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信虽位望通显,常有乡关之思。乃作〈哀江南赋〉以致其意云。其辞曰:「信年始二毛,即逢丧乱,藐是流离,至于暮齿。燕歌远别,悲不自胜;楚老相逢,泣将何及。畏南山之雨,忽践秦庭;让东海之滨,遂餐周粟。下亭漂泊,皋桥羁旅,楚歌非取乐之方,鲁酒无忘忧之用。追为此赋,聊以记言,不无危苦之辞,唯以悲哀为主。」
王子洛滨之岁,兰成射策之季,始含香于建礼,仍矫翼于崇贤,游荐雷之讲肄,齿明离之冑筵。既倾蠡而酌海,遂测管以窥天,方塘水白,钓渚池圆。侍戎韬于武帐,听雅曲于文弦,乃解悬而通籍。遂崇文而会武,居笠毂而掌兵,出兰池而典午。论兵于江汉之君,拭玉于西河之主。清·倪潘注引唐·陆龟蒙《小名录》:「兰成,信小字也。」
北周·庾信《愁赋》(佚文):「攻许愁城终不破,荡许愁门终不开。」「谁知一吋心,乃有万斛愁。」
转右卫将军,封武康县侯,加散骑侍郎,聘于西魏。属大军南讨,遂留长安。江陵平,累迁仪同三司。……信虽位望通显,常作乡关之思,乃作哀江南赋以致其意。
伤心庾开府,老作北朝臣。 司空曙 金陵怀古
若比江南更牢落,子山词赋莫兴哀。 吴融 彭门用兵后经汴路三首
凄凉庾信赋,千载共伤情。 吕温 题梁宣帝陵二首之二
李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。 徐夤 赠杨著
可怜庾信寻荒径,犹得三朝托后车。 李商隐 宋玉
哀同庾开府,瘦极沈尚书。 李商隐 有怀在蒙飞卿
何因携庾信,同去哭徐陵。 李商隐 闻著明凶问哭寄飞卿
庾信生多感,杨朱死有情。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵
可怜留著临江宅,异代应教庾信居。 李商隐 过郑广文旧居
不胜庾信乡关思,遂作陶潜归去吟。 李群玉 请告南归留别同馆
分薄嵇心懒,哀多庾鬓班。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公
戊辰年向金陵过,惆怅闲吟忆庾公。 杜牧 江南怀古
庾信哀虽久,何颙好不忘。 杜甫 上兜率寺
哀伤同庾信,述作异陈琳。 杜甫 风疾舟中伏枕
逸荡子山匹,经奇文畅俦。 皎然 读张曲江集
更见尚书后,能文在子山。 皎然 赠颜主簿
乱后江山悲庾信,夜来烟月属袁宏。 郑谷 次韵和礼部卢侍郎江上秋夕寓怀
拥肿烦庄辩,槎牙费庾词。 陆龟蒙 奉和袭美古杉三十韵
地壮孙权气,云凝庾信愁。 韦庄 润州显济阁晓望
季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。 韩偓 乱后春日途经野塘
曾吟子山赋,何啻旧凌迟。 齐己 戊辰岁江南感怀
伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:「善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。」少选之间,而志在流水,钟子期又曰:「善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。」钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」
高山流水:指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一:“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”
预弹山水调,终拟从钟期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首
潘岳闲居赋,钟期流水琴。 储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园
迢遰亲灵榇,顾予悲绝弦。 储光羲 同王十三维哭殷遥
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。 元孚 送李四校书
樽酒空如在,弦琴肯重闻。 刘长卿 哭魏兼遂
不知钟期百年馀,还忆朝朝几千里。 司马逸客 雅琴篇
吾见尹仙翁,伯牙今复存。 吴筠 听尹炼师弹琴
送君竟此曲,从兹长绝弦。 乔知之 拟古赠陈子昂
众音何其繁,伯牙独不喧。 孟浩然 示孟郊
钟期一见知,山水千秋闻。 孟浩然 示孟郊
不遇钟期听,谁知鸾凤声。 孟浩然 赠道士参寥
始知知音稀,千载一绝弦。 孟郊 哭秘书包大监
琴弦绿水绝,诗句青山存。 孟郊 悼吴兴汤衡评事
良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀。 崔珏 哭李商隐
即今流水曲,何处俗人知。 崔融 哭蒋詹事俨
何必钟期耳,高闲自可亲。 常建 听琴秋夜赠寇尊师
莫言山水间,幽意在鸣琴。 张说 别灉湖
自惜同声处,从今遂绝弦。 张说 右丞相苏公挽歌二首
伯牙鸣玉琴,幽音随指发。不是钟期听,俗耳安能别。 李咸用 览友生古风
三尺焦桐七条线,子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士
子期如可听,山水响馀哀。 李峤 琴
愧非流水韵,叨入伯牙弦。 李白 春日归山寄孟浩然
钟期久已没,世上无知音。 李白 月夜听卢子顺弹琴
我有幽兰曲,因君遂绝弦。 李群玉 伤友
绝弦罢流水,闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
感游值商日,绝弦留此词。 沈佺期 伤王学士
罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。 温庭筠 哭王元裕
高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。 牟融 写意二首之一
惠死庄杜口,钟殁师废琴。 白居易 哭崔韦侍晦叔
却怪钟期耳,唯听水与山。 白居易 郡中夜听李山人弹三乐
犹倚披沙鉴,长歌向子期。 皎然 酬薛员外谊见戏一首
庄周高论伯牙琴,閒夜思量泪满襟。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句
借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。 薛涛 寄张元夫
伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。 薛能 春日书怀
周醪忽同醉,牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归
新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。子期去不返,浩浩良不悲。 贯休 偶作二首
几拟以黄金,铸作钟子期。 贯休 古意九首
深情托瑶瑟,弦断不成章。 贾至 长门怨
坐来山水操,玄断吊遗埃。 郑浣 和李德裕房公旧竹亭闻琴
钟期不可遇,谁辨曲中心。 释彪 宝琴
伯牙道丧来,弦绝无人续。 钱起 美杨侍御清文见示
子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
独此琴台夜,流水为谁弹。 骆宾王 冬日过故人任处士书斋
成风郢匠斲,流水伯牙弦。 骆宾王 夏日游德州赠高四
独嗟流水引,长掩伯牙弦。 骆宾王 乐大夫挽词五首之五
莫将流水引,空向俗人弹。 骆宾王 咏怀
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司马相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。
白头吟:喻心境哀伤幽怨。唐骆宾王《在狱咏蝉》;“那堪玄鬓影,来对白头吟。”
昔罽宾王结罝峻祁之山,获一鸾鸟。王甚爱之,欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊,飨以珍羞,对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:「尝闻鸟见其类而后鸣,何不悬镜以映之。」王从其言。鸾睹形感契,慨然悲鸣,哀响中霄,一奋而绝。嗟乎兹禽,何情之深。昔钟子破琴于伯牙,匠石韬斤于郢人,盖悲妙赏之不存,慨神质于当年耳。矧乃一举而殒其身者哉,悲夫。乃为诗曰:「神鸾栖高梧,爰翔霄汉际。轩翼飏轻风,清响中天厉。外患难预谋,高罗掩逸势。明镜悬高堂,顾影悲同契。一激九霄音,响流形已毙。」
南朝宋·范泰《鸾鸟诗序》:昔罽宾王结罝峻卯之山,获一鸾鸟,王甚爱之,欲其鸣而不致也,乃饰以金樊,飨以珍羞。对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:「尝闻鸟见其类而后鸣,何不县镜以映之。」王从其意,鸾睹形悲鸣,哀响冲霄,一奋而绝。
镜中鸾:喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕,真愧镜中鸾。”
影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。 李白 代美人愁镜二首之二
长眉凝绿几千年,清凉堪老镜中鸾。 李贺 贝宫夫人
