《晋书》卷五十八〈周处列传〉～569～
周处字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不脩细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：「今时和岁丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有！」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐将无及。」云曰：「古人贵朝闻夕改，君前涂尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！」处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吴为东观左丞。孙皓末，为无难督。
周处字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不脩细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：「今时和岁丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有！」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐将无及。」云曰：「古人贵朝闻夕改，君前涂尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！」处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吴为东观左丞。孙皓末，为无难督。
《世说新语笺疏》下卷上〈自新〉～627～
周处年少时，凶彊侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。」清河曰：「古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？」处遂改励，终为忠臣孝子。
周处年少时，凶彊侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。」清河曰：「古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？」处遂改励，终为忠臣孝子。
简释
周处杀蛟：指英勇过人。为民除害。马君武《从军行》：“周处杀三蛟，项籍力扛鼎。”
典故
相关人物
山阴道士
写鹅经
右军鹅
换黄庭
山阴道士鹅
博白鹅
换鹅帖
换经鹅
惜鹅群
白鹅书
鹅费羲之墨
鹅归逸少
逸少白鹅
换字鹅
写黄庭不要鹅
好鹅寻道士
换鹅文
将鹅与右军
笼归忆右军
笼随王右军
内史写黄庭
山阴书罢
书邀道士鹅
黄庭换鹤
挥翰邀鹅
挥帖致白鹅
觅鹅群
内史写道经
书经爱鹅
书字换鹅
俗书博白鹅
写经不惜鹅
学溪老鹅
相关人物
王羲之
《晋中兴书》卷七〈琅琊王录〉～424～
王羲之字逸少。导之从子也。初讷于言。人未之知。年十三。尝见周顗。顗异之。时重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及长。尤善草隶书。为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师。遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅。羲之意甚悦。道士云。为写黄庭经。当举群相赠。乃为写讫。笼鹅而去。
王羲之字逸少。导之从子也。初讷于言。人未之知。年十三。尝见周顗。顗异之。时重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及长。尤善草隶书。为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师。遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅。羲之意甚悦。道士云。为写黄庭经。当举群相赠。乃为写讫。笼鹅而去。
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉～200～
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：「为写道德经，当举群相赠耳。」羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：「为写道德经，当举群相赠耳。」羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。
《太平御览》卷二百三十八〈职官部三十六·右将军〉～258～
《晋中兴书》曰：「王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，及长，尤善草隶书，为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师，遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：『为写黄庭经，当举群相赠。』乃为写讫，笼鹅而去。」
《晋中兴书》曰：「王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，及长，尤善草隶书，为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师，遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：『为写黄庭经，当举群相赠。』乃为写讫，笼鹅而去。」
简释
换鹅：喻以自己的高才绝技换取心爱之物，或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”
例句
道经今为写，不虑惜鹅群。 刘长卿 过包尊师山院
枥嘶支遁马，池养右军鹅。 孟浩然 宴荣二山池（一题作〔宴〕（晏）荣山人池亭）
彭泽先生柳，山阴道士鹅。 孟浩然 寻梅道士
林栖居士竹，池养右军鹅。 孟浩然 晚春题远上人南亭
金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。 景审 题所书黄庭经后（泥金正书）
鹅归逸少宅，鹤满令威家。 李商隐 喜雪
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。 李白 送贺宾客归越
好鹅寻道士，爱竹啸名园。 李白 题金陵王处士水亭（此亭盖齐朝南苑。又是陆机故宅。）
山阴岂无尔，茧字换群鹅。 杜牧 鵁鶄
凤皇池上应回首，为报笼随王右军。 杜甫 得房公池鹅
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。 杜甫 摇落
尚书旧用裁天诏，内史新将写道经。 柳宗元 杨尚书寄郴笔知是小生本样令更商榷使尽其功辄献长句
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。 卢纶 宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠
新传左慈诀，曾与右军鹅。 卢纶 寻贾尊师
似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。 卢纶 赋得白鸥歌送李伯康归使
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。 薛涛 送扶炼师
玄堪教凤集，书好换鹅群。 陆龟蒙 又次前韵酬广文
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。 陆龟蒙 自遣诗三十首
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。 韩愈 石鼓歌
《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉～3565～
哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰解嘲。其辞曰：……扬子曰：「……仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。」……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。
哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰解嘲。其辞曰：……扬子曰：「……仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。」……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。
例句
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。 储嗣宗 小楼
能令草玄者，回思入流风。 包融 和陈校书省中玩雪
一尉便垂白，数年唯草玄。 岑参 送颜少府投郑陈州
偶来乘兴者，不值草玄人。 张九龄 与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗见赠以此篇答焉
更有垂帘会，遥知续草玄。 戴叔伦 问严居士易
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。 李咸用 依韵修睦上人山居十首
谁怜草玄处，独对一床书。 李峤 宅
晚节觉此疏，猎精草太玄。 李白 留别广陵诸公
草玄吾岂敢，赋或似相如。 杜甫 酬高使君相赠
往岁疲草玄，忘年齐举白。 权德舆 奉和崔评事寄外甥刘同州并呈杜宾客许给事王侍郎昆弟杨少尹李侍御并见寄之作
闭关草玄者，无乃误为儒。 权德舆 建除诗
侍从推玄草，文章召虎贲。 武平一 奉和幸新丰温泉宫应制
草玄门似山中静，不是公卿到不开。 殷文圭 题胡州太学丘光庭博士幽居
草玄寄杨子，作赋得芜城。 皎然 兵后与故人别予西上至今在扬楚因有是寄
两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。 皮日休 苦雨杂言寄鲁望
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。 罗隐 寄酬邺王罗会公五首
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。 韦应物 闲居赠友
古气参彖系，高标摧太玄。 韩愈 送灵师
举目无非白，雄文乃独玄。 韩愈 酬蓝田崔立之咏雪见寄
玄草终疲汉，乌裘几滞秦。 骆宾王 春日离长安客中言怀
草玄今已毕，此外复何言。 高适 赠杜二拾遗
典故
相关人物
白马负经
相关人物
刘庄（汉明帝）
北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四
白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。……帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神，号曰『佛』。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。……帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神，号曰『佛』。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
典故
相关人物
便便腹
书满腹
嘲便腹
嘲孝先
嘲昼眠
便便笥
腹笥五经
懒不看书
孝先风味
笑便腹
笑老韶
一腹便便
边韶白日眠
边韶昼眠
嘲腹便
腹如边孝
睡任门生嘲
笥有经
孝先酣枕
孝先经笥
笑腹便
饱五经
边睡
便腹笥茎
腹便蒙嘲
腹为筐笥
腹为箧笥
相关人物
边韶
《后汉书》卷八十上〈文苑列传上·边韶〉～2623～
边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。
边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。
《新校本史记三家注》卷六十二《管晏列传》
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入为上客。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入为上客。
简释
五经笥：喻指文人学识丰富。唐钱起《送集贤崔八叔承恩括图书》：“还劳五经笥，更访百家书。”
例句
姚馥清时醉，边韶白日眠。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠
尔腹为箧笥，应对如转丸。 杜甫 送从弟亚赴安西判官
书此更何问，边韶唯昼眠。 卢纶 秋幕中夜（一作幕中秋月）独坐迟明因陪陈翃郎中晨谒上公因（一作聊）书即事兼呈同院诸公
还劳五经笥，更访百家书。 钱起 送集贤崔八叔承恩括图书
典故
相关人物
吾道穷
麟绝
抱麟
悲麟
叹凤嗟麟
仲尼穷
西狩麟
道将穷
麟获
大野麟
鲁郊西狩
麒麟绝句
麒见处
麟终
鲁获麟
伤麟叹凤
宣尼袂
嗟麟泣
麟凤悲歌
麟何来哉
麟穷
鲁麟绝
泣麟嗟凤
泣麟老人
泣西狩
伤凤麟
麟非其时
宣尼掩袂
反袂伤麟
相关人物
孔子
鲁哀公
《春秋公羊传注疏》卷二十八〈哀公十四年〉～355～
十有四年。春。西狩获麟。何以书。记异也。何异尔。非中国之兽也。然则孰狩之。薪采者也。薪采者则微者也。曷为以狩言之。大之也。曷为大之。为获麟大之也。曷为为获麟大之。麟者。仁兽也。有王者则至。无王者则不至。有以告者曰。有而角者。孔子曰。孰为来哉。孰为来哉。反袂拭面。涕沾袍。颜渊死。子曰。噫。天丧予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩获麟。孔子曰。吾道穷矣。春秋何以始乎隐。祖之所逮闻也。所见异辞。所闻异辞。所传闻异辞。何以终乎哀十四年。曰。备矣。君子曷为为春秋。拨乱世。反诸正。莫近诸春秋。则未知其为是与。其诸君子乐道尧舜之道与。末不亦乐乎。尧舜之知君子也。制春秋之义。以俟后圣。以君子之为。亦有乐乎此也。
十有四年。春。西狩获麟。何以书。记异也。何异尔。非中国之兽也。然则孰狩之。薪采者也。薪采者则微者也。曷为以狩言之。大之也。曷为大之。为获麟大之也。曷为为获麟大之。麟者。仁兽也。有王者则至。无王者则不至。有以告者曰。有而角者。孔子曰。孰为来哉。孰为来哉。反袂拭面。涕沾袍。颜渊死。子曰。噫。天丧予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩获麟。孔子曰。吾道穷矣。春秋何以始乎隐。祖之所逮闻也。所见异辞。所闻异辞。所传闻异辞。何以终乎哀十四年。曰。备矣。君子曷为为春秋。拨乱世。反诸正。莫近诸春秋。则未知其为是与。其诸君子乐道尧舜之道与。末不亦乐乎。尧舜之知君子也。制春秋之义。以俟后圣。以君子之为。亦有乐乎此也。
《孔子家语》卷四〈辩物〉～42～
叔孙氏之车士曰子锄商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归，叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：「有麇而角者，何也？」孔子往观之，曰：「麟也。胡为来哉？胡为来哉？」反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：「夫子何泣尔？」孔子曰：「麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉。」
叔孙氏之车士曰子锄商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归，叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：「有麇而角者，何也？」孔子往观之，曰：「麟也。胡为来哉？胡为来哉？」反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：「夫子何泣尔？」孔子曰：「麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉。」
