【佛学大辞典】
（故事）(参见：默不二)

【佛学大辞典】
（术语）维摩居士，默然无言之入不二法门也。(参见：默然)

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：方丈)

【佛学大辞典】
（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：「吠舍釐国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。」传灯录禅门规式曰：「长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。」案方丈之名，先唐王玄策已有其说。王简栖头陀寺碑文曰：「宋大明五年始立方丈茅茨。」注，高诱曰：「堵长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。铣曰：宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经家也。」则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙鸾之往生论注上曰：「如维摩方丈，苞容有馀，何必国号无赀，乃称广大？」
【佛学常见辞汇】
寺庙的住持和尚。相传维摩居士所住的石室，长宽祇有一丈，方丈之名，即是由此而来。
【俗语佛源】
佛教原用以指禅寺的长老或住持所居之处。如《维摩诘经》载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众。禅寺比附此说，故名。至唐代，怀海（720－814）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧的尊称。《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》：「既为化主，即处于方丈，同净名（即维摩诘译名）之室，非私寝之室也。」《西游记》第四四回：「打扫干净方丈，安寝一宿。」以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的静室。（常正）

【佛学大辞典】
（人名）菩萨名。略云维摩。其义为净名。净者清净无垢之谓。名者名声远布之谓。唐诗人王维字摩诘。即以此菩萨之名为其名字也。(参见：维摩)
【佛学常见辞汇】
(参见：维摩)

【佛学大辞典】
（经名）罗什译维摩诘所说经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，吴支谦译。维摩经三译中之最古。

【佛学大辞典】
（人名）维摩之具名。

【佛学大辞典】
（人句）Vimaladatta%，译曰离垢施。波斯匿王之女。见佛说离垢施女经。

【佛学大辞典】
（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。

【佛学大辞典】
（经名）维摩经之具名。三卷，秦罗什译。维摩经有三译：一吴支谦译，题为维摩诘经。二为今经。三唐玄奘译。是为说无垢称经。三译中流行盛者今经也。诸家疏注如下：维摩诘所说经注十卷，姚秦鸠摩罗什僧肇道生三家注中集出。注维摩经十卷，后秦僧肇注。常称为注维摩。维摩经义记八卷，隋慧远撰。维摩经玄疏六卷，隋智顗撰。常称为净名玄。维摩经文疏二十八卷，隋智顗撰，常称为广疏。维摩经略疏十卷，隋智顗说，唐湛然略，世称为净名疏。净名玄论八卷，隋吉藏述。维摩经游意一卷，隋吉藏述。维摩经义疏六卷，隋吉藏述。维摩经疏五卷，隋吉藏述。维摩经疏记三卷，唐湛然述。维摩经疏记钞卷四卷五，唐道暹私记。不全。说无垢称经疏六卷，唐窥基撰。维摩经略疏垂裕记十卷，宋智圆述。维摩经疏科一卷，明失名著。维摩经评注十四卷，明杨起元评注。维摩经无我疏十二卷，明传镫著。维摩经饶舌一卷，净挺著。

【佛学大辞典】
（书名）六卷，明释大贤述。其法弟大舣为之序云：此经自秦译以来，始出肇师注。而多引什师之语。其文简。其旨深。（中略）近时无我疏印天台四教六即四悉三观等语，其文浩汗。义旨重叠，诚繁矣。吾兄古德法师，新出斯解，义乃折衷云云。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，民国八年，太虚法师于京师已未讲经会讲演维摩诘不可思议解脱经，在会闻法者集成之。书中多推陈出新之语。融贯哲理，聏调天下，于讲经中，能独开一生面者。

【佛学大辞典】
（经名）大方等顶王经之异名。维摩诘之子善思童子抱于保姆与佛及诸大弟子问答妙义。

【佛学大辞典】
（名数）显人身之无实以十喻：一是身如聚沫，二是身如泡，三是身如焰，四是身如芭蕉，五是身如幻，六是身如梦，七是身如影，八是身如响，九是身如浮云，十是身如电。见维摩经方便品。