分鸾岂遐阻,别剑念相寻。 杨衡 夷陵郡内叙别
泪湿孤鸾晓镜昏,近来方解惜青春。 郑谷 为人题
鱼轩海上遥,鸾影月中销。 顾况 晋公魏国夫人柳氏挽歌
龙飙去去无消息,鸾镜朝朝减容色。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
侍儿不遣照,恐学孤鸾死。 鲍溶 旧镜
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十有四年。春。西狩获麟。何以书。记异也。何异尔。非中国之兽也。然则孰狩之。薪采者也。薪采者则微者也。曷为以狩言之。大之也。曷为大之。为获麟大之也。曷为为获麟大之。麟者。仁兽也。有王者则至。无王者则不至。有以告者曰。有而角者。孔子曰。孰为来哉。孰为来哉。反袂拭面。涕沾袍。颜渊死。子曰。噫。天丧予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩获麟。孔子曰。吾道穷矣。春秋何以始乎隐。祖之所逮闻也。所见异辞。所闻异辞。所传闻异辞。何以终乎哀十四年。曰。备矣。君子曷为为春秋。拨乱世。反诸正。莫近诸春秋。则未知其为是与。其诸君子乐道尧舜之道与。末不亦乐乎。尧舜之知君子也。制春秋之义。以俟后圣。以君子之为。亦有乐乎此也。
叔孙氏之车士曰子锄商,采薪于大野,获麟焉,折其前左足,载以归,叔孙以为不祥,弃之于郭外。使人告孔子曰:「有麇而角者,何也?」孔子往观之,曰:「麟也。胡为来哉?胡为来哉?」反袂拭面,涕泣沾衿。叔孙闻之,然后取之。子贡问曰:「夫子何泣尔?」孔子曰:「麟之至,为明王也,出非其时而害,吾是以伤焉。」
麟凤五灵,王者之嘉瑞也。今麟出非其时,虚其应而失其归,此圣人所以为感也。绝笔于「获麟」之一句者,所感而起,固所以为终也。
「及西狩见麟,(孔子)曰:『吾道穷矣!』」南朝宋·裴骃《史记集解》:「麟者,太平之兽,圣人之类也。时得而死,此天亦告夫子将殁之證,故云尔。」
悲麟:指感叹生不逢时。唐李商隐《失题》:“斯文虚梦鸟,吾道欲悲麟。”
麟笔:指著作。宋陆游《小轩》:“麟笔残功成水品,蛇图余思入棋枰。”
获麟书诸册,豢龙醢为臡。 元稹 青云驿
别号行鸣雁,遗编感获麟。 唐彦谦 吊方于处士二首
鹦鹉摛文至,麒麟绝句来。 李峤 笔
汉祀应祥开,鲁郊西狩回。 李峤 麟
希圣如有立,绝笔于获麟。 李白 古风
西过获麟台,为我吊孔丘。 李白 送方士赵叟之东平
高兴知笼鸟,斯文起获麟。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
时伤大野麟,命问长沙鵩。 白居易 和梦游春诗一百韵
如经麟见处,驻马瞰荒丘。 许棠 送刘校书游东鲁
偶持麟笔侍金闺,梦想三年在故溪。 吴融 送弟东归
夫子亦如盲,所以空泣麟。 孟郊 寄张籍
骥不骤进,麟何来哉。 李白 上崔相百忧章
孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗。 李白 答王十二寒夜独酌有怀(此诗。萧土赞云是伪作。)
二侯行事在方册,泣麟老人终困厄。 李白 鞠歌行
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。 李隆基 经邹鲁祭孔子而叹之
呜呼江夏姿,竟掩宣尼袂。 杜甫 八哀诗赠秘书监江夏李公邕
豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。 杜甫 夔府书怀四十韵
不但时人惜,祗应吾道穷。 杜甫 奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡
几年遭鵩鸟,独泣向麒麟。 杜甫 寄李十二白二十韵
鸾凤有铩翮,先儒曾抱麟。 杜甫 敬寄族弟唐十八使君
旅泊吾道穷,衰年岁时倦。 杜甫 积草岭
攀龙与泣麟,哀乐不同尘。 卢纶 同兵部李纾侍郎刑部包佶侍郎哭皇甫侍御曾
麟笔删金篆,龙绡荐玉编。 卢纶 和常舍人晚秋集贤院即事十二韵寄赠江南徐薛二侍郎
逶迤势已久,骨鲠道斯穷。 陈子昂 感遇诗三十八首之十八
鲁圣虚泣鳞,楚狂浪歌凤。 鲍溶 寓兴
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。 齐己 渚宫莫问诗一十五首
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子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:「有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?」为圃者卬而视之曰:「奈何?」曰:「凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。」为圃者忿然作色而笑曰:「吾闻之吾师:『有机械者必有机事,有机事者必有机心。』机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。」子贡瞒然惭,俯而不对。
忘机:喻思想纯朴,与人交往没有机心。唐李商隐《赠田叟》:“鸥鸟忘机翻浃洽,交亲得路昧平生。”
汉阴灌:喻心地纯朴无机心。明何景明《立春日作》:“心存汉阴灌,躬学南阳耕。”
已息汉阴诮,且同濠上观。 奚贾 严陵滩下寄常建
还嗟绝机叟,白首汉川阴。 崔湜 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处
辘轳用智终何益,抱瓮遗名亦至今。 方干 山井
井无桔槔事,门绝刺绣文。 李白 赠张公洲革处士
恨无抱瓮力,庶减临江费。 杜甫 雨
长沙哀糺纆,汉阴嗤桔槔。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客
耕田虞讼寝,凿井汉机忘。 卢照邻 山林休日田家
南溪抱瓮客,失意自怀羞。 赵嘏 下第
谁怜北陵井,未息汉阴机。 陈子昂 题田洗马游岩桔槔
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黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。
黄帝崩,葬桥山。南朝宋·裴骃《史记集解》注引《皇览》曰:「黄帝冢在上郡桥山。」
乌号:指良弓。晋阮籍《咏贫》之十二:“良弓挟乌号,明甲有精光。”
乘龙:指仙去或帝王权臣去世,或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》:“不见轩辕氏,乘龙出鼎湖。”
鼎湖:指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》:“壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。”
功成弃之去,乘龙上天游。 刘复 游仙
上界鼎成云缥缈,西陵舞罢泪阑干。 刘沧 秋日过昭陵
黄帝修真万国朝,鼎成龙驾上丹霄。 刘沧 过铸鼎原
龙髯不可望,玉座生尘埃。 刘禹锡 翠微寺有感
荆山鼎成日,湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二
龙归攀不得,髯在侍臣边。 姚合 文宗皇帝挽词三首之三
仙人掌里使,黄帝鼎边来。 岑参 喜华阴王少府到南池宴集
桐枯丹穴凤何去,天在鼎湖龙不归。 徐夤 华清宫
看却龙髯攀不得,红霞零落鼎湖空。 曹唐 仙都即景
鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。 李山甫 又代孔明哭先主
珠帘羽扇长寂寞,鼎湖龙髯安可攀。 李峤 汾阴行
穷兵黩武今如此,鼎湖飞龙安可乘。 李白 登高丘而望远
铜井炎炉歊九天,赫如铸鼎荆山前。 李白 答杜秀才五松见赠
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
或言帝轩辕,乘龙凌紫氛。 李群玉 穆天子
鼎湖瞻望远,象阙宪章新。 杜甫 奉送严公入朝十韵
故老仍流涕,龙髯幸再攀。 杜甫 洛阳
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。 杜甫 行次昭陵
鼎湖龙去远,银海雁飞深。 杜甫 骊山
嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句
最怆号弓处,龙髯上紫霄。 权德舆 德宗神武孝文皇帝挽歌词三首
空馀驾龙处,摇落鼎湖秋。 权德舆 顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首之三
鼎成仙驭远,龙化宿云残。 武元衡 途次
鼎湖仙已去,金掌露宁乾。 武元衡 顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首之一
三年骥尾有人附,一日龙须无路攀。 温庭筠 题李卫公诗二首之二
龙髯悲满眼,螭首泪沾裳。 温庭筠 题翠微寺二十二韵
豳土人迁避夷狄,鼎湖龙去哭轩辕。 白居易 江南遇天宝乐叟
天地方开泰,铸鼎成继述。 舒元舆 八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事
自此随龙驭,桥山翠霭中。 许浑 懿安皇太后挽歌词