晋·杜预《春秋左氏传序》
麟凤五灵，王者之嘉瑞也。今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于「获麟」之一句者，所感而起，固所以为终也。
麟凤五灵，王者之嘉瑞也。今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于「获麟」之一句者，所感而起，固所以为终也。
《史记》卷四十七《孔子世家》
「及西狩见麟，（孔子）曰：『吾道穷矣！』」南朝宋·裴骃《史记集解》：「麟者，太平之兽，圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之證，故云尔。」
「及西狩见麟，（孔子）曰：『吾道穷矣！』」南朝宋·裴骃《史记集解》：「麟者，太平之兽，圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之證，故云尔。」
简释
悲麟：指感叹生不逢时。唐李商隐《失题》：“斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。”
麟笔：指著作。宋陆游《小轩》：“麟笔残功成水品，蛇图余思入棋枰。”
例句
获麟书诸册，豢龙醢为臡。 元稹 青云驿
别号行鸣雁，遗编感获麟。 唐彦谦 吊方于处士二首
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。 李峤 笔
汉祀应祥开，鲁郊西狩回。 李峤 麟
希圣如有立，绝笔于获麟。 李白 古风
西过获麟台，为我吊孔丘。 李白 送方士赵叟之东平
高兴知笼鸟，斯文起获麟。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
时伤大野麟，命问长沙鵩。 白居易 和梦游春诗一百韵
如经麟见处，驻马瞰荒丘。 许棠 送刘校书游东鲁
偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。 吴融 送弟东归
夫子亦如盲，所以空泣麟。 孟郊 寄张籍
骥不骤进，麟何来哉。 李白 上崔相百忧章
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。 李白 答王十二寒夜独酌有怀（此诗。萧土赞云是伪作。）
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。 李白 鞠歌行
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。 李隆基 经邹鲁祭孔子而叹之
呜呼江夏姿，竟掩宣尼袂。 杜甫 八哀诗赠秘书监江夏李公邕
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。 杜甫 夔府书怀四十韵
不但时人惜，祗应吾道穷。 杜甫 奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。 杜甫 寄李十二白二十韵
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。 杜甫 敬寄族弟唐十八使君
旅泊吾道穷，衰年岁时倦。 杜甫 积草岭
攀龙与泣麟，哀乐不同尘。 卢纶 同兵部李纾侍郎刑部包佶侍郎哭皇甫侍御曾
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。 卢纶 和常舍人晚秋集贤院即事十二韵寄赠江南徐薛二侍郎
逶迤势已久，骨鲠道斯穷。 陈子昂 感遇诗三十八首之十八
鲁圣虚泣鳞，楚狂浪歌凤。 鲍溶 寓兴
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。 齐己 渚宫莫问诗一十五首
《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部三〉～390～2～
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
《高僧传》卷十
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～57～2～
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。
简释
杯渡：喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。”
例句
惆怅湘江水，何人更渡杯。 刘长卿 自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居
沧溟分故国，渺渺泛杯归。 吴融 送僧归日本国
木杯能渡水，铁钵肯降龙。 戴叔伦 赠行脚僧
何日更携手，乘杯向蓬瀛。 李白 赠僧崖公
岩种朗公橘，门深杯渡松。 李白 送通禅师还南陵隐静寺
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。 杜甫 题玄武禅师屋壁
烟水浮杯渡，云山只履行。 牟融 送僧
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。 裴休 赠黄蘖山僧希运
《汉书》卷三十〈艺文志〉～706～
《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
例句
箫奏秦台里，书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字
孔壁采遗篆，周韦考绝编。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。 李德裕 雨中自秘书省访王三侍御知早入朝便入集贤侍御任集贤校书及升柏台又与秘阁相对同院张学士亦余特厚故以诗赠之
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。 韦应物 送褚校书归旧山歌
典故
相关人物
参考典故
钓鱼人
磻溪钓
渭滨叟
钓磻溪
吕叟
得熊罴
渭钓
渭川叟
钓璜玉
渭水垂纶
渭水钓
渭川老
渭川垂钓
渭川图
太公垂钓
公望钓
渭川人
朝歌屠叟
君王猎渭滨
起钓屠
水滨老
渭川熊
渭川遗老
渭阳人
朝歌鼓刀叟
垂渭水纶
钓人不钓鱼
钓叟值周王
钓翁王者师
钓周
经纶钓
吕钓
吕公荣达
梦渭滨
磻石垂钩
磻溪入钓
磻溪未遇
太傅翊周
太公屠钓
渭滨器
渭川遇主
渭上钓人
渭上叟
溪磻
垂纶渭川
猎卜非熊
吕叟钓
磻溪独钓
莘渭擅耕鱼
太公遇文猎
屠饭
熊虎周郊卜
鱼钓终渭川
相关人物
吕尚（姜太公）
周文王
参考典故
梦傅野
太公望
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～477～
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「营丘在青州临淄北百步外城中。」
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「营丘在青州临淄北百步外城中。」
《韩诗外传》卷七～282～
吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
《水经注疏》卷十七〈渭水上〉～55～
渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
《昭明文选》卷三十七晋·羊叔子（祜）《让开府表》
「假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间。」唐·李善注：「《尉缭子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史记》曰：『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
「假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间。」唐·李善注：「《尉缭子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史记》曰：『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
《宋书》卷二十七〈符瑞志上〉
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
简释
傅野：喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”
朝歌屠叟：喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
钓璜：指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》：“宁心鸣凤日，却意钓璜初。”
例句
超超渭滨器，落落山西名。 储光羲 哥舒大夫颂德
垂纶非钓国，好学异希颜。 储光羲 游茅山五首
因尔幽芳喻昔贤，磻溪冷坐权门咽。 元稹 山枇杷
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。 刘崇龟 寄桂帅
孤坐九层石，远笑清渭滨。 刘驾 钓台怀古
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。 司空图 漫书五首之五
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。 司空图 杂题二首之一
折树休盘槊，沉钩且钓璜。 唐彦谦 送樊琯司业归朝
江同渭滨远，山似傅岩高。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。 孙逖 奉和李右相赏会昌林亭
水疑投石处，溪似钓璜馀。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
岂与磻溪老，崛起周太师。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐溪磻。 张浑 七考诗会
熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。 徐夤 府主仆射王抟生日
岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。 方干 哭王大夫
已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首
锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。 方干 献王大夫二首
商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沉。 方干 陆山人画水
敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余秀才
说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。 李咸用 寄题从兄坤载村居
大则化龙骑，小可钓璜用。 李咸用 题友生丛竹
服箱青海马，入兆渭川熊。 李商隐 今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严伏蒙仁恩俯赐披览
图形翻类狗，入梦肯非罴。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
昭仪忠汉日，太傅翊周年。 李峤 熊
取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。 李涉 寄赵准乞湘川山居
岂问渭川老，宁邀襄野童。 李白 上之回
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 李白 梁甫吟
太公渭川水，李斯上蔡门。钓周猎秦安黎元，小鱼㕙兔何足言。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣
朝歌鼓刀叟，虎变蟠溪中。 李白 鞠歌行
汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。 李颀 送乔琳
山追散马日，水忆钓鱼人。 杜审言 扈从出长安应制
不及磻溪叟，身闲长自由。 杜牧 早秋客舍
磻溪有心者，垂白肯湮沦。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
钓筑乘时用，芝兰在处芳。 杜牧 华清宫三十韵
贤多隐屠钓，王肯载同归。 杜甫 伤春五首之三
几时陪羽猎，应指钓璜溪。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵
轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵
熊罴载吕望，鸿雁美周宣。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
燕王买骏骨，渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅
吕叟年八十，皤然持钓钩。 权德舆 渭水
筑岩思感梦，磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。 殷文圭 和友人送衡尚书赴池阳副车
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。 沈佺期 上巳日祓禊渭滨应制
钓玉君徒尚，徵金我未贤。 沈佺期 钓竿篇
傅岩来筑处，磻溪入钓前。 王勃 三月曲水宴得烟字
看君孤舟去，且欲歌垂纶。 王昌龄 送韦十二兵曹
出游逢牧马，罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。 白居易 渭上偶钓
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。 罗邺 吴门再逢方干处士
川涘将钓玉，乡亭期散金。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
近临钧石地，遥指钓璜溪。 苏颋 扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字
但得忘筌心自乐，肯羡前贤钓清渭。 贯休 渔家
宁心鸣凤日，却意钓璜初。 钱起 晚出青门望终南别业
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。 韦嗣立 上巳日祓禊渭滨应制
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。 韩偓 寄隐者
如棠名既误，钓渭日徒消。 韩愈 叉鱼招张功曹
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。 韩愈 和裴仆射假山十一韵
言谢垂钩隐，来参负鼎职。 骆宾王 夏日游德州赠高四
垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。 骆宾王 畴昔篇
徒歌易水客，空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。 黄滔 严陵钓台
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。 黄滔 题陈山人居
典故
相关人物
蔡经
相关人物
王远
蔡经
《神仙传》卷二《王远》
（王远）入山修道道成，汉孝桓帝闻之，连征不出。……初，远欲东入括苍山，过吴，往胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙。远知之，故住其家。遂语经曰：「汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去。当为尸解，如从狗窦中过耳。」于是告以要言，乃委经而去。经……忽然失之。视其被内，唯有皮，头足具如缠蜕也。
