1.旧时婚仪，新婚夫妇拜堂后，入房并坐于床帐间。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「张狼在前，翠莲在后，先生捧著五谷，随进房中，新人坐床。」也称为「坐帐」。
2.对西藏两大宗教领袖达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世灵童，公认其身分的一种仪式。

旧时婚仪，新婚夫妇拜堂后，入房就坐，女向左，男向右坐，妇女以金钱䌽果散掷。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「先生念诗赋，请新人入房坐床撒帐。」《红楼梦》第九七回：「后请贾政夫妇登堂行礼毕。送入洞房，还有坐床撒帐等事，俱是按金陵旧例。」

1.对高僧的敬称。如：「济公活佛」。
2.称慈悲为怀，救人济世的人。《五代史平话。周史。卷上》：「明公胡不出一语谏之？全活一城生灵，便是活佛出世也！」
3.西藏、蒙古佛教传承系统中最高阶层的转世喇嘛。也称为「呼图克图」。

继承世业。特指君主继位。《旧唐书·李德裕传》：“其年秋登朝，至明年正月， 穆宗 纘绪，召入禁苑。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“圣君纘绪，盍罄公忠。” 明 刘基 《尊闻堂铭》：“卓彼圣哲，有开于先，弘猷秩昭，纘绪维贤。”《清史稿·礼志二》：“ 康熙 二年，定郊祀躬亲行礼，无故不摄…… 宣统 纘绪，监国摄政王行之。”

谓天子继位临朝。 宋 文莹 《续湘山野录》：“ 仁庙 初纂临，升袞冕，纔十二岁。”

谓帝王继位。《北史·房彦谦传》：“纘历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。”《旧唐书·李德裕传》：“ 昭愍皇帝 纘历，颇事奢靡。”

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”

Louis ⅩⅢ
人名。（西元1601～1643）法国国王，幼年继位，母后和宰相专权。一六一七年亲政，铲除异己，用李希留为相，强化王权、扩张领土、镇压叛乱，为波旁王朝奠立基础。

等待继位。《国语·晋语一》：“夫太子，君之贰也。恭以俟嗣，何官之有？”

谓继位方式不同。《庄子·秋水》：“帝王殊禪，三代殊继。” 成玄英 疏：“或父子相继，或兴兵征诛，故言殊继。”

本指母亲因儿子的地位提升而尊贵。语出《公羊传。隐公元年》：「立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。」后世引申为凡因儿子的缘故使母亲得到较高的荣誉或较好的享受。《儒林外史》第五三回：「任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的母以子贵。」