一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。 韦应物 温泉行
景帝龙髯消息断,异香空见李夫人。 韩偓 过茂陵
轩辕黄帝初得仙,鼎湖一去三千年。 顾况 悲歌
龙髯不可附,空见望仙台。 顾非熊 武宗挽歌词二首之一
仍闻老叟垂黄发,犹说龙髯缥缈情。 鲍溶 温泉宫
乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。 鲍溶 霓裳羽衣歌
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初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武。……陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上,语武:「区脱捕得云中生口,言太守以下吏民皆白服,曰上崩。」武闻之,南乡号哭,欧血,旦夕临。数月,昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰:「今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室,虽古竹帛所载,丹青所画,何以过子卿!陵虽驽怯,令汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶几乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也。收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎?已矣!令子卿知吾心耳。异域之人,壹别长绝!」陵起舞,歌曰:「径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。老母已死,虽欲报恩将安归!」陵泣下数行,因与武决。单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人。
长安豪民郭行先,有女子绍兰,适巨商任宗,为贾于湘中,数年不归,复音信不达。绍兰目?堂中有双燕戏于梁间,兰长吁而语于燕曰:「我闻燕子自海东来,往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁,蔑有音耗,生死存亡弗可知也,欲凭尔附书授于我婿。」言讫泪下,燕子飞鸣上下,似有所诺。兰复问曰:「尔若相允,当泊我怀中。」燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云:「我婿去重湖,临窗泣血书。慇勤凭燕翼,寄与薄情夫。」兰遂小书其字,系于足上,燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州,忽见一燕飞鸣于厅上,宗讶视之,燕遂泊于肩上,见有一小封书系在足上。宗解而视之,乃妻所寄之诗。宗感而泣下,燕后飞鸣而去。宗次年归,首出诗示兰。后文士张说传其事,而好事者写之。
雁书:喻书信。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》:“岁满归凫舄,秋来把雁书。”
当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。 刘商 胡笳十八拍
家书欲寄雁飞远,客恨正深秋又来。 刘威 早秋归
对酒不能伤此别,尺书凭雁往来通。 刘沧 留别崔浣秀才昆仲
系帛何须雁,金乌日日飞。 吴融 送僧归日本国
宛转结蚕书,寂寥无雁使。 乔知之 从军行
朔雁传书绝,湘篁染泪多。 李商隐 离思
鸿雁向西北,飞书报天涯。 李白 千里思
莫惜一雁书,音尘坐胡越。 李白 送友人游梅湖
经时停尺素,望尽云边翼。 李群玉 小弟艎南游近书来
芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。 李群玉 恼从兄
因书天末心,系此双飞翼。 李群玉 我思何所在
信已凭鸿去,归唯与燕期。 杜牧 偶题二首之二
鸿雁几时到,江湖秋水多。 杜甫 天末怀李白
天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。 杜甫 寄高三十五詹事
系书元浪语,愁寂故山薇。 杜甫 归雁二首
雁尽书难寄,愁多梦不成。 沈如筠 闺怨二首之一
鸿雁飞不到,音尘何由达。 独孤及 代书寄上李广州
不惜西津交佩解,还羞北海雁书迟。 王勃 采莲曲
人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。 王勃 蜀中九日
不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉。 王涯 秋思赠远二首
落雁带书惊,啼猿映枝转。 董思恭 咏弓
归牛疑燧落,过雁误书迟。 韦蟾 上元三首之一
雁足应难达,狐踪浪得疑。 韩偓 春闷偶成十二韵
阵去金河冷,书归玉塞寒。 骆宾王 秋雁
莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。 鲍溶 赠远
「伶伦比律,田连操张。」唐·李善注引东汉·蔡邕《琴操》:「伯牙学琴于成连先生,先生曰:吾能传曲而不能移情。吾师有方子春,善于琴,能作人之情,今在东海上,子能与我同事之乎?伯牙曰:夫子有命,敢不敬从。乃相与至海上见子春受业焉。」
「若夫水仙之引。」注引《乐府题解》:「《水仙操》:伯牙学琴于成连先生,三年不成,成连云:『吾师方子春今在东海中,能移人情。』乃与伯牙俱往,至蓬莱山,留伯牙曰:『子居习之,吾将迎之。』刺船而去,旬时不返,伯牙延望无人,但闻海水洞涌,山林杳冥,怆然叹曰:『先生移我情矣。』乃援琴而歌,曰作《水仙》之操,曲终,成连回,刺船迎之而还。伯牙遂为天下之妙矣。」
海上琴:咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》:“一年花雪互追寻,同鼓成连海上琴。”
鱼贯凫跃,飒沓鳞萃,分雁鹜之稻粱,沾玉斝之馀沥。衔恩遇,进款诚,援青松以示心,指白水而旌信。是曰贿交,其流二也。唐·李善注引《韩诗外传》:「田饶谓鲁哀公曰:『黄鹄止君园池,啄君稻粱。』」
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷,小人穷斯滥矣。」
孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。颜回择菜,子路子贡相与言曰:「夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡,杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?」颜回无以应,入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰:「由与赐,细人也。召而来!吾语之。」子路、子贡入。子路曰:「如此者可谓穷矣。」孔子曰:「是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道,以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德,天寒既至,霜露既降,吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘,于丘其幸乎!」
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之閒,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:「孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之閒,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。」于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」孔子曰:「君子固穷,小人穷斯滥矣。」
「董仲舒,广川人也。少治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。」唐·颜师古注:「虽有园圃,不窥视之,言专学也。」
下帷:喻指专心读书。唐李白《行行且游猎篇》:“儒生不及游侠人,白首下帷复何益。”
且逍遥,还酩酊。仲舒漫不窥园井。 刘言史 放萤怨
对景嗟移晷,窥园讵改阴。 孟简 惜分阴
才雄子云笔,学广仲舒帷。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答
谁知不鸣者,独下董生帷。 朱湾 咏玉
久闭先生户,高褰太守车。 李峤 帷
儒生不及游侠人,白首下帷复何益。 李白 行行游且猎篇
男儿称意须及时,闭门下帷人不知。 权德舆 放歌行
草色凝陈榻,书声出董帷。 牟融 题朱庆余闲居四首之四
故园高枕度三春,永日垂帷绝四邻。 王维 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之
自尔厌游侠,闭户方垂帷。 王维 送高适弟耽归临淮作