（王远）入山修道道成，汉孝桓帝闻之，连征不出。……初，远欲东入括苍山，过吴，往胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙。远知之，故住其家。遂语经曰：「汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去。当为尸解，如从狗窦中过耳。」于是告以要言，乃委经而去。经……忽然失之。视其被内，唯有皮，头足具如缠蜕也。
例句
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。 李德裕 遥伤茅山县孙尊师三首之二
典故
相关人物
问奇字
访子云
问字酒
子云奇字
覆瓿书
蒙酱瓿
说奇字
问字载酒
漫酱瓿
侯芭守子云
酱瓿玄
酱缶纸
问字谈经
扬雄瓿
扬子瓿
载肴从学
载肴问字
知覆瓿
尘覆瓿
侯芭
侯芭泪
问奇
携壶问字
玄文覆酱
相关人物
刘棻
刘歆
扬雄
侯芭
《汉书》卷八十七下《扬雄传下》
赞曰：……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
赞曰：……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
《汉书》卷八十七下〈扬雄传〉
扬雄字子云，蜀郡成都人也。……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。……及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。” 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
扬雄字子云，蜀郡成都人也。……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。……及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。” 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷四十九〈许慎·说文解字叙〉～74～
时有六书。一曰古文。孔子壁中书也。二曰奇字。即古文而异者也。三曰篆书。即小篆。秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左书。本作佐书。依小徐本改。即秦隶书。五曰缪篆。所以摹印也。六曰鸟虫书。所以书幡信也。
时有六书。一曰古文。孔子壁中书也。二曰奇字。即古文而异者也。三曰篆书。即小篆。秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左书。本作佐书。依小徐本改。即秦隶书。五曰缪篆。所以摹印也。六曰鸟虫书。所以书幡信也。
简释
玄文覆酱：喻著作高深，无人能懂，或喻毫无价值。唐陆龟蒙《记事诗》：“骏骨正牵盐，玄文终覆瓿。”
问奇字：指从师受业或向人请教。唐韩愈《题张十八所居》：“端来问奇字，为我讲声行。”
例句
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。 皮日休 屣步访鲁望不遇
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。 陆龟蒙 袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢
骏骨正牵盐，玄文终覆酱。 陆龟蒙 记事
端来问奇字，为我讲声形。 韩愈 题张十八所居（籍）
典故
相关人物
满籯金
一经教子
黄金满籯
教子一经
遗子一经
一经为教
遗经教子
传经俪金籯
韦叟一经
遗金满籯
遗子后黄金
有道胜金籯
有子传家经可教
满籯经
通经汉韦
一经自足
至道胜金籯
相关人物
韦贤
《汉书》卷七十三〈韦贤列传·韦贤〉～30～
韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其谏诗曰：……自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府。以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑七百户。时贤七十馀，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐弟一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。……贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籯，不如一经。」扬雄方言云『陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯』，然则筐笼之属是也。」
韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其谏诗曰：……自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府。以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑七百户。时贤七十馀，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐弟一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。……贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籯，不如一经。」扬雄方言云『陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯』，然则筐笼之属是也。」
例句
世事徒三窟，儿童且一经。 唐彦谦 梅亭
遗子后黄金，作歌先紫芝。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
人望皆同照乘宝，家风不重满籯金。 权德舆 奉和韦谏议奉送水部家兄上后书情寄诸兄弟仍通简南宫亲旧并呈阁省阁老院长
芝焚空叹息，流恨满籯金。 王勃 伤裴录事丧子
同声惭卞玉，谬此托韦金。 郑愔 同韦舍人早朝
典故
相关人物
帝王师
一编书
堕履
师黄石
圯上一编
黄公略
谷城公
谷城公
黄石履
黄石传书
黄石授书
桥边黄石
圯上一编书
圯上履
黄石策
圯上人
谷城文
黄石术
圯编
圯桥取履
传书黄石
老人书一编
桥下书曾受
取履桥
素书黄石
为人取履
一编书是帝王师
一编圯下
圯桥屦
圯桥石杳
圯上家传
堕屦
黄石三略
黄石推贤
老人桥上迹
老人书编
老人遗履
桥头遗书
桥下受书
失却老仙期
石公
圯桥履坠
子房取鞋
相关人物
张良
黄石公
《史记》卷五十五〈留侯世家〉～2034～
良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：「孺子，下取履！」良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：「履我！」良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：「孺子可教矣。后五日平明，与我会此。」良因怪之，跪曰：「诺。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「与老人期，后，何也？」去，曰：「后五日早会。」五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：「后，何也？」去，曰：「后五日复早来。」五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：「当如是。」出一编书，曰：「读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。」遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：「孺子，下取履！」良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：「履我！」良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：「孺子可教矣。后五日平明，与我会此。」良因怪之，跪曰：「诺。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「与老人期，后，何也？」去，曰：「后五日早会。」五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：「后，何也？」去，曰：「后五日复早来。」五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：「当如是。」出一编书，曰：「读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。」遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
简释
取履：指尊老受教。宋陆游《霜天杂兴》：“毂城黄石今安在，取履犹思效子房。”
例句
黄石履看堕，洪崖肩可拍。 刘禹锡 游桃源一百韵
兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。 刘禹锡 郡内书情献裴侍中留守
已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。 刘禹锡 酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天
师事黄公千战后，身骑白马万人中。 刘长卿 观校猎上淮西相公
石过桥下书曾受，星降人间梦已传。 司空曙 秋日趋府上张大夫
终待此身无系累，武陵山下等黄公。 崔郾 赠毛仙翁
已授文成履，空题武骑书。 张文琮 赋桥
昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。 徐夤 尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞之一
紫泥方受命，黄石乃推贤。 徐知仁 奉和圣制送张说巡边
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。 李九龄 宿张正字别业
降宫韬将略，黄石寝兵符。 李峤 安辑岭表事平罢归
方知决胜策，黄石受兵书。 李峤 帷
乌鹊填应满，黄公去不归。 李峤 桥
取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
白猿惭剑术，黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。 李白 扶风豪士歌
愧非黄石老，安识子房贤。 李白 赠饶阳张司户燧
感激黄石老，经过沧海君。 李白 送张秀才诸高中丞
身为下邳客，家有圯桥书。 李白 酬张卿夜宿南陵见赠
桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书。 李贺 南园十三首
迹留伤堕屦，恩在乐衔环。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公
刘济愿跪履，田兴请建筹。 杜牧 洛中送冀处士东游
授符黄石老，学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵
神农极阙漏，黄石愧师长。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔
兵法窥黄石，天官辨白榆。 权德舆 过隐者湖上所居
不读战国书，不览黄石经。 聂夷中 胡无人行
对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。 许浑 伤虞将军
更探黄石略，重振黑山功。 许浑 登蒜山观发军
归来长揖功成后，黄石当年故有期。 陈去疾 送韩将军之雁门
战士青丝络，将军黄石符。 骆宾王 久戌边城有怀京邑
典故
大荒经
《山海经·海经》卷九〈大荒东经·皮母地丘〉～340～
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
《山海经·海经》卷十〈大荒南经·䟣踢、双双〉～363～
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。有三青兽相并，名曰双双。
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。有三青兽相并，名曰双双。
《山海经·海经》卷十一〈大荒西经·不周负子山〉～387～
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
《山海经·海经》卷十二〈大荒北经·附禺山〉～49～
东北海之外，大荒之中，河水之閒，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
东北海之外，大荒之中，河水之閒，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
例句
那劳出师表，尽入大荒经。 李商隐 寄太原卢司空三十韵
典故
相关人物
带经锄
带经而锄
带经人
带经
倪生经锄
相关人物
儿宽
常林
皇甫谧
《汉书》卷五十八〈公孙弘卜式儿宽传·儿宽〉～2628～
儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
《三国志》卷二十三〈魏书·常林传〉～659～
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。」
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。」
《晋书》卷五十一《皇甫谧传》
皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：「孝经云：『三牲之养，犹为不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。」因叹曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！」因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：「孝经云：『三牲之养，犹为不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。」因叹曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！」因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
《太平广记》卷八〈神仙八·刘安〉～5～
汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》，《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安入朝。尝诏使为《离骚经》，旦受诏，食时便成，奏之。安每宴见，谈说得失，乃献诸赋颂，晨入夜出。乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人，自以意难问之曰：「我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲、育之气，岂能究于《三坟》《五典》、《八索》《九丘》，钩深致远，穷理尽性乎？三者既乏，馀不敢通。」八公笑曰：「我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之好，养鸣吠之技，诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求，故远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损，何以年老而逆见嫌耶？王必若见年少则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石采玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣。」言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，角髻青丝，色如桃花。门吏大惊，走以白王。王闻之，足不履，跣而迎登思仙之台。张锦帐象床，烧百和之香，进金玉之几，执弟子之礼，北面叩首而言曰：「安以凡才，少好道德，羁锁事务，沈沦流俗，不能遣累，负笈出林。然夙夜饥渴，思愿神明，沐浴滓浊，精诚浅薄。怀情不畅，邈若云汉。不斯厚（厚原作原，据《云笈七签》卷一百九引《神仙传》改）幸，道君降屈，是安禄命当蒙拔擢，喜惧屏营，不知所措。唯望道君哀而教之，则螟蛉假翼于鸿鹄，可冲天矣。」八童子乃复为老人，告王曰：「馀虽复浅识，备为先学。闻王好士，故来相从，未审王意有何所欲？吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隐蔽六军，白日为暝；一人能乘云步虚，越海淩波，出入无间，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为，禽兽草木，万物立成，移山驻流，行宫易室；一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘云驾龙，浮于太清之上。在王所欲。」安乃日夕朝拜，供进酒脯，各试其向所言，千变万化，种种异术，无有不效。遂授《玉丹经》三十六卷，药成，未及服。
汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》，《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安入朝。尝诏使为《离骚经》，旦受诏，食时便成，奏之。安每宴见，谈说得失，乃献诸赋颂，晨入夜出。乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人，自以意难问之曰：「我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲、育之气，岂能究于《三坟》《五典》、《八索》《九丘》，钩深致远，穷理尽性乎？三者既乏，馀不敢通。」八公笑曰：「我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之好，养鸣吠之技，诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求，故远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损，何以年老而逆见嫌耶？王必若见年少则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石采玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣。」言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，角髻青丝，色如桃花。门吏大惊，走以白王。王闻之，足不履，跣而迎登思仙之台。张锦帐象床，烧百和之香，进金玉之几，执弟子之礼，北面叩首而言曰：「安以凡才，少好道德，羁锁事务，沈沦流俗，不能遣累，负笈出林。然夙夜饥渴，思愿神明，沐浴滓浊，精诚浅薄。怀情不畅，邈若云汉。不斯厚（厚原作原，据《云笈七签》卷一百九引《神仙传》改）幸，道君降屈，是安禄命当蒙拔擢，喜惧屏营，不知所措。唯望道君哀而教之，则螟蛉假翼于鸿鹄，可冲天矣。」八童子乃复为老人，告王曰：「馀虽复浅识，备为先学。闻王好士，故来相从，未审王意有何所欲？吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隐蔽六军，白日为暝；一人能乘云步虚，越海淩波，出入无间，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为，禽兽草木，万物立成，移山驻流，行宫易室；一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘云驾龙，浮于太清之上。在王所欲。」安乃日夕朝拜，供进酒脯，各试其向所言，千变万化，种种异术，无有不效。遂授《玉丹经》三十六卷，药成，未及服。
《昭明文选》卷二十二〈诗乙·游览·从冠军建平王登庐山香炉峰〉～058～
广成爱神鼎，淮南好丹经。此山具鸾鹤，往来尽仙灵。瑶草正翕赩，玉树信葱青。绛气下萦薄，白云上杳冥。中坐瞰蜿虹，俛伏视流星。不寻遐怪极，则知耳目惊。日落长沙渚，曾阴万里生。藉兰素多意，临风默含情。方学松柏隐，羞逐市井名。幸承光诵末，伏思托后旌。
广成爱神鼎，淮南好丹经。此山具鸾鹤，往来尽仙灵。瑶草正翕赩，玉树信葱青。绛气下萦薄，白云上杳冥。中坐瞰蜿虹，俛伏视流星。不寻遐怪极，则知耳目惊。日落长沙渚，曾阴万里生。藉兰素多意，临风默含情。方学松柏隐，羞逐市井名。幸承光诵末，伏思托后旌。
典故
相关人物
邓艾经行路
相关人物
邓艾
《三国志》卷二十八〈魏书·邓艾传〉～775～
邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言「文为世范，行为士则」，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作干佐。为稻田守丛草吏。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。……甘露元年诏曰：「逆贼姜维连年狡黠，民夷骚动，西土不宁。艾筹画有方，忠勇奋发，斩将十数，馘首千计；国威震于巴、蜀，武声扬于江、岷。今以艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯。分五百户封子忠为亭侯。」二年，拒姜维于长城，维退还。迁征西将军，前后增邑凡六千六百户。景元三年，又破维于侯和，维却保沓中。四年秋，诏诸军征蜀，大将军司马文王皆指授节度，使艾与维相缀连；雍州刺史诸葛绪要维，令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营，陇西太守牵弘等邀其前，金城太守杨欣等诣甘松。维闻钟会诸军已入汉中，引退还。欣等追蹑于彊川口，大战，维败走。闻雍州已塞道屯桥头，从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，却还三十里。维入北道三十馀里，闻绪军却，寻还，从桥头过，绪趣截维，较一日不及。维遂东引，还守剑阁。钟会攻维未能克。艾上言：「今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百馀里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：『攻其无备，出其不意。』今掩其空虚，破之必矣。」冬十月，艾自阴平道行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以?自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：「贼未可击。」艾怒曰：「存亡之分，在此一举，何不可之有？」乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。
邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言「文为世范，行为士则」，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作干佐。为稻田守丛草吏。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。……甘露元年诏曰：「逆贼姜维连年狡黠，民夷骚动，西土不宁。艾筹画有方，忠勇奋发，斩将十数，馘首千计；国威震于巴、蜀，武声扬于江、岷。今以艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯。分五百户封子忠为亭侯。」二年，拒姜维于长城，维退还。迁征西将军，前后增邑凡六千六百户。景元三年，又破维于侯和，维却保沓中。四年秋，诏诸军征蜀，大将军司马文王皆指授节度，使艾与维相缀连；雍州刺史诸葛绪要维，令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营，陇西太守牵弘等邀其前，金城太守杨欣等诣甘松。维闻钟会诸军已入汉中，引退还。欣等追蹑于彊川口，大战，维败走。闻雍州已塞道屯桥头，从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，却还三十里。维入北道三十馀里，闻绪军却，寻还，从桥头过，绪趣截维，较一日不及。维遂东引，还守剑阁。钟会攻维未能克。艾上言：「今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百馀里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：『攻其无备，出其不意。』今掩其空虚，破之必矣。」冬十月，艾自阴平道行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以?自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：「贼未可击。」艾怒曰：「存亡之分，在此一举，何不可之有？」乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。
典故
相关人物
刘郎去后
观桃
元都观
燕麦兔葵
桃花句
无人不道看花回
玄都前度
看花君子
刘郎未见
桃满观
玄都看花
燕麦凫葵
吊麦伤桃
观里千树
观中桃谢
看花才子
玄都观中游
刘郎已经老
梦得重来郎省
桃花误刘郎
相关人物
刘禹锡
《本事诗·事感》
刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始徵还。方春，作〈赠看花诸君子〉诗曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：「近者新诗，未免为累，奈何？」不数日，出为连州刺史。其自?云：「贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰：「百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。」
刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始徵还。方春，作〈赠看花诸君子〉诗曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：「近者新诗，未免为累，奈何？」不数日，出为连州刺史。其自?云：「贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰：「百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。」
例句
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡 元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 刘禹锡 再游玄都观
典故
相关人物
房玄龄经济才
岂可一日去玄龄
相关人物
房玄龄
《新唐书》卷九十六〈房玄龄列传〉～3853～
房玄龄字乔，齐州临淄人。……进尚书左仆射，监脩国史，更封魏。帝曰：「公为仆射，当助朕广耳目，访贤材。比闻阅牒讼日数百，岂暇求人哉？」乃敕细务属左右丞，大事关仆射。……居宰相积十五年，女为王妃，男尚主，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听。顷之，进司空，仍总朝政。玄龄固辞，帝遣使谓曰：「让，诚美德也。然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手。顾公筋力未衰，毋多让！」
房玄龄字乔，齐州临淄人。……进尚书左仆射，监脩国史，更封魏。帝曰：「公为仆射，当助朕广耳目，访贤材。比闻阅牒讼日数百，岂暇求人哉？」乃敕细务属左右丞，大事关仆射。……居宰相积十五年，女为王妃，男尚主，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听。顷之，进司空，仍总朝政。玄龄固辞，帝遣使谓曰：「让，诚美德也。然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手。顾公筋力未衰，毋多让！」
《史记》卷一百二十一〈儒林列传〉～324～
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之閒。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之閒。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
《汉书》卷八十八〈儒林列传·伏生〉～3603～
伏生，济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十馀，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。秦时禁书，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士，而伏生孙以治《尚书》徵，弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。
伏生，济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十馀，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。秦时禁书，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士，而伏生孙以治《尚书》徵，弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。
《春秋左传正义》卷五十六〈定公·传十三年〉～982～
齐高彊曰：「三折肱知为良医。」
齐高彊曰：「三折肱知为良医。」
《孔丛子》卷上〈嘉言〉～58～2～
宰我使于齐而反。见夫子。曰梁邱据遇虺毒。三旬而后瘳。朝齐君。齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻疗之方。弟子谓之曰夫所以献方将为病也。今梁邱巳疗矣。而诸夫子乃复献方。方将安施。意欲梁邱大夫复有虺害当用之乎。众坐默然无辞。弟子此言何如。夫子曰汝说非也。夫三折肱为良医。梁邱子遇虺毒而获疗。犹有与之同疾者。必问所以巳之之方焉。众人为此故各言其方。欲售之以巳人之疾也。凡言其方者。称其良也。且以参据所以巳之之方优劣耳。
宰我使于齐而反。见夫子。曰梁邱据遇虺毒。三旬而后瘳。朝齐君。齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻疗之方。弟子谓之曰夫所以献方将为病也。今梁邱巳疗矣。而诸夫子乃复献方。方将安施。意欲梁邱大夫复有虺害当用之乎。众坐默然无辞。弟子此言何如。夫子曰汝说非也。夫三折肱为良医。梁邱子遇虺毒而获疗。犹有与之同疾者。必问所以巳之之方焉。众人为此故各言其方。欲售之以巳人之疾也。凡言其方者。称其良也。且以参据所以巳之之方优劣耳。
《旧唐书》卷五十三〈李密列传〉
