
4.佛教称呼在家的世俗之人为「白衣」。《维摩诘所说经。卷上》:「虽为白衣,奉持沙门。」
《漢語大詞典》:染削
(1).谓润色删改。 宋 王禹偁 《谢除右拾遗直史馆启》:“编修出綍之言,垂于信史;撰著得贤之颂,播在乐章,少施染削之劳,上答受知之地。”
(2).指服缁衣、削发,出家为僧。 宋 赞宁 《宋高僧传·译经·唐京师大安国寺子邻》:“及 洛 寺……染削已,或名 志邻 。”参见“ 染服 ”。
(2).指服缁衣、削发,出家为僧。 宋 赞宁 《宋高僧传·译经·唐京师大安国寺子邻》:“及 洛 寺……染削已,或名 志邻 。”参见“ 染服 ”。