陈经翰，番禺人。明神宗万历时官参将。清温汝能《粤东诗海》卷三八有传。

邹期桢(1567-1642)，明文学家、学者。字公宁，号经畲，无锡人。崇祯初举贤良方正，不就，以诸生终。

王光经（1570年—1627年），字景济，别号雨金、黄石，浙江温州府永嘉县人，灶籍。万历二十五年丁酉科浙江乡试第三十六名举人，三十五年（1607年）丁未科会试第一百三十九名，二甲第一名进士，吏部观政，八月授礼部精膳司主事，册封淮府，三十八年升祠祭司员外郎。四十年调南刑部员外，升郎中。四十三年丁忧。泰昌元年（1620），补刑部贵州司郎中。天启四年（1624），升陕西右参议。六年，升广东副使，七年卒于官。著有《黄石藏稿》。

解经雅，字岱瀛，陕西西安府韩城人。万历二十九年（1601年）中辛丑科进士，授汝宁府推官，执法不避权贵。外艰归，起补汾州府，召吏科给事中，有六事十苦十失疏，以不阿为时忌，迁山东按察副使，参楚藩，寻迁山东观察使，卒。

陈经正（1574年6月23日—？），字敷奎，号端瀛，福建泉州府晋江县军籍。陈经正以《诗经》中万历十九年（1591年）福建乡试举人第四十八名，曾担任蓝山县县学教谕，二十九年（1601年）会试中式第一百六十二名，成第三甲第八十九名进士，初授开化县知县，调繁乌程，擢户部主事。

黄元会（1577年—1627年），字经甫，号阳平，南直隶苏州府太仓州人。万历四十一年（1613年）癸丑科进士，初授工部都水司主事，累迁至工部郎中。四十七年（1619年），升江西南昌府知府。天启二年（1622年），升为江西按察副使，调提学副使。五年（1625年），升山东右参政，分守东昌道。六年，升江西按察使，七年卒官，年五十一。

崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。形仪苍古。天性澹然。无所好。九岁入乡校。忽然若无意于人间世者。十七遂弃笔砚。慨然有求道志。偶入居士舍。见案头金刚经。阅之辄终卷。忻然若获故物。繇是断荤酒。决定出家。依廪山忠禅师。执侍三年。凡闻所教。不违如愚。因阅传灯。见僧问兴善如何是道善曰大好山。师罔措。疑情顿发。后于峨眉住静。因推石而悟。始落发受具。住山二十四年。时邑之宝方。宋宝禅师故刹也。师居之。实万历甲午岁。师年四十有七矣。有僧问师曰。长老住此。曾见何人。师曰。从未行脚。僧师。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂弃寺而参方。足迹遍南北。紫柏尊者。深器重之。一时法门大老。相与酬酢。无不推誉。最后见五台瑞峰和尚。契證底蕴。开法于寿昌。衲子麇至。寿昌。实西竺来公所创。师与来。同乡同姓。人以师为来后身云。师之住寿昌也。不扳外援。不发化主。安道信缘。年迨七十。尚混劳侣。率众开田。必先出后归。四十年如一日。岁入可供三百众。故生平。佛法未离钁头边也。虽边幅不修。而形仪端肃。严霜煦日。不怒而威。未尝轻意许可一人。故海内高其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。丁巳腊月。师自田中归。语众曰。吾自此不复砌石矣。手书遍辞。远近道侣。勉以叩己真参。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心与顶骨牙齿不坏。于本寺建塔藏之。师生于嘉靖戊申。世寿七十一。僧腊五十有奇。憨山清谓。师峻节孤风。诚足以起末俗。至其精进忍力。当求之于古人。虽影不出山。而声光远及。岂非尸居而龙现。渊嘿而雷声者耶。

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃己长。又曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