下帷长日尽,虚馆早凉生。 阎宽 秋怀
下帷如不倦,当解惜馀光。 骆宾王 秋萤
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魏武尝过曹娥碑下,杨脩从,碑背上见题作「黄绢幼妇,外孙齑臼」八字。魏武谓脩曰:「解不?」答曰:「解。」魏武曰:「卿未可言,待我思之。」行三十里,魏武乃曰:「吾已得。」令脩别记所知。脩曰:「黄绢,色丝也,于字为绝。幼妇,少女也,于字为妙。外孙,女子也,于字为好。齑臼,受辛也,于字为辞。所谓『绝妙好辞』也。」魏武亦记之,与脩同,乃叹曰:「我才不及卿,乃觉三十里。」
孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江溯涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。唐·李贤注引《会稽典录》曰:「上虞长度尚弟子邯郸淳,字子礼。时甫弱冠,而有异才。尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,会朗见尚,尚与之饮宴,而子礼方至督酒。尚问朗碑文成未?朗辞不才,因试使子礼为之,操笔而成,无所点定。朗嗟叹不暇,遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰:『黄绢幼妇,外孙齑臼。』」
脩字德祖,魏初弘农华阴人也,为曹操主簿。曹公至江南,读曹娥碑文;背上别有八字,其辞云:「黄绢幼妇,外孙蒜臼。」曹公见之不解,而谓德祖:「卿知之不?」德祖曰:「知之。」曹公曰:「卿且勿言,待我思之。」行卅里,曹公始得,令祖先说。祖曰:「黄绢色丝,『绝』字也。幼妇少女,『妙』字也;外孙女子,『好』字也;蒜臼受辛,『辞』字也。谓『绝妙好辞』。」曹公笑曰:「实如孤意。」俗云:有智无智隔卅里,此之谓也。
色丝文:称赞文章文辞华美。唐赵嘏《题曹娥庙》:“文字在碑碑已堕,波涛辜负色丝文。”
碑缺曹娥宅,林荒逸少居。 刘长卿 无锡东郭送友人游越
越鸟闻花里,曹娥想镜中。 刘长卿 送崔处士先适越
旧石曹娥篆,空山夏禹祠。 刘长卿 送荀八过山阴旧县兼寄剡中诸官
齐戒观华玉,留连叹色丝。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答(并序)
山下祗今黄绢字,泪痕犹堕六州儿。 李商隐 过故府中武威公交城旧庄感事
笑读曹娥碑,沉吟黄绢语。 李白 送王屋山人魏万还王屋
漫作潜夫论,虚传幼妇碑。 杜甫 偶题
因寻黄绢字,为我吊曹盱。 权德舆 送上虞丞
丽句传黄绢,香名播宋朝。 湛贲 题历山司徒右长史祖宅
黄绢外孙翻得罪,华颠故老莫相嗤。 卢肇 被谪连州
雅词黄绢妙,渥泽紫泥分。 薛存诚 御制段太尉碑
青山尽日寻黄绢,沧海经年梦绛纱。 许浑 甘露寺感事贻同志
晋将军朱绰焚践沔北屯田,掠六百馀户而还。坚引群臣会议,曰:「吾统承大业垂二十载,芟夷逋秽,四方略定,惟东南一隅未宾王化。吾每思天下不一,未尝不临食辍餔,今欲起天下兵以讨之。略计兵杖精卒,可有九十七万,吾将躬先启行,薄伐南裔,于诸卿意何如?」秘书监朱彤曰:「陛下应天顺时,恭行天罚,啸则五岳摧覆,呼吸则江海绝流,若一举百万,必有征无战。晋主自当衔璧舆榇,启颡军门,若迷而弗悟,必逃死江海,猛将追之,即可赐命南巢。中州之人,还之桑梓。然后回驾岱宗,告成封禅,起白云于中坛,受万岁于中岳,尔则终古一时,书契未有。」坚大悦曰:「吾之志也。」左仆射权翼进曰:「臣以为晋未可伐。夫以纣之无道,天下离心,八百诸侯不谋而至,武王犹曰彼有人焉,回师止旆。三仁诛放,然后奋戈牧野。今晋道虽微,未闻丧德,君臣和睦,上下同心。谢安、桓冲,江表伟才,可谓晋有人焉。臣闻师克在和,今晋和矣,未可图也。」坚默然久之,曰:「诸君各言其志。」太子左卫率石越对曰:「吴人恃险偏隅,不宾王命,陛下亲御六师,问罪衡越,诚合人神四海之望。但今岁镇星守斗牛,褔德在吴。悬象无差,弗可犯也。且晋中宗,藩王耳,夷夏之情,咸共推之,遗爱犹在于人。昌明,其孙也,国有长江之险,朝无昏贰之衅。臣愚以为利用修德,未宜动师。孔子曰:『远人不服,修文德以来之。』愿保境养兵,伺其虚隙。」坚曰:「吾闻武王伐纣,逆岁犯星。天道幽远,未可知也。昔夫差威陵上国,而为句践所灭。仲谋泽洽全吴,孙皓因三代之业,龙骧一呼,君臣面缚,虽有长江,其能固乎!以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。」
顾恺之字长康,晋陵无锡人也。……尤善丹青,图写特妙,谢安深重之,以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成,或数年不点目精。人问其故,答曰:「四体妍蚩,本无阙少于妙处,传神写照,正在阿堵中。」……恺之矜伐过实,少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏,自谓得先贤风制。或请其作洛生咏,答曰:「何至作老婢声!」义熙初,为散骑常侍,与谢瞻连省,夜于月下长咏,瞻每遥赞之,恺之弥自力忘倦。瞻将眠,令人代己,恺之不觉有异,遂申旦而止。……初,恺之在桓温府,常云:「恺之体中痴黠各半,合而论之,正得平耳。」故俗传恺之有三绝:才绝,画绝,痴绝。
晋顾恺之字长康,小字虎头,晋陵人。多才气,尤工丹青,傅写形势,莫不妙绝。谢安谓长康曰:「卿画自生人已来未有。」又云:「卿画苍苍,古来未有。」曾以一橱画暂寄桓玄,皆其妙迹所珍秘者,封题之。其后玄闻取之,诳云不开。恺之不疑被窃,直云:「妙画通神,变化飞去,犹人之登仙也。」恺之有三绝:才绝、画绝、痴绝。又尝悦一怜女,乃画女于壁,当心钉之。女患心痛,告于长康,康遂拔钉。乃愈。又尝欲写殷仲堪真,仲堪素有目疾,固辞。长康曰:「明府无病,若明点瞳子,飞白拂上,便如轻云蔽日。」画人物,数年不点目睛。人问其故,答曰:「四体妍蚩,本无关于妙处。传神写貌,正在阿堵之中。」又画裴楷真,颊上乃加三毛。云:「楷俊郎,有鉴识。具此,观之者定觉殊胜。」嵇康赠以四言诗,画为图。常云:「手挥五弦易,目送归鸿难。」又画谢幼舆于一岩中,人问其故。云:「一丘一壑,此(明抄本此字上有谓之二字)子宜置岩壑中。」长康又尝于瓦棺寺北殿内画维摩居士,画毕,光辉月余。《京师寺记》云,兴宁中,瓦棺寺初置僧众,设刹会,请朝贤士庶宣疏募缘。时士大夫莫有过十万者,长康独注百万。长康素贫,众以为大言。后寺僧请勾疏,长康曰:「宜备一壁。」闭户不出(不出原作往来,据明抄本改)一月余,所画维摩一躯工毕。将欲点眸子,乃谓僧众曰:「第一日观者,请施十万;第二日观者,请施五万;第三日观者,可任其施。」及开户,光照一寺。施者填咽,俄而及百万。刘义庆《世说》云,桓大司马每请长康与羊欣讲论画书,竟夕忘疲。
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令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。……乃作《怀沙》之赋。……于是怀石遂自沈汨罗以死。
莫渡汨罗水,回君忠孝肠。 于濆 戍客南归
若待清湘葬鱼了,纵然招得不堪招。 吴融 南迁途中作七首寄友人
观涛壮枚发,吊屈痛沉湘。 孟浩然 自浔阳泛舟经明海
一闻怀沙事,千载尽悲凉。 张说 过怀王墓
至今汨罗水,不葬大夫骨。 曹邺 文宗陵
二女虚垂泪,三闾枉自沈。 李涉 鹧鸪词二首
投汨笑古人,临濠得天和。 李白 书情题蔡舍人雄
子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。 李白 行路难三首之三
昔我睹云梦,穷秋经汨罗。 李群玉 湖中古愁三首
灵均昔日投湘死,千古沉魂在湘水。 李群玉 竞渡时在湖外偶为成章
贞魂误向崇山没,冤气疑从湘水回。 杜牧 闻开江相国宋下世二首之一
应共冤魂语,投诗赠汨罗。 杜甫 天末怀李白
永负汉庭哭,遥怜湘水魂。 杜甫 建都十二韵
炯心那自是,鸣玉机全息,怀沙事不忘。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志
南来不作楚臣悲,重入修门自有期。 柳宗元 汨罗遇风
良时真可惜,乱世何足钦。乃知汨罗恨,未抵长沙深。 白居易 读史五首
幸免投湘浦,那辞近汝坟。 耿湋 赴许州留别洛中亲故
汨罗有翻浪,恐是嫌屈原。 蒋冽 经埋轮地
一章何罪死何名,投水惟君与屈平。 裴澈 吊孟昌图
雅尚骚人文,怀沙何迫促。 赵冬曦 奉和张燕公早霁南楼
屈原若不贤,焉得沉湘水。 邵谒 放歌行
折槛未为切,沉湘何足悲。 郑谷 蜀江有吊
追思南渡时,鱼腹甘所葬。 韩愈 岳阳楼别窦司直
二女竹上泪,孤臣水底魂。 韩愈 晚泊江口
猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。 韩愈 湘中
斑竹啼舜妇,清湘沉楚臣。 韩愈 送惠师
静思屈原沉,远忆贾谊贬。 韩愈 陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。 齐己 怀潇湘即事寄友人
君不见楚灵均,千古沉冤湘水滨。 齐己 行路难