李密字玄邃，本辽东襄平人。魏司徒弼曾孙，后周赐弼姓徒何氏。祖曜，周太保、魏国公；父宽，隋上柱国、蒲山公：皆知名当代。徙为京兆长安人。密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：「向者左仗下黑色小儿为谁？」许公对曰：「故蒲山公李宽子密也。」帝曰：「个小儿视瞻异常，勿令宿卫。」他日，述谓密曰：「弟聪令如此，当以才学取官，三卫丛脞，非养贤之所。」密大喜，因谢病，专以读书为事，时人希见其面。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将汉书一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素见于道，从后按辔蹑之，既及，问曰：「何处书生，耽学若此？」密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读书，答曰：项羽传。越公奇之，与语大悦，谓其子玄感等曰：「吾观李密识度，汝等不及。」于是玄感倾心结托。
李密字玄邃，本辽东襄平人。魏司徒弼曾孙，后周赐弼姓徒何氏。祖曜，周太保、魏国公；父宽，隋上柱国、蒲山公：皆知名当代。徙为京兆长安人。密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：「向者左仗下黑色小儿为谁？」许公对曰：「故蒲山公李宽子密也。」帝曰：「个小儿视瞻异常，勿令宿卫。」他日，述谓密曰：「弟聪令如此，当以才学取官，三卫丛脞，非养贤之所。」密大喜，因谢病，专以读书为事，时人希见其面。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将汉书一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素见于道，从后按辔蹑之，既及，问曰：「何处书生，耽学若此？」密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读书，答曰：项羽传。越公奇之，与语大悦，谓其子玄感等曰：「吾观李密识度，汝等不及。」于是玄感倾心结托。
简释
牛角挂书：指人好学。宋陆游《对酒》：“牛角挂书何足问，虎头食肉亦非豪。”
典故
相关人物
河间礼乐
河间经术
相关人物
刘德（河间献王）
《汉书》卷五十三〈景十三王列传·河间献王刘德〉～240～
河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记注疏》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言，得事之中，文约指明。
河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记注疏》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言，得事之中，文约指明。
典故
美玉经三火
火辨良玉
九炊为真玉
良玉猛火
试玉烧三日
《淮南子》卷二〈俶真训〉～52～
譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。则至德天地之精也。
譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。则至德天地之精也。
典故
绛帐清风
绛纱传授
纱缦业
韦幔传经
《晋书》卷九十六〈列女列传·韦逞母宋氏〉～252～
韦逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以周官音义，谓之曰：「吾家世学周官，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。」属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年小，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：「学家多士大夫，得无是乎！」逞遂学成名立，仕苻坚为太常。坚尝幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遗阙。时博士卢壸对曰：「废学既久，书传零落，比年缀撰，正经粗集，唯周官礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得周官音义，今年八十，视听无阙，自非此母无可以传授后生。」于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人。周官学复行于世，时称韦氏宋母焉。
韦逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以周官音义，谓之曰：「吾家世学周官，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。」属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年小，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：「学家多士大夫，得无是乎！」逞遂学成名立，仕苻坚为太常。坚尝幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遗阙。时博士卢壸对曰：「废学既久，书传零落，比年缀撰，正经粗集，唯周官礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得周官音义，今年八十，视听无阙，自非此母无可以传授后生。」于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人。周官学复行于世，时称韦氏宋母焉。
典故
相关人物
经传拱汉皇
相关人物
刘恒（汉文帝）
晋·葛洪《神仙传》卷三《河上公》
公结草为庵于河之滨。帝读《老子经》颇好之，敕诸王及大臣皆颂之，有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使所不决之事以问。公曰：「道尊德贵，非可遥问也。」帝即幸其庵躬问之……公乃授《素书》二卷与帝，曰：「熟研之，此经所疑皆了，不事多言也。余注此经以来一千七百馀年，凡传三人，连子四矣，勿以示非其人。」言毕失其所在。
公结草为庵于河之滨。帝读《老子经》颇好之，敕诸王及大臣皆颂之，有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使所不决之事以问。公曰：「道尊德贵，非可遥问也。」帝即幸其庵躬问之……公乃授《素书》二卷与帝，曰：「熟研之，此经所疑皆了，不事多言也。余注此经以来一千七百馀年，凡传三人，连子四矣，勿以示非其人。」言毕失其所在。
例句
身退卑周室，经传拱汉皇。 杜甫 冬日洛城北谒玄元皇帝庙
《周易》卷一《屯卦》
「《象》曰：云雷屯，君子以经纶。」唐·孔颖达疏：「经谓经纬，纶谓纲纶。言君子法此屯象。有为之时，以经纶天下，约束于物，故云君子以经纶也。」
「《象》曰：云雷屯，君子以经纶。」唐·孔颖达疏：「经谓经纬，纶谓纲纶。言君子法此屯象。有为之时，以经纶天下，约束于物，故云君子以经纶也。」
《全唐诗》卷二百二十〈丹青引赠曹将军霸〉
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣【英雄割据皆已矣】，文彩风流犹尚存【文彩风流今尚存】。学书初学卫夫人【案：卫夫人。名铄。展之女。李矩妻。学书于钟繇。】，但恨无过王右军过王右军【案：王羲之学书于卫夫人。】【但恨未过王右军】。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见【开元之年常引见】，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面【案：当是重画。】。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公【案：贞观十七年。诏阎立本画淩烟阁功臣二十四人。鄂国公尉迟敬德第七。褒国公段志玄第十。】毛发动，英姿飒爽来酣战【英姿飒爽犹酣战】【英姿飒飒来酣战】【英姿飒飒犹酣战】。先帝天马玉花骢【先帝御马玉花骢】，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风【夐立阊阖生长风】。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中【法匠惨澹经营中】。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向【案：明皇好大马。西域大宛岁有献贡。命悉图其骏。】。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干【案：干。大梁人。初师曹霸。后入供奉。令师陈闳。对曰。陛下内厩马。乃臣师也。】早入室，亦能画马穷殊相【亦能画马穷殊状】。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神【将军画妙盖有神。将军善画盖有神】【将军尽善盖有神】【将军尽妙盖有神】，必逢佳士亦写真【偶逢佳士亦写真】。即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫【他富至今我徒贫】。但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣【英雄割据皆已矣】，文彩风流犹尚存【文彩风流今尚存】。学书初学卫夫人【案：卫夫人。名铄。展之女。李矩妻。学书于钟繇。】，但恨无过王右军过王右军【案：王羲之学书于卫夫人。】【但恨未过王右军】。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见【开元之年常引见】，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面【案：当是重画。】。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公【案：贞观十七年。诏阎立本画淩烟阁功臣二十四人。鄂国公尉迟敬德第七。褒国公段志玄第十。】毛发动，英姿飒爽来酣战【英姿飒爽犹酣战】【英姿飒飒来酣战】【英姿飒飒犹酣战】。先帝天马玉花骢【先帝御马玉花骢】，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风【夐立阊阖生长风】。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中【法匠惨澹经营中】。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向【案：明皇好大马。西域大宛岁有献贡。命悉图其骏。】。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干【案：干。大梁人。初师曹霸。后入供奉。令师陈闳。对曰。陛下内厩马。乃臣师也。】早入室，亦能画马穷殊相【亦能画马穷殊状】。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神【将军画妙盖有神。将军善画盖有神】【将军尽善盖有神】【将军尽妙盖有神】，必逢佳士亦写真【偶逢佳士亦写真】。即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫【他富至今我徒贫】。但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
典故
经旨得欧阳学
《欧阳修全集·附录》卷二〈欧阳文忠公神盗碑〉
公于六经，长于《易》、《诗》、《春秋》，其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰《唐本纪》、《表》、《志》，《五代史》二书。《本纪》法严而词约，多取《春秋》遗意。……凡为《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷。
公于六经，长于《易》、《诗》、《春秋》，其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰《唐本纪》、《表》、《志》，《五代史》二书。《本纪》法严而词约，多取《春秋》遗意。……凡为《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷。
典故
相关人物
井春五经
相关人物
井丹
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·井丹〉～2764～
井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》善谈论，故京师为之语曰：「《五经》纷纷井大春。」性清高，未尝修刺候人。……隐闭不关人事，以寿终。
井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》善谈论，故京师为之语曰：「《五经》纷纷井大春。」性清高，未尝修刺候人。……隐闭不关人事，以寿终。
例句
李充四部，井春五经。 李瀚 蒙求
典故
九九玄经卦起中
《太玄经》卷一〈玄首〉
阴阳，以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。
阴阳，以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。
《太玄经》卷一〈玄测〉
阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。
阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。
《说玄》
《玄》八十一首，每首九赞，凡七百二十九赞。每赞和为一日，一赞为昼，一赞为夜，凡三百六十四日半。……《中·初一》冬至之初也，踦、嬴二赞，大雪之末也，亦周而复始。
《玄》八十一首，每首九赞，凡七百二十九赞。每赞和为一日，一赞为昼，一赞为夜，凡三百六十四日半。……《中·初一》冬至之初也，踦、嬴二赞，大雪之末也，亦周而复始。
典故
相关人物
匡衡抗疏
匡衡引经
相关人物
匡衡
《汉书》卷八十一《匡衡传》
元帝初即位「有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：『……上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。』」「衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，言多法义。上以为任公卿，由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。」
元帝初即位「有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：『……上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。』」「衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，言多法义。上以为任公卿，由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。」
典故
相关人物
刘子政
刘向传经
刘向
相关人物
刘向（字子政）
《汉书》卷三十六《楚元王传》附《刘向传》
「初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。」「成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。而上方精于诗书，观古文，诏向领校中五经秘书。」
「初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。」「成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。而上方精于诗书，观古文，诏向领校中五经秘书。」
例句
阁上掩书刘向去，门前修刺孔融来。 刘禹锡 同乐天送河南冯尹学士
若问旧人刘子政，如今头白在商于。 刘禹锡 送分司陈郎中祗召直史馆重修三圣实录
儒官比刘向，使者得陈农。 司空曙 送李嘉祐正字括图书兼往扬州觐省
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。 杜甫 秋兴八首
典故
六经心醉
《文中子·中说·事君》
子游河间之渚，河上丈人曰：「何居乎？斯人也。心若醉六经，目若营四海。何居乎？斯人也。」
