(1).佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼 《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。”《红楼梦》第二二回：“五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。”
(2).指学艺等方面的继承人。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“时夜半起，槌其法嗣门，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三：“ 鲁直 开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣鉢相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉？” 元 刘埙 《隐居通议·诗歌一》：“合二十五人以为法嗣，谓其原流皆出 豫章 也。”

《左传·昭公十三年》：“初， 共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齐，而长入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厌纽。” 杨伯峻 注：“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。《魏书·肃宗纪》：“皇曾孙故 临洮王 寳暉 世子 釗 ，体自 高祖 ，天表卓异，大行平日养爱特深，义齐若子，事符当璧。”《北齐书·幼主纪》：“ 文宣 因累世之资，膺乐推之会，地居当璧，遂迁 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千万户，生死繫时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“当璧辞真王，累疏诚恳惻。”亦指继承帝位。《宋书·萧惠开传》：“ 湘东 太祖 之昭， 晋 安世祖 之穆，其於当璧，并无不可。”《梁书·元帝纪》：“吾尝梦主上遍见诸子，至 湘东王 ，手脱帽授之。此人后必当璧，卿其行乎！” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“ 荣 为盟主， 穆 亦拜 荣 ，於是密议长君诸王之中，不知谁应当璧。”

(1).谓继承先人成业。《汉书·燕剌王刘旦传》：“今陛下承明继成，委任公卿。” 颜师古 注：“承圣明之后，继已成之业。”
(2).继续完成。《三国志·魏志·管宁传》：“况 寧 前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。”

继承职务。 唐 刘禹锡 《唐故相国赠司空令狐公集纪》：“ 文宗 纂服，三年冬，上表以大臣未识天子，愿朝正月。制曰：‘可。’”

谓继承发扬前辈的事业和美德。 唐 韩愈 《唐故监察御史卫府君墓志铭》：“若既克自敬勤，及先人存，趾美进士，续闻成宗，唯服任遂功，为孝子在不怠。” 马其昶 注引 曾国藩 曰：“‘趾美’，犹踵美。” 明 归有光 《丘恭人七十寿序》：“其有子若孙，能趾美前人。” 清 钱谦益 《父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“今吾儒硕，趾美前修。”

《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，纘戎祖考，无废朕命。” 孔颖达 疏：“王身亲自命之云：汝当绍继光大其祖考之旧职，復为侯伯，以继先祖，无得弃我之教命而不用之。”后以“纘戎”指继承帝业。《梁书·武帝纪上》：“圣明肇运，厉精维始，虽曰纘戎，殆同创革。”《北史·高德正传》：“ 文襄 之崩，勋将等以纘戎事重，劝 文宣 早赴 晋阳 。”

(1).继承而完成。 三国 魏 曹植 《女娲赞》：“古之国君，造簧作笙。礼物未就， 轩辕 纂成。”
(2).纂集成书。 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第一节：“《周礼》大约是纂成于晚 周 的文献。”

继承产业、事业。《南齐书。卷三。武帝本纪。史臣曰》：「世祖南面嗣业，功参宝命，虽为继体，事实艰难。」

(1).谓继续从事。《左传·襄公十九年》：“主苟终，所不嗣事于 齐 者，有如 河 ！” 杜预 注：“嗣，续也。”
(2).继承官职。 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古为狐招婿》：“洎 直方 之嗣事也，出綺紈之中，据方岳之上，未尝以民间之休戚为意。”
(3).立嗣之事。《史记·齐太公世家》：“五十八年夏， 景公 夫人 燕姬 适子死……﹝诸大夫﹞乃言愿择诸子长贤者为太子， 景公 老，恶言嗣事。”

继承统绪。《晋书·姚泓载记》：“自陛下龙飞绍统，未有殊赏以答其意。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 仁宗 晚年，京师染紫变其色而加重，先染作青，徐以紫草加染，谓之油紫。后人指为 英宗 绍统之讖。” 明 张居正 《谢召见疏》：“兹遇皇上绍统凝基，更新理化，自揣位高才薄，方欲以不能而止。”

(1).遵命从事。《国语·晋语七》：“辱君之允命，敢不承业。” 韦昭 注：“承，奉也。业，事也。”
(2).继承先代的基业。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“为人子者，致孝以承业。”《魏书·刑罚志》：“ 平文 承业，绥集离散。” 唐 孔戣 《为崔大夫贺册皇太子状》：“陛下积德承业，光有天下。”

王位继承者。《左传·昭公二十六年》：“ 携王 奸命，诸侯替之，而建王嗣。”《左传·昭公二十七年》：“我，王嗣也，吾欲求之。”

亦作“ 聿修 ”。 《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福。” 毛 传：“聿，述。”聿本助词，后多训为“述”，因以“聿脩”谓继承发扬先人的德业。《文选·干宝〈晋纪总论〉》：“聿脩祖宗之志，思辑战国之苦。” 吕向 注：“聿，循；脩，治也。”《北史·周纪下·宣帝》：“朕以眇身，祗承宝运，虽庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。” 唐 玄奘 《大唐西域记·钵罗耶伽国》：“今 戒日王 者，聿修前绪，篤述惠施，五年积财，一旦倾捨，於其施场，多聚珍货。”

(1).谓取代旧皇朝。
(2).谓继承死者遗业。 明 李东阳 《赠太子太保镇远侯顾公合葬墓志铭》：“论者谓太夫人代终裕后，克成有家，质诸其夫，可以无愧。”

(1).继承和发扬。《后汉书·皇后纪序》：“所以能述宣阴化，修成内则。”
(2).阐述；阐扬。《隋书·音乐志下》：“清庙歌辞，文多浮丽，不足以述宣功德。”