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,淩万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。」客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。馀音袅袅,若不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:「何为其然也?」客曰:「『月明星稀,乌鹊南飞。』此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。」苏子曰:「客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。」客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
羊续为南阳太守,好啖生鱼。府丞焦俭以三月望饷鲤鱼一尾,续不违意,受而悬之于庭,少有皮骨。明年三月,俭复馈一鱼。续出昔枯鱼以示俭,以杜其意,遂终身不复食。
三国吴·谢承《后汉书》曰:「羊续好食生鱼,为南阳太守,丞侯俭贡鲤,续受而悬之一岁。俭复致一枚,续乃以所悬枯鱼以示俭,终身不复食鱼。」
绝代有佳人,幽居在空谷【幽居在山谷】。自云良家子,零落依草木。关中昔丧败【关中昔丧乱】,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉。世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人已如玉【新人美如玉】。合昏尚知时,鸳鸯不独宿。但见新人笑,那闻旧人哭。在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。摘花不插发【摘花不插髻】【摘花不插鬓】,采柏动盈匊【采柏动盈握】。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。
威王八年,楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵,赍金百斤,车马十驷。淳于髡仰天大笑,冠缨索绝。王曰:「先生少之乎?」髡曰:「何敢!」王曰:「笑岂有说乎?」髡曰:「今者臣从东方来,见道傍有禳田者,操一豚蹄,酒一盂,祝曰:『瓯窭满篝,污邪满车,五谷蕃熟,穰穰满家。』臣见其所持者狭而所欲者奢,故笑之。」于是齐威王乃益赍黄金千溢,白璧十双,车马百驷。髡辞而行,至赵。赵王与之精兵十万,革车千乘。楚闻之,夜引兵而去。
经十有四年,春西狩获麟。晋·杜预注:「麟者,仁兽,圣王之嘉瑞也。时无明王,出而遇获,仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因《鲁春秋》而脩中兴之教,绝笔于获麟之一句,所感而作,固所以为终也。」
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。毕沅云:「邓林即桃林也,邓、桃音相近。」
又西九十里,曰夸父之山,其木多棕?,多竹箭,其兽多㸲牛、羬羊,其鸟多鷩,其阳多玉,其阴多铁。其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多珚玉。
「夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。」
夸父逐日:多指事业未竟或不自量力,亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一:“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。”
邓林:喻树林。拄杖。晋陶潜《读山海经十三首》之八:“余迹寄邓林,功竟在身后。”
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。 僧鸾 苦热行
偏啄邓林求一虫,虫孔未穿长觜秃。 元稹 有鸟二十章
安得潜渊虬,拔壑超邓林。 元稹 谕宝二首
北走摧邓林,东去落扶桑。 吕温 风咏
弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭
夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。 杜光庭 怀古今
子提健笔来,势若夸父渴。 杜牧 池州送孟迟先辈
瘗夭追潘岳,持危觅邓林。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。须臾力尽道渴死,孤鼠蜂蚁争噬吞。 柳宗元 行路难三首之一
夸父亦何愚,竞走先自疲。渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。 皎然 效古
海水非不广,邓林岂无枝。 韩愈 海水
朝饮河生尘,暮饮海绝流。 韩愈 双鸟诗
咸宁初,徵拜尚书令,加侍中。性严整,以法御下,视尚书若参佐,尚书郎若掾属。瓘学问深博,明习文艺,与尚书郎敦煌索靖俱善草书,时人号为「一台二妙」。
千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
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汗明曰:「君亦闻骥乎?夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之,解纻衣以幂之。骥于是俛而喷,仰而鸣,声达于天,若出金石声者,何也?彼见伯乐之知己也。今仆之不肖,阨于州部,堀穴穷巷,沈洿鄙俗之日久矣,君独无意湔拔仆也,使得为君高鸣屈于梁乎?」
唐·李善注引《战国策》,楚客谓春申君曰:「昔骐骥驾盐车,上吴,迁延负辕而不能进,遭伯乐,仰而鸣之,知伯乐知己也。今仆屈厄日久,君独无意使仆为君长鸣乎?」
盐车:喻指人才处于困境。唐李白《天马歌》:“盐车上峻阪,倒行逆施长日晚。”
盐车淹素志,长坂入青云。 唐彦谦 留别四首
嘶风重诉牵盐耻,伯乐何妨转眼看。 李咸用 投知
人疑游面市,马似困盐车。 李商隐 喜雪
盐车上峻坂,倒行逆施畏日晚。 李白 天马歌
午时盐坂上,蹭蹬溘风尘。 李贺 马诗二十三首
遭遇不遭遇,盐车与鼓车。 杜牧 骕骦骏
盐官虽绊骥,名是汉庭来。 杜甫 李盐铁二首
蜷跼盐车万里蹄,忽逢良鉴始能嘶。 汪遵 吴坂
盐车今愿脱,千里为君行。 章孝标 省试骐骥长鸣
盐车顾后声方重,火井窥来焰始浮。 罗隐 春日投钱塘元帅尚父二首
困坂思回顾,迷邦辄问津。 贾岛 送令狐绹相公
夜光失隋掌,骥騄伏盐车。 钱起 送沈仲
金埒未登嘶若是,盐车犹驾瘦何惊。 韩琮 咏马
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参考典故
孝武李夫人,本以倡进。初,夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝爱之。每为新声变曲,闻者莫不感动。延年侍上起舞,歌曰:「北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得!」上叹息曰:「善!世岂有此人乎?」平阳主因言延年有女弟,上乃召见之,实妙丽善舞。由是得幸,生一男,是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒,上怜闵焉,图画其形于甘泉宫。及卫思后废后四年,武帝崩,大将军霍光缘上雅意,以李夫人配食,追上尊号曰孝武皇后。唐·颜师古注曰:「非不惜城与国也,但以佳人难得,爱悦之深,不觉倾覆。」
一从屠贵妃,生女愁倾国。 于濆 马嵬驿
倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行
蛾眉曼脸倾城国,鸣环动佩新相识。 刘方平 乌栖曲二首之一
天马来东道,佳人倾北方。 吴少微 过汉故城
为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹
艳色本倾城,分香更有情。 孟浩然 美人分香
窈窕凤皇姝,倾城复倾国。 张柬之 与国贤良夜歌二首之一
恃赖倾城人不及,檀妆唯约数条霞。 徐凝 宫中曲二首之一
虽然不如延年妹,亦是当时绝世人。 李白 中山孺子妾歌
蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。 李白 感兴六首之五
扬眉转袖若雪飞,倾城独立世所稀。 李白 白纻辞三首之三
飞燕皇后轻身舞,紫宫夫人绝世歌。 李白 阳春歌
倾国留无路,还魂怨有香。 杜牧 华清宫三十韵
绝代有佳人,幽居在空谷。 杜甫 佳人
侍婢艳倾城,绡绮轻雾霏。 杜甫 奉送魏六丈佑少府之交广
佳人绝代歌,独立发皓齿。 杜甫 听杨氏歌
倾国妖姬云鬓重,薄徒公子雪衫轻。 林宽 曲江
翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。 柳宗元 浑鸿胪宅闻歌效白纻
喷玉光照地,颦蛾价倾城。 权德舆 广陵诗
丛鬓愁眉时势新,初笄绝代北方人。 权德舆 杂兴五首
步摇金翠玉搔头,倾国倾城胜莫愁。 武元衡 赠佳人
尝矜绝代色,复恃倾城姿。 武平一 妾薄命
倾国徒相看,宁知心所亲。 王维 扶南曲歌词五首之二
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。 王翰 飞燕篇