子游河间之渚，河上丈人曰：「何居乎？斯人也。心若醉六经，目若营四海。何居乎？斯人也。」
典故
相关人物
龙醢为臡
龙智经醢
相关人物
刘累
《春秋左传·昭公二十九年》
及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏，有陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后，龙一雌死，潜醢以食，夏后。
及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏，有陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后，龙一雌死，潜醢以食，夏后。
例句
获麟书诸册，豢龙醢为臡。 元稹 青云驿
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。 白居易 九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）
龙智犹经醢，龟灵未免刳。 白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书（元稹集和此诗注内本题末尚有兼投吊席八舍人七字）
典故
龙听法
听法龙
听经龙
龙化老人
老龙听经
《幕府燕闲录》
有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：「某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。」僧曰：「公能救旱乎？」曰：「上帝封江湖，有水不得辄用。」僧曰：「此砚中水可用乎？」乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。
有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：「某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。」僧曰：「公能救旱乎？」曰：「上帝封江湖，有水不得辄用。」僧曰：「此砚中水可用乎？」乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。
《至正四明续志》卷十〈释道·道观道院·奉化州〉
虚白观，唐开元閒，道士叶静能建，名曰兴唐，昭宗时改今额观。有大溪名曰龙溪，旧传静能讲经观中，座有父老白衣而髯，请曰：「某宝藏守龙也，有故僧婆罗门将以其术竭海水，愿哀而救之。」师即命符奔往海水十涸八九符再至水复还，龙遂免难。来谢，欲效指使。师曰：「观在原上，无井汲水，甚远，子可致乎？」父老唯诺，既而石甃绕观清流入于溪名曰「仙师渠」。此事新旧志不载，姑纪以广异闻。
虚白观，唐开元閒，道士叶静能建，名曰兴唐，昭宗时改今额观。有大溪名曰龙溪，旧传静能讲经观中，座有父老白衣而髯，请曰：「某宝藏守龙也，有故僧婆罗门将以其术竭海水，愿哀而救之。」师即命符奔往海水十涸八九符再至水复还，龙遂免难。来谢，欲效指使。师曰：「观在原上，无井汲水，甚远，子可致乎？」父老唯诺，既而石甃绕观清流入于溪名曰「仙师渠」。此事新旧志不载，姑纪以广异闻。
《新唐书》卷一百九十六〈隐逸列传·陆羽〉～56～
陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：「鸿渐于陆，其羽可用为仪。」乃以陆为氏，名而字之。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苧翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著毁茶论。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。
陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：「鸿渐于陆，其羽可用为仪。」乃以陆为氏，名而字之。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苧翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著毁茶论。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。
晋·葛洪《神仙传》卷二《王远》
麻姑手爪似鸟，经见之，心中念曰：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。」远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，谓曰：「麻姑神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶！」但见鞭著经背，亦莫见有人持鞭者。
麻姑手爪似鸟，经见之，心中念曰：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。」远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，谓曰：「麻姑神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶！」但见鞭著经背，亦莫见有人持鞭者。
《太平广记》卷六十〈女仙五·麻姑〉
汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。将至一时顷，闻金鼓箫管人马之声，及举家皆见，王方平戴远游冠，著朱衣，虎头沵囊，五色之绶，带剑，少须，黄色，中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军。鼓吹皆乘麟，从天而下，悬集于庭，从官皆长丈馀，不从道行。既至，从官皆隐，不知所在，唯见方平，与经父母兄弟相见。独坐久之，即令人相访（明钞本访下有麻姑二字）。经家亦不知麻姑何人也。言曰：「王方平敬报姑，余久不在人间，今集在此，想姑能暂来语乎？」有顷，使者还。不见其使，但闻其语云：「麻姑再拜，不见忽已五百馀年，尊卑有叙，修敬无阶，烦信来，承在彼。登山颠倒（按：本书卷七王远条。登山颠倒应作食顷即到）而先受命，当按行蓬莱，今便暂往。如是当还，还便亲觐，愿来（明钞本来作未）即去。」如此两时间，麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓声。既至，从官半于方平。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，馀发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。擘脯行之，如柏灵（集仙录四灵作炙。按柏当作貊。貊炙、见干宝搜神记），云是麟脯也。麻姑自说云：「接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？」方平笑曰：「圣人皆言海中复扬尘也。」姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：「噫！且止勿前。」即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：「麻姑年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」方平语经家人曰：「吾欲赐汝辈酒。此酒乃出天厨，其味醇嫞，非世人所宜饮，饮之或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗搅之，赐经家饮一升许。良久酒尽，方平语左右曰：「不足远取也，以千钱与余杭姥相闻，求其沽酒。」须臾信还，得一油囊酒，五斗许。信传余杭姥答言：「恐地上酒不中尊饮耳。」又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。」方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：「麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？」但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：「吾鞭不可妄得也。」是日，又以一符传授蔡经邻人陈尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡经亦得解蜕之道，如蜕蝉耳，经常从王君游山海。或暂归家，王君亦有书与陈尉，多是篆文，或真书字，廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平、麻姑命驾升天而去，箫鼓道从如初焉。
汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。将至一时顷，闻金鼓箫管人马之声，及举家皆见，王方平戴远游冠，著朱衣，虎头沵囊，五色之绶，带剑，少须，黄色，中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军。鼓吹皆乘麟，从天而下，悬集于庭，从官皆长丈馀，不从道行。既至，从官皆隐，不知所在，唯见方平，与经父母兄弟相见。独坐久之，即令人相访（明钞本访下有麻姑二字）。经家亦不知麻姑何人也。言曰：「王方平敬报姑，余久不在人间，今集在此，想姑能暂来语乎？」有顷，使者还。不见其使，但闻其语云：「麻姑再拜，不见忽已五百馀年，尊卑有叙，修敬无阶，烦信来，承在彼。登山颠倒（按：本书卷七王远条。登山颠倒应作食顷即到）而先受命，当按行蓬莱，今便暂往。如是当还，还便亲觐，愿来（明钞本来作未）即去。」如此两时间，麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓声。既至，从官半于方平。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，馀发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。擘脯行之，如柏灵（集仙录四灵作炙。按柏当作貊。貊炙、见干宝搜神记），云是麟脯也。麻姑自说云：「接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？」方平笑曰：「圣人皆言海中复扬尘也。」姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：「噫！且止勿前。」即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：「麻姑年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」方平语经家人曰：「吾欲赐汝辈酒。此酒乃出天厨，其味醇嫞，非世人所宜饮，饮之或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗搅之，赐经家饮一升许。良久酒尽，方平语左右曰：「不足远取也，以千钱与余杭姥相闻，求其沽酒。」须臾信还，得一油囊酒，五斗许。信传余杭姥答言：「恐地上酒不中尊饮耳。」又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。」方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：「麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？」但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：「吾鞭不可妄得也。」是日，又以一符传授蔡经邻人陈尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡经亦得解蜕之道，如蜕蝉耳，经常从王君游山海。或暂归家，王君亦有书与陈尉，多是篆文，或真书字，廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平、麻姑命驾升天而去，箫鼓道从如初焉。
《汉书》卷七十一〈隽疏于薛平彭列传·平当〉～3048～
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长，栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：「臣闻孔子曰：『如有王者，必世而后仁。』三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休徵不应之久也！●福不虚，必有因而至者焉。宜深其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先『克明俊德，以亲九族』，而化及万国。孝经曰：『天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。』夫孝子善述人之志，周公既成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。书云：『正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。』」上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。顷之，使行流民幽州，举奏刺史二千石劳●有意者，言勃海盐池可且勿禁，以救民急。所过见称，奉使者十一人为最，迁丞相司直。坐法，左迁朔方刺史，复徵入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。先是太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。当以为作治连年，可遂就。上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。当又以为长虽有善言，不应封爵之科。坐前议不正，左迁钜鹿太守。后上遂封长。当以经明禹贡，使行河，为骑都尉，领河堤。哀帝即位，徵当为光禄大夫诸吏散骑，复为光禄勋，御史大夫，至丞相。以冬月，赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。当病笃，不应召。室家或谓当：「不可强起受侯印为子孙邪？」当曰：「吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有馀罪。今不起者，所以为子孙也。」遂上书乞骸骨。上报曰：「朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，朕之不德，何必君罪？君何疑而上书乞骸骨，归关内侯爵邑？使尚书令谭赐君养牛一，上尊酒十石。君其勉致医药以自持。」后月馀，卒。子晏以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴，唯韦、平父子至宰相。