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 白居易 长恨歌
专房犹见宠,倾国众皆闻。 皇甫冉 同李苏州伤美人
佳人祓禊赏韶年,倾国倾城并可怜。 万齐融 三日绿潭篇
为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。 薛能 舞者
皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国。 韦应物 鼋头山神女歌
谁为倾国媒,自许连城价。 韩愈 县斋有怀
孔子晚而喜《易》,〈序彖〉、〈系〉、〈象〉、〈说卦〉、〈文言〉。读《易》,韦编三绝。曰:「假我数年,若是,我于易则彬彬矣。」
韦编:指书籍或发奋读书。唐权德舆《郊居岁暮因书所怀》:“就学缉韦编,铭心对欹器。”
还伤知候客,花景对韦编。 周弘亮 除夜书情
孔壁采遗篆,周韦考绝编。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
志业尝探绝编义,风尘虚作弃繻生。 权德舆 送殷卿罢举归淮南旧居
就学缉韦编,铭心对欹器。 权德舆 郊居岁暮因书所怀
紫霄峰下绝韦编,旧隐相如结袜前。 许浑 元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠
年逾知命志尤坚,独向青山更绝编。 陆希声 阳羡杂咏十九首讲易台
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「元帝即位,帝为太子。壮好经书,宽博谨慎。初居桂宫,上尝急召,太子出龙楼门,不敢绝驰道,西至直城门,得绝乃度,还入作室门。上迟之,问其故,以状对。上大说,乃著令,令太子得绝驰道云。」东汉·应劭注:「驰道,天子所行道也,若今之中道。」唐·颜师古注:「绝,横度也。」
东汉·应劭《风俗通义》:「临淮有一人,持一匹缣到市卖之,道遇雨而披戴,后人求共庇荫,因与一头之地;雨霁,当别,因共争斗,各云:『我缣。』诣府自言,太守丞相薛宣劾实,两人莫肯首服,宣曰:『缣直数百钱耳,何足纷纷,自致县。』呼骑吏中断缣,各与半;使追听之。后人曰:『受恩。』前撮之。缣主称怨不已。宣曰:『然,固知当尔也。』因结责之,具服,俾悉还本主。」
绝缣非易辨,疑璧果难裁。 骆宾王 幽系书情通简知己
山公将去选曹,欲举嵇康;康与书告绝。南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》曰:「山巨源为吏部郎,迁散骑常侍,举康,康辞之,并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪?亦欲标不屈之节,以杜举者之口耳!乃荅涛书,自说不堪流俗,而非薄汤武。大将军闻而恶之。」
山涛将去选官,举康自代。康乃与涛书告绝,曰:「闻足下欲以吾自代,虽事不行,知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,故为足下陈其可否。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位。吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三为令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故知尧舜之居世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊涂同致,循性而动,各附所安。故有「处朝廷而不出,入山林而不反」之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,意气所托,亦不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。加少孤露,母兄骄恣,不涉经学,又读老庄,重增其放,故使荣进之心日颓,任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及。至性过人,与物无伤,惟饮酒过差耳,至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识物情,闇于机宜;无万石之慎,而有好尽之累;久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎!又闻道士遗言,饵朮黄精,令人久寿,意甚信之。游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高,全其长也;仲尼不假盖于子夏,护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。自卜已审,若道尽涂殚则已耳,足下无事之令转于沟壑也。吾新失母兄之欢,意常悽切。女年十三,男年八岁,未及成人,况复多疾,顾此悢悢,如何可言。今但欲守陋巷,教养子孙,时时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志意毕矣,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾。自非重,不至此也。既以解足下,并以为别。」此书既行,知其不可羁屈也。
素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。
天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状,嘉祥之美,……然图像之兴,岂虚也哉!非夫遗世玩道,绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?唐·李善注:「《列仙传》曰:『赤松子好食松实,绝谷。』孔安国《尚书传》曰:『米食曰粒。』」
易顺鼎曰:文子引「绝学无忧」在「绝圣弃智」之上,疑古本如此。盖与三「绝」字意义相同。今在「唯之与阿」句上,则意似不属矣。马伦曰:「绝学无忧」一句,当在上章。又曰:晁氏读书记引明皇本,亦以「绝学无忧」属于旧第十九章之末。蒋锡昌曰:此句自文谊求之,应属上章,乃「绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利」一段文字之总结也。晁公武郡斋读书志谓唐张君相三十家老子注以「绝学无忧」一句,附「绝圣弃知」章末,以「唯之与阿」别为一章,与诸本不同,当从之。后归有光、姚鼐亦以此章属上章,是也。李大防曰:案「绝学无忧」句,断不能割归下章。盖「见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧」三句,是承上文「此三者以为文不足,故令有所属」句。「见素抱朴」,承「绝仁」二句;「少私寡欲」,承「绝巧」二句;「绝学无忧」,承「绝圣」二句;「此三者以为文不足」句,是统括上文;「故令有所属」句,是启下文。脉络分明,毫无疑义。
或师绝学贤,不以艺自挽。 韩愈 赠别元十八协律六首
楚庄王赐其群臣酒,日暮酒酣、左右皆醉,殿上烛灭,有牵王后衣者,后扢冠缨而绝之,言于王曰:「今烛灭,有牵妾衣者,妾扢其缨而绝之,愿趣火视绝缨者。」王曰:「止。」立出令曰:「与寡人饮、不绝缨者,不为乐也。」于是冠缨无完者,不知王后绝冠缨者谁,于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚,有人常为应行,合战者五,陷阵却敌,遂取大军之首而献之。王怪而问之曰:「寡人未尝有异于子,子何为于寡人厚也。」对曰:「臣先殿上绝缨者也。」
楚庄王赐群臣酒,日暮酒酣,灯烛灭,乃有人引美人之衣者,美人援绝其冠缨,告王曰:「今者烛灭,有引妾衣者,妾援得其冠缨持之,趣火来上,视绝缨者。」王曰:「赐人酒,使醉失礼,奈何欲显妇人之节而辱士乎?」乃命左右曰:「今日与寡人饮,不绝冠缨者不欢。」群臣百有馀人皆绝去其冠缨而上火,卒尽欢而罢。居三年,晋与楚战,有一臣常在前,五合五奋,首却敌,卒得胜之,庄王怪而问曰:「寡人德薄,又未尝异子,子何故出死不疑如是?」对曰:「臣当死,往者醉失礼,王隐忍不加诛也;臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也,常愿肝脑涂地,用颈血湔敌久矣,臣乃夜绝缨者。」遂败晋军,楚得以强,此有阴德者必有阳报也。
罗衣半醉春夜寒,绝缨解带一为欢。 李颀 绝缨歌
楚庄王赐其群臣酒,日暮酒酣、左右皆醉,殿上烛灭,有牵王后衣者,后扢冠缨而绝之,言于王曰:「今烛灭,有牵妾衣者,妾扢其缨而绝之,愿趣火视绝缨者。」王曰:「止。」立出令曰:「与寡人饮、不绝缨者,不为乐也。」于是冠缨无完者,不知王后绝冠缨者谁,于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚,有人常为应行,合战者五,陷阵却敌,遂取大军之首而献之。王怪而问之曰:「寡人未尝有异于子,子何为于寡人厚也。」对曰:「臣先殿上绝缨者也,当时宜以肝胆涂地,负日久矣,未有所效,今幸得用,于臣之义,尚可为王破吴而强楚。」诗曰:「有漼者渊,雚苇。」言大者无不容也。
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《鲁国先贤志》:孔翊为洛阳令,置器水于前庭,得私书,皆投其中。一无所发,弹治贵戚,无所回避。(据《艺文类聚》卷五十八引)
孔翊绝书,申嘉私谒。 李瀚 蒙求
王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:「何以都不闻消息?此已丧矣!」语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:「子敬!子敬!人琴俱亡。」因恸绝良久,月馀亦卒。
后为黄门侍郎,弃官东归,与献之俱病笃。时有术人云:「人命应终,而有生人乐代者,则死者可生。」徽之谓曰:「吾才位不如弟,请以馀年代之。」术者曰:「代死者,以己年有馀,得以足亡者耳。今君与弟算俱尽,何代也!」未几,献之卒,徽之奔丧不哭,直上灵坐,取献之琴弹之,久而不调,叹曰:「呜呼子敬,人琴俱亡!」因顿绝。先有背疾,遂溃裂,月馀亦卒。子桢之。
人琴两亡:指悼念亲友。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》:“人琴遂两亡,白云失处所。”
相如只谢病,子敬忽云亡。 张九龄 故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽歌词三首
徒闻子敬遗琴在,不见相如驷马归。 戴叔伦 吊畅当
碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放
季江留被在,子敬与琴亡。 窦蒙 题弟暨述书赋后
变化竟无常,人琴遂两亡。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
王平子迈世有俊才,少所推服。每闻卫玠言,辄叹息绝倒。南朝梁·刘孝标注引《卫玠别传》曰:「玠少有名理,善通庄、老。琅邪王平子高气不群,迈世独傲,每闻玠之语议,至于理会之间,要妙之际,辄绝倒于坐。前后三闻,为之三倒。时人遂曰:『卫君谈道,平子三倒。』」
玠字叔宝。年五岁,风神秀异。祖父瓘曰:「此儿有异于众,顾吾年老,不见其成长耳!」总角乘羊车入市,见者皆以为玉人,观之者倾都。骠骑将军王济,玠之舅也,俊爽有风姿,每见玠,辄叹曰:「珠玉在侧,觉我形秽。」又尝语人曰:「与玠同游,囧若明珠之在侧,朗然照人。」及长,好言玄理。其后多病体羸,母恒禁其语。遇有胜日,亲友时请一言,无不咨嗟,以为入微。琅邪王澄有高名,少所推服,每闻玠言,辄叹息绝倒。故时人为之语曰:「卫玠谈道,平子绝倒。」澄及王玄、王济并有盛名,皆出玠下,世云「王家三子,不如卫家一儿」。玠妻父乐广,有海内重名,议者以为「妇公冰清,女婿玉润」。
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2. 【典故义】典出《吕氏春秋·本味》伯牙与钟子期的知音故事:钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。后用以指痛失知音后,弃绝所精擅的技艺以示悼念,泛指因失去知己而放弃专长或爱好,表达深切痛惜。
3. 【引申义】比喻知音难觅,无人能赏鉴、理解自身的才学、技艺或心意,也可指处于缺乏知己的孤寂境遇。
4. 【引申义】指终止某种技艺的传承或自身践行的活动,多因无合适传人或可托知己,故不再延续相关专长或事业。
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2. 指意境高妙的乐曲。因典故中伯牙所奏琴曲即为“高山”“流水”,后以此形容乐曲格调高雅、技艺精湛。
3. 形容雄奇秀美的山水景致,即高峻的山岭与奔腾的流水的合称。
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2.词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的〈高山流水。素弦一一起秋风〉词。
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2. 古代琴曲名。相传为战国伯牙所作,或说为后人因伯牙与钟子期知音之典而作,用于抒发知音难觅的感慨。
3. 比喻高洁不群、怀才不遇的志士。以鸾鸟的神异高洁为喻,孤鸾象征特立独行、不愿随俗的品格。
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2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷,遂绝笔《春秋》,后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽,获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆,感伤英才遭际,故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽,认为唯有政通人和、德化大行时才会出现,故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
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2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷,遂绝笔《春秋》,后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽,获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆,感伤英才遭际,故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽,认为唯有政通人和、德化大行时才会出现,故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
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2. 骑乘龙。指神话传说中仙人、神人驾龙遨游天界,如《楚辞·九歌·大司命》所云“乘龙兮辚辚,高驰兮冲天”。
3. 比喻成仙或登仙。因古神话中多以乘龙飞升为成仙之迹,故“乘龙”常代指出世登仙,如李白《留别曹南群官之江南》诗“驾鹤去紫冥,乘龙向天门”。
4. 比喻得佳婿。语出《楚国先贤传》:孙儁、李元礼俱娶太尉桓焉之女,时人赞“桓叔元两女俱乘龙”,后多以“乘龙”称美佳婿,衍生“乘龙快婿”之语。
5. 指帝王的车驾。古代以龙为皇权象征,帝王车舆多饰龙纹,故以“乘龙”代指帝王出行的车驾。
6. 比喻才华出众的俊杰之士。以龙喻英才,“乘龙”谓英才得展抱负,如称雄才大略者为“乘龙之器”。
7. 指代良马。因古时常以“龙”喻良骥(《周礼·夏官·庾人》载“马八尺以上为龙”),故“乘龙”可指骑乘良马,亦直接代指良马。
8. 道教丹道术语。指修炼中元神驾驭精气、契合天道的境界,如龙虎丹道中“乘龙”象征阳气升腾、元神抱合真一的修炼状态。
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2. 古琴名。相传为春秋秦大夫百里奚所作。据《琴操》,百里奚曾逃亡至楚为牧,后被秦穆公以五羊皮赎回并执掌国政,因思念故妻而制此琴。
3. 借指箭矢。因良弓常与箭矢并称,后世遂以“乌号”代指箭,属以器名代指相关器物的用法。
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2.形容对死者的悲泣。北魏。郦道元《水经注。庐江水注》:「俗后仙化,空庐犹存。弟子睹室悲哀,哭之旦暮,事同乌号。」
2. 引申义:借指建立国家、奠定王业。因鼎历来被视为政权的象征,故以“铸鼎”喻开创基业、确立统御。
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2. 地名,在今河南省灵宝市西,即传说中黄帝铸鼎升天的旧址。
3. 山名,指鼎湖山,位于广东省肇庆市境内,是岭南著名风景名胜区与国家级自然保护区。
4. 地名,在浙江省缙云县仙都山,因境内鼎湖峰得名,为当地知名名胜。
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2. 指以缣帛为载体的书籍或典籍,相较于简牍更便于舒卷、篇幅不受限制,常被用于誊写重要经典文献,作为传抄、保存的重要形式。
3. 古代朝廷用缣帛书写的诏令、檄文等官方文书,因缣帛材质贵重,此类文书多用于发布重大政令或传递郑重的官方信息,以示权威性与严肃性。
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2.写在缣帛上的书籍。如:「马王堆帛书内容丰富,包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》等。」
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2. 借指传递书信的使者。源自古“鸿雁传书”的传说,常用来代指传递音信之人。
3. 喻漂泊异乡的游子。以鸿雁迁徙漂泊之态,类比游子浪迹天涯的境遇。