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长，栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：「臣闻孔子曰：『如有王者，必世而后仁。』三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休徵不应之久也！●福不虚，必有因而至者焉。宜深其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先『克明俊德，以亲九族』，而化及万国。孝经曰：『天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。』夫孝子善述人之志，周公既成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。书云：『正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。』」上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。顷之，使行流民幽州，举奏刺史二千石劳●有意者，言勃海盐池可且勿禁，以救民急。所过见称，奉使者十一人为最，迁丞相司直。坐法，左迁朔方刺史，复徵入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。先是太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。当以为作治连年，可遂就。上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。当又以为长虽有善言，不应封爵之科。坐前议不正，左迁钜鹿太守。后上遂封长。当以经明禹贡，使行河，为骑都尉，领河堤。哀帝即位，徵当为光禄大夫诸吏散骑，复为光禄勋，御史大夫，至丞相。以冬月，赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。当病笃，不应召。室家或谓当：「不可强起受侯印为子孙邪？」当曰：「吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有馀罪。今不起者，所以为子孙也。」遂上书乞骸骨。上报曰：「朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，朕之不德，何必君罪？君何疑而上书乞骸骨，归关内侯爵邑？使尚书令谭赐君养牛一，上尊酒十石。君其勉致医药以自持。」后月馀，卒。子晏以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴，唯韦、平父子至宰相。
《旧唐书》卷九〈玄宗本纪下·天宝元年〉～25～
二月丁亥，上加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。辛卯，亲享玄元皇帝于新庙。甲午，亲享太庙。丙申，合祭天地于南郊。制天下囚徒，罪无轻重并释放。流人移近处，左降官依资叙用，身死贬处者量加追赠。枉法赃十五疋当绞，今加至二十疋。庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其四子所著书改为真经。
二月丁亥，上加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。辛卯，亲享玄元皇帝于新庙。甲午，亲享太庙。丙申，合祭天地于南郊。制天下囚徒，罪无轻重并释放。流人移近处，左降官依资叙用，身死贬处者量加追赠。枉法赃十五疋当绞，今加至二十疋。庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其四子所著书改为真经。
《AI词典》：三害 拼音：sān hài
1. 指晋代周处故事中的南山白额虎、长桥蛟及周处本人。周处年轻时凶暴强横，被乡里与虎、蛟同视为三大祸害，后周处杀虎斩蛟，痛改前非，终成贤臣。出自《世说新语·自新》。
2. 泛指三种危害民众的人或事物。为上述典故的引申用法，可指代任何三类具有危害性的对象。
3. 指北齐权臣韩凤、高阿那肱、穆提婆三人。三人把持朝政，残害忠良，败坏朝纲，当时人将他们合称“三害”。出自《北史·恩幸传·韩凤》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 泛指三种危害民众的人或事物。为上述典故的引申用法，可指代任何三类具有危害性的对象。
3. 指北齐权臣韩凤、高阿那肱、穆提婆三人。三人把持朝政，残害忠良，败坏朝纲，当时人将他们合称“三害”。出自《北史·恩幸传·韩凤》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：三害 拼音：sān hài
1.晋代周处臂力过人，不修细行，纵情恣欲，众人以他和南山虎、长桥蛟并称为「三害」。《晋书。卷五八。周处传》：「处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：『今时和岁丰，何苦而不乐耶？』父老叹曰：『三害未除，何乐之有！』处曰：『何谓也？』答曰：『南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。』」
2.泛称三种祸害。
2.泛称三种祸害。
《AI词典》：换鹅经（换鵝經） 拼音：huàn é jīng
《黄庭经》的别称，后亦借指精妙的书法作品。据载晋代王羲之曾为山阴道士书写《黄庭经》以换取白鹅，遂有此称。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：鹅经（鵝經） 拼音：é jīng
1. 《黄庭经》的别称。典出东晋王羲之为山阴道士书写《黄庭经》以换取白鹅的轶事，后世遂以此称《黄庭经》。
2. 泛指精妙的书法作品，或书法研习的经典范本。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 泛指精妙的书法作品，或书法研习的经典范本。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：太玄 拼音：tài xuán
1. 西汉扬雄所著哲学著作《太玄经》的简称。该书模仿《周易》体例构建体系，以“玄”为宇宙本原，融天地人之道于一体，是汉代重要的哲学典籍。
2. 指深奥玄妙的哲理或宇宙根本义理。因《太玄经》以“玄”为核心概念，后世遂以“太玄”代称这类幽微高深、难以穷尽的道理。
3. 道教术语，指极高远幽微的超凡境界，亦引申为浩瀚无际的太空，常被用来形容道的极致状态或天地的本原境界。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 指深奥玄妙的哲理或宇宙根本义理。因《太玄经》以“玄”为核心概念，后世遂以“太玄”代称这类幽微高深、难以穷尽的道理。
3. 道教术语，指极高远幽微的超凡境界，亦引申为浩瀚无际的太空，常被用来形容道的极致状态或天地的本原境界。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：太玄 拼音：tài xuán
1.虚无恬淡之道。《文选。嵇康。赠秀才入军诗五首之四》：「俯仰自得，游心太玄。」
2.书名。汉扬雄撰。参见「太玄经」条。《汉书。卷八七下。扬雄传》：「以为经莫大于易，故作太玄。」《后汉书。卷五九。张衡传》：「吾观太玄，方知子云妙极道术，乃与五经相拟，非徒传记之属。」
2.书名。汉扬雄撰。参见「太玄经」条。《汉书。卷八七下。扬雄传》：「以为经莫大于易，故作太玄。」《后汉书。卷五九。张衡传》：「吾观太玄，方知子云妙极道术，乃与五经相拟，非徒传记之属。」
《AI词典》：边笥（邊笥） 拼音：biān sì
比喻学识渊博、腹藏经书的才学。典出《后汉书·文苑传上·边韶》，东汉边韶曾回应弟子调侃，称自己腹中是装《五经》的书笥，后遂以“边笥”称美他人学识丰富。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：边老便便（邊老便便） 拼音：biān lǎo biàn pián
指肚子肥大的样子，后常用来称誉饱学之士。典出《后汉书·边韶传》：东汉边韶字孝先，教授门徒数百人，曾白昼假寐，弟子嘲之曰“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠”，韶应声答曰“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥”，言自己腹中满是经典书籍。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：边韶腹（邊韶腹） 拼音：biān sháo fù
喻指满肚子学问，常用以称誉才学渊博的人。典出《后汉书·文苑传上·边韶》：东汉边韶字孝先，以文学知名，昼眠时被弟子嘲“腹便便”，他随即自辩自己的肚子是装着《五经》的书箱，后遂以此为典。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：边韶笥（邊韶笥） 拼音：biān sháo sì
义项1：典出《后汉书·边韶传》。东汉边韶字孝先，博学多识，曾因昼眠被弟子戏言腹大，他自谓腹为“《五经》笥”（盛载儒家五经的书箱）。后以此称指学识渊博、满腹经纶的人，亦借指装满经籍的书箱。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：伤麟（傷麟） 拼音：shāng lín
指哀叹世道衰微、贤才遭厄或壮志难酬。典出《春秋公羊传·哀公十四年》：鲁哀公十四年，人们狩猎捕获麒麟，孔子认为麒麟本是瑞兽，却出现于乱世且遭捕获，是自己理想难伸、大道将穷的象征，于是停止撰写《春秋》，发出“吾道穷矣”的慨叹。后世多以“伤麟”寄托对时世不济、抱负难展的悲叹。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：获麟（獲麟） 拼音：huò lín
1. 指春秋鲁哀公十四年狩猎捕获麒麟的史实。出自《春秋·哀公十四年》：“十有四年春，西狩获麟。”
2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷，遂绝笔《春秋》，后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽，获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆，感伤英才遭际，故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽，认为唯有政通人和、德化大行时才会出现，故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷，遂绝笔《春秋》，后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽，获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆，感伤英才遭际，故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽，认为唯有政通人和、德化大行时才会出现，故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：绝麟 拼音：jué lín
典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，孔子认为麟乃仁兽，出非其时而被猎获，感伤道穷，遂停止修订《春秋》。后以“绝麟”指代《春秋》的绝笔，亦泛指著述的终止，还可象征乱世与时运衰微。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：绝麟（絕麟） 拼音：jué lín
孔子撰《春秋》，止于鲁哀公十四年「西狩获麟」一句。麟为仁兽，圣王的象徵，孔子知道麟被捕后，感怀自己的理想抱负不得实现，因而绝笔。典出《左传。哀公十四年》晋。杜预。注。后比喻理想抱负不得实现，或表示不事著述，从此绝笔。宋。苏轼 东楼诗：「独栖高阁多辞客，为著新书未绝麟。」宋。陆游 〈夜泛西湖示桑甥世昌〉诗：「明发复扰扰，吾诗其绝麟。」
分類：著作
《AI词典》：道穷（道窮） 拼音：dào qióng
《AI词典》：麟笔（麟筆） 拼音：lín bǐ
麟笔：因孔子修《春秋》绝笔于鲁哀公十四年获麟之事，后遂以“麟笔”指史官的著述之笔，亦代指史笔或史书的撰述。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：麟经（麟經） 拼音：lín jīng
即《春秋》。因孔子修《春秋》，绝笔于鲁哀公十四年“西狩获麟”之事，故后世以此为《春秋》的别称。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：麟经（麟經） 拼音：lín jīng
《春秋经》。孔子作《春秋》，至哀公十四年因鲁人捕获麟而停笔，故称春秋为「麟经」。也称为「麟史」。
《AI词典》：获麟（獲麟） 拼音：huò lín
1. 指春秋鲁哀公十四年狩猎捕获麒麟的史实。出自《春秋·哀公十四年》：“十有四年春，西狩获麟。”
2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷，遂绝笔《春秋》，后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽，获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆，感伤英才遭际，故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽，认为唯有政通人和、德化大行时才会出现，故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷，遂绝笔《春秋》，后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽，获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆，感伤英才遭际，故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽，认为唯有政通人和、德化大行时才会出现，故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
古代藏在墙壁中的古籍。特指汉初鲁恭王拆除孔子故宅时，在墙壁里发现的用古文字书写的《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等经籍。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
孔子宅壁中所藏的书，有古文《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，共数十篇，因藏于壁中，故称为「壁中书」。宋。陈思《书苑菁华。卷一四。书表。后魏江式论书表》：「北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔子壁中书相类，即前代之古文矣。」也称为「壁经」。
《AI词典》：壁经（壁經） 拼音：bì jīng
1. 指汉代从孔子旧宅夹壁中发现的古文经籍。据《汉书·艺文志》记载，鲁恭王拆孔子旧宅扩建宫室时，得《古文尚书》《礼记》《论语》《孝经》等，皆以战国时期的古文书写，世称“壁经”。
2. 指刻在墙壁上的经文，多为佛教经典。如唐代部分寺院佛堂壁上常书有梵文佛教经文，亦称“壁经”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 指刻在墙壁上的经文，多为佛教经典。如唐代部分寺院佛堂壁上常书有梵文佛教经文，亦称“壁经”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：壁经（壁經） 拼音：bì jīng
《AI词典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
古代藏在墙壁中的古籍。特指汉初鲁恭王拆除孔子故宅时，在墙壁里发现的用古文字书写的《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等经籍。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：壁中书（壁中書） 拼音：bì zhōng shū
孔子宅壁中所藏的书，有古文《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，共数十篇，因藏于壁中，故称为「壁中书」。宋。陈思《书苑菁华。卷一四。书表。后魏江式论书表》：「北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔子壁中书相类，即前代之古文矣。」也称为「壁经」。
《AI词典》：熊罴（熊羆） 拼音：xióng pí
1. 熊和罴两种猛兽，罴即棕熊，性凶猛，多栖息于山林。
2. 比喻勇猛的武士或军队，因熊罴勇武有力，常被用来称颂勇武之人或军旅队伍。
3. 比喻帝王的得力辅臣，指能担当重任、辅佐君主的栋梁之臣。
4. 指生男的吉兆，典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴”作为生男的预兆或祝福生男的贺语。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 比喻勇猛的武士或军队，因熊罴勇武有力，常被用来称颂勇武之人或军旅队伍。
3. 比喻帝王的得力辅臣，指能担当重任、辅佐君主的栋梁之臣。
4. 指生男的吉兆，典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴”作为生男的预兆或祝福生男的贺语。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：熊罴（熊羆） 拼音：xióng pí
《AI词典》：钓国（釣國） 拼音：diào guó
1. 以计谋谋取国家政权。典出姜太公以钓鱼为喻向周文王阐述取天下之道，后以此指通过谋略获取国家统治权。
2. 指君主招揽贤才以治理国家。如南朝梁任昉《为萧扬州作荐士表》“既沿才以奖物，亦钓国以养贤”，即指统治者以礼遇贤才来维系、治理国家。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 指君主招揽贤才以治理国家。如南朝梁任昉《为萧扬州作荐士表》“既沿才以奖物，亦钓国以养贤”，即指统治者以礼遇贤才来维系、治理国家。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：钓渭（釣渭） 拼音：diào wèi
指吕尚（姜子牙）在渭水之滨垂钓，遇周文王而被重用的典故。后多用以比喻贤士隐居待时，或贤才得遇明主。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：覆瓿 拼音：fù bù
1. 比喻著作价值低微，难以传世，多为作者自谦之辞。语本《汉书·扬雄传下》：“吾恐后人用覆酱瓿也。”
2. 泛指作品被弃置不用、不被重视；亦指才学不为人赏识。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 泛指作品被弃置不用、不被重视；亦指才学不为人赏识。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：覆瓿 拼音：fù pǒu
汉扬雄以为经莫大于《易》，故作《太玄》，欲求文章成名于后世。刘歆观之，告诉扬雄，天下学者尚不能通晓《易经》，又如何能了解太玄，恐怕后人要拿来盖酱缸。典出《汉书。卷八七。扬雄传下》。后比喻论著不受人重视。清。王鹏运 摸鱼子。莽风尘雅音寥落词：「文章事，覆瓿代薪朝暮，新声那辨钟缶？」也作「覆酱瓿」。
《AI词典》：覆酱瓿（覆醬瓿） 拼音：fù jiàng bù
覆酱瓿（fù jiàng bù），典出《汉书·扬雄传下》：汉代扬雄著《太玄经》，当时有人认为其书无用，仅能用来覆盖酱罐；后多用来比喻著作价值不高、不被世人重视，也可用作谦辞，指自己的作品。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：覆酱瓿（覆醬瓿） 拼音：fù jiàng pǒu
《AI词典》：覆盆 拼音：fù pén
1. 翻倒的盆子。因盆覆则下方幽暗，常被用来喻指幽暗难见光之处。
2. 比喻沉冤难伸或世道黑暗。典出《抱朴子·辨问》“责三光不照覆盆之内”，后世多以“覆盆之冤”特指无处申诉的深重冤屈。
3. 即覆盆子，蔷薇科悬钩子属植物的果实，味甘酸，可食用亦可供药用，因果实外形酷似覆扣的盆子而得名。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 比喻沉冤难伸或世道黑暗。典出《抱朴子·辨问》“责三光不照覆盆之内”，后世多以“覆盆之冤”特指无处申诉的深重冤屈。
3. 即覆盆子，蔷薇科悬钩子属植物的果实，味甘酸，可食用亦可供药用，因果实外形酷似覆扣的盆子而得名。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：覆盆 拼音：fù pén
《AI词典》：一经（一經） 拼音：yī jīng
1. 指一部儒家经典。古代儒家经典品类繁多，士人精通一部即可凭以立身或应试，如邹鲁民谚所云：“遗子黄金满籝，不如一经。”
2. 副词，表条件关联。表示只要经过某个动作、步骤，就会产生相应结果，多用于书面语。例：“此方案一经通过，便立即启动实施。”
3. 副词，表已然经历。表示已经经过某一过程或阶段，事物因此发生相应变化。例：“一经霜雪洗礼，枫叶便染成了艳红色。”
4. 连词，表假设前提。相当于“一旦”，引出某种假设的情况，说明其将引发的后续变化。例：“一经发现违规行为，须第一时间上报监管部门。”
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 副词，表条件关联。表示只要经过某个动作、步骤，就会产生相应结果，多用于书面语。例：“此方案一经通过，便立即启动实施。”
3. 副词，表已然经历。表示已经经过某一过程或阶段，事物因此发生相应变化。例：“一经霜雪洗礼，枫叶便染成了艳红色。”
4. 连词，表假设前提。相当于“一旦”，引出某种假设的情况，说明其将引发的后续变化。例：“一经发现违规行为，须第一时间上报监管部门。”
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：一经（一經） 拼音：yī jīng
1.一种经书。《文选。江淹。杂体诗。鲍参军》：「坚儒守一经，未足识行藏。」《文选。任昉。为范尚书让吏部封侯第一表》：「固尝钻厉求学，而一经不治。」
2.经历某种行为或过程。《红楼梦》第四六回：「凡出入银钱事务，一经他手，便剋啬异常。」《文明小史》第二九回：「一经查出，是要重办的。」
2.经历某种行为或过程。《红楼梦》第四六回：「凡出入银钱事务，一经他手，便剋啬异常。」《文明小史》第二九回：「一经查出，是要重办的。」
《AI词典》：传经（傳經） 拼音：chuán jīng
1. 传授儒家经典。古代多为经师向弟子讲授、传承儒家经学典籍，如“汉儒传经，流派众多”。
2. 传授专业技艺、工作经验或成功方法。为引申用法，常用于日常工作、技艺传承场景，如“行业能手到基层传经送宝，分享实操经验”。
3. 宗教中传授经文、教义或修行法门。多见于佛教、道教等宗教活动，如“道长为入门弟子传经，讲解道教经典要义”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 传授专业技艺、工作经验或成功方法。为引申用法，常用于日常工作、技艺传承场景，如“行业能手到基层传经送宝，分享实操经验”。
3. 宗教中传授经文、教义或修行法门。多见于佛教、道教等宗教活动，如“道长为入门弟子传经，讲解道教经典要义”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：传经（傳經） 拼音：chuán jīng
《高级汉语词典》：籯金
一笼箱的金子
《AI词典》：圯上书（圯上書） 拼音：yí shàng shū
指秦末黄石公在圯上授予张良的兵书。后多泛指传授的秘籍、要典。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：圯上 拼音：yí shàng
指桥上，特指下邳的桥上。典出《史记·留侯世家》，张良曾于此遇黄石公授《太公兵法》，后亦借指得受真传的际遇或相关典故。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：黄公 拼音：huáng gōng
1. 指黄石公，秦末汉初隐士。相传他曾在圯上授张良《太公兵法》，助其辅佐刘邦定天下。
2. 指夏黄公，“商山四皓”之一，本名崔广，字少通，因隐居夏里修道号夏黄公，后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公，善用幻术制蛇御虎，晚年因醉酒失去法术，为虎所杀，事见《西京杂记》，后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公，以好谦卑著称，曾因过度贬低自己的女儿，致使女儿无人敢娶，事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公，其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地，后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪，字叔度，以才德宽厚著称，时人尊为黄公，郭林宗赞其“汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望，字子久，号一峰、大痴道人，为“元四家”之首，代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称，或对姓黄的长者的尊称。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 指夏黄公，“商山四皓”之一，本名崔广，字少通，因隐居夏里修道号夏黄公，后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公，善用幻术制蛇御虎，晚年因醉酒失去法术，为虎所杀，事见《西京杂记》，后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公，以好谦卑著称，曾因过度贬低自己的女儿，致使女儿无人敢娶，事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公，其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地，后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪，字叔度，以才德宽厚著称，时人尊为黄公，郭林宗赞其“汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望，字子久，号一峰、大痴道人，为“元四家”之首，代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称，或对姓黄的长者的尊称。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：黄石 拼音：huáng shí
1. 指黄石公，秦汉之际隐士。曾于下邳圯上授张良《太公兵法》，助其佐汉定天下，后世多作为智谋隐逸的象征。
2. 湖北省辖地级市，地处鄂东南长江中游，是长江经济带重要工业城市与节点城市。
3. 即黄石砚，又名方城石砚，产于河南南阳方城，为中国名砚之一。石质坚润细腻，发墨流畅，兼具实用与观赏价值。
4. 泛指黄色岩石，多见于古籍山川物产记载，如《山海经》中对山间黄石的记述。
5. 中药名，即黄石脂。属天然硅酸盐类矿物，味甘性平，传统用于治疗黄疸、泄痢、脘腹疼痛等症。
6. 指以“黄石”命名的乡镇，如福建莆田荔城区黄石镇，历史悠久，为闽南地区传统商贸重镇。
7. 道教文化中的灵性石意象，常与隐逸修仙典故关联，被视为承载仙缘的象征，多见于道经及仙侠文本。
8. 民间对黄铁矿、黄铜矿等黄色金属矿物的俗称，因矿石表面呈明亮黄色，常被误认作黄金，故又称“愚人金”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 湖北省辖地级市，地处鄂东南长江中游，是长江经济带重要工业城市与节点城市。
3. 即黄石砚，又名方城石砚，产于河南南阳方城，为中国名砚之一。石质坚润细腻，发墨流畅，兼具实用与观赏价值。
4. 泛指黄色岩石，多见于古籍山川物产记载，如《山海经》中对山间黄石的记述。
5. 中药名，即黄石脂。属天然硅酸盐类矿物，味甘性平，传统用于治疗黄疸、泄痢、脘腹疼痛等症。
6. 指以“黄石”命名的乡镇，如福建莆田荔城区黄石镇，历史悠久，为闽南地区传统商贸重镇。
7. 道教文化中的灵性石意象，常与隐逸修仙典故关联，被视为承载仙缘的象征，多见于道经及仙侠文本。
8. 民间对黄铁矿、黄铜矿等黄色金属矿物的俗称，因矿石表面呈明亮黄色，常被误认作黄金，故又称“愚人金”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：前度刘郎（前度劉郎） 拼音：qián dù liú láng
原指唐代诗人刘禹锡，他被贬后两次重游玄都观，在诗作中以“前度刘郎”自指；后泛指去而复来的人，也可指重访旧地的旧相识。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：前度刘郎（前度劉郎） 拼音：qián dù liú láng
东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台山遇仙人，还乡后二人于太康年间重入天台山的故事。见南朝宋。刘义庆〈幽明录〉。后称去而复来的人为「前度刘郎」。唐。刘禹锡〈再游玄都观〉诗：「种桃道士归何处？前度刘郎今又来。」《儿女英雄传》第二八回：「安公子是前度刘郎，何小姐是司空见惯，倒也用不著十分羞涩，便举案齐眉，同吃了一顿饭。」
《AI词典》：牛角书生（牛角書生） 拼音：niú jiǎo shū shēng
指勤奋读书的人。典出《新唐书·李密传》：李密曾将《汉书》挂于牛角之上，骑牛行进时仍手不释卷，后遂以“牛角书生”称誉勤读之士。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：牛角书生（牛角書生） 拼音：niú jiǎo shū shēng
《AI词典》：经营惨淡（經營慘淡） 拼音：jīng yíng cǎn dàn
义项1：同“惨淡经营”。原指绘画创作前苦心构思，后多泛指费尽心思、辛辛苦苦地筹划并从事某项事业，也可指在艰难处境中艰辛维持经营活动，常用来形容创业或运营的艰难不易。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：明经（明經） 拼音：míng jīng
1. 汉代始设的察举科目，唐宋科举制度中亦置此科，以通晓经学为核心考试内容，中选者可授予官职。
2. 泛指通晓经学的儒者、士人，是对饱学经术之人的称呼。
3. 明清时期对贡生的尊称，因贡生入国子监研习经学，故得此称。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 泛指通晓经学的儒者、士人，是对饱学经术之人的称呼。
3. 明清时期对贡生的尊称，因贡生入国子监研习经学，故得此称。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：明经（明經） 拼音：míng jīng
1.明于经术。《汉书。卷七一。隽疏于薛平彭传。平当》：「以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。」《后汉书。卷五四。杨震列传》：「震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。」
2.唐时以经义所取之士。《新唐书。卷四四。选举志上》：「而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。」《宋史。卷一五五。选举志一》：「自唐以来，所谓明经，不过帖书、墨义，观其记诵而已。」
3.明清时对贡生的尊称。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「这陆氏因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。」
2.唐时以经义所取之士。《新唐书。卷四四。选举志上》：「而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。」《宋史。卷一五五。选举志一》：「自唐以来，所谓明经，不过帖书、墨义，观其记诵而已。」
3.明清时对贡生的尊称。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「这陆氏因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。」