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2. 代指书信。因古代传说鸿雁能传递书信,遂衍生“鸿雁传书”的典故,成为书信的常用代称。
3. 代指信使。即传递书信、消息的使者,由“鸿雁传书”的意象引申而来。
4. 古代婚礼聘礼之一,后亦指代婚姻、聘娶之事。古人认为鸿雁忠贞不二,纳征(送聘礼)时用雁,象征婚姻的忠诚与稳固。
5. 比喻志向高远、才德不凡的人。以鸿雁高飞天际的特性,寄寓壮志凌云、卓然出众的意象。
6. 喻指离散的亲友或漂泊无依的流民。因鸿雁迁徙时偶有失群个体,常被用来寄托对离散者的思念,或指代辗转漂泊、无所归依的人。
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2. 古代隐语,出自“黄绢幼妇,外孙齑臼”的典故,谜底为“辤”(“辞”的古字)。因齑需搭配辛味调料,臼是承受盛放之器,合为“受辛”,即“辤”,后常作为“辞”的隐称。
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2. 绝妙文辞的代称。源自“黄绢幼妇,外孙齑臼”的典故,黄绢拆为“色丝”合为“绝”字,与其余三字隐语合成“绝妙好辞”,后世遂以“黄绢”代指精妙文辞。
3. 诏书的代称。古代帝王诏书多以黄绢缮写,故后人常以“黄绢”代指诏书。
4. 书信的代称。因古代常以黄绢作为书写书信的载体,遂以“黄绢”代指书信。
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2. 投弃马鞭,指放弃征战生涯、辞官归隐。表示告别军旅,回归闲适的民间生活。
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2. 古代部族名。《山海经·大荒北经》载有“夸父国”,即夸父族聚居之地,该部族以神话人物夸父为始祖。
3. 古代传说中对“举父”的异称,一种形似猕猴的野兽。见于《山海经·西山经》,性刚猛,擅长投掷。
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2. 一天接一天;每天。例:逐日坚持诵读、逐日记录实验数据。
3. 追赶时日,指抓紧时间赶办事务。例:为按期交付,施工队逐日赶工,不敢懈怠。
4. 旧时指随从护卫帝王车驾,侍从于左右。见于《新唐书·百官志四上》,负责宫廷宿卫、随驾侍从等职事。
5. 按日计算(发放、核算等)。例:逐日发放临时工钱、逐日登记店铺收支明细。
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2. 指唐代颜真卿与柳公权的并称。二人楷书造诣极高,风格一宽博雄浑、一瘦劲挺拔,后世以“颜柳二妙”赞誉其书法成就。
3. 泛称两位才艺超群、齐名于世的人物。不限于特定领域,可指诗人、画家、学者等各类高才者。
4. 指两件精妙绝伦的事物或作品。可指两篇佳作、两种精妙技艺等。
5. 道教用语,指阴、阳二气。认为二者是化生天地万物的本源,蕴含精妙至理。
6. 民间对配合默契、技艺互补的搭档的赞誉之称。常见于戏曲、手工艺等传统行业,特指二人搭档配合精妙,相得益彰。
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2.称唐代善于裁剖的韦维与善于作诗的宋之问。见《新唐书。卷一一八。韦凑传》。
3.称宋代擅长画竹的艾淑与擅长画龙的陈所翁。见元。夏文彦《图绘宝鉴》卷四。
4.称擅长作诗的金人段克己、段成己两兄弟。
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2. 骏马的美称。因汗血马是名马代表,后世文学作品中常以其泛指各类优良骏马。如杜甫《洗兵马》:“京师皆骑汗血马,回纥喂肉葡萄宫。”
3. 比喻劳苦功高、辛勤奉献的人。现代语境中多用来形容为事业奋力拼搏、做出突出贡献的个体或群体。
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2.千里马。宋。陆游 〈九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作〉诗:「将军枥上汗血马,猛士腰间虎文韔。」
2. 耗尽全国的财力或人力。
3. 极言女子容貌绝美,足以使全国人为之倾倒。
4. 特指容貌绝美的女子。
5. 指全国、举国。
6. 指导致国家倾覆的人或势力,多特指惑主的美女。
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2. 形容女子容貌绝美,冠绝全城。如“倾国倾城”,是对女子姿色的极高赞誉。
3. 代指容貌绝美的女子。例“一笑倾城”中,“倾城”即指这位绝色美人。
4. 全城之人;满城。多用于形容众人尽数出动的场景,如“倾城而出”“倾城空巷”。
5. 谓全城之人都为之倾倒。常形容事物极具吸引力,如某技艺、景观精湛绝妙,令倾城赞叹。
6. 委婉指女子离世。因“倾城”含“倾覆”意蕴,后引申为红颜逝去的讳称。
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2.形容极为美丽动人。参见「倾国倾城」条。晋。陶渊明〈闲情赋〉:「表倾城之艳色,期有德于传闻。」唐。皇甫枚《飞烟传》:「一睹倾城貌,尘心只自猜。」亦用以借指美人。《文选。阮籍。咏怀诗十七首之二》:「倾城迷下蔡,容好结中肠。」清。况周颐 曲玉管。两桨春柔词:「夕阳衰草,满目江山,不见倾城。」
3.满城、全城。形容人数众多。《二刻拍案惊奇》卷五:「倾城士女通宵出游,没些禁忌。」宋。苏轼 江神子。老夫聊发少年狂词:「为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。」
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2. 指断残的竹简编联,代指残缺散佚的古代典籍。
3. 引申为对经典著作的深入钻研与独到领悟,亦指穷尽典籍而成的学识境界。
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2. 弃绝学业。例:《庄子·缮性》中言世俗之人常因逐利而绝学,终致性灵昏昧。
3. 指独特高超、鲜有人能掌握的学问或技艺。例:这位非遗老艺人身怀绝学,亟待传承。
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2.废绝学问。《老子》第二○章:「绝学无忧。」《庄子。山木》:「绝学捐书,弟子无挹于前。」
3.造诣独到的学术。
2. 引申指古籍、书籍。
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2. 弃绝学业。例:《庄子·缮性》中言世俗之人常因逐利而绝学,终致性灵昏昧。
3. 指独特高超、鲜有人能掌握的学问或技艺。例:这位非遗老艺人身怀绝学,亟待传承。
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2.废绝学问。《老子》第二○章:「绝学无忧。」《庄子。山木》:「绝学捐书,弟子无挹于前。」
3.造诣独到的学术。
2. 代指宴饮中纵情逸乐、不拘形迹的场景或行为,也常用来指代这类宴饮逸乐之事。
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2. 晋代顾恺之的才、画、痴,《晋书·顾恺之传》载其博学工画,又谐谑有痴名,时人号为“三绝”。
3. 晋代虞喜、虞预、虞茂兄弟三人,皆有高名,乡人誉之为“三绝”,见《晋书·虞喜传》。
4. 南朝宋谢瞻的文、谢灵运的诗、谢惠连的赋,辞采俱佳,时人合称“三绝”。
5. 唐代郑虔的诗、书、画,唐玄宗赞其技艺超群,御题“郑虔三绝”,见《新唐书·郑虔传》。
6. 唐代李揆的门地、人物、文学,时称“三绝”,《旧唐书·李揆传》载其“门地、人物、文学皆当世第一”。
7. 唐代颜真卿的忠、孝、书法,忠义不屈,孝行纯笃,书法冠绝古今,世称“三绝”,见《新唐书·颜真卿传》。
8. 五代后梁画家荆浩的画、书、诗,技艺皆精,号“三绝”,见《五代名画补遗》。
9. 北宋苏轼的诗、书、画,诗开豪放派,书为宋四家之首,画擅文人画,世称“三绝”。
10. 北宋王安石主持编撰的《周礼新义》《诗经新义》《书经新义》,合称“三经新义”,因经学影响深远,时人亦称“三绝”。
11. 南宋陆游、范成大、杨万里,诗风各异且造诣极高,并称“中兴诗坛三绝”。
12. 元代赵孟頫的诗、书、画,诗清逸、书创赵体、画开元代新画风,世称“三绝”。
13. 清代郑燮(板桥)的诗、书、画,诗风质朴,书创“六分半书”,画擅兰竹,世称“三绝”。
14. 京剧早期老生程长庚、余三胜、张二奎,技艺精湛且开创三大老生流派,时称“京剧三绝”(又名“老三鼎甲”)。
15. 传统吉祥图案“岁寒三绝”,以松、竹、梅为题材,象征坚韧高洁的品格。
16. 佛教用语,指断绝贪、嗔、痴三毒的修行境界,为修行者追求的解脱“三绝”境地。
17. 泛指在某一领域兼具三种顶尖才艺的人或事物,如“酒棋诗三绝”“医儒文三绝”,是对才学技艺的高度赞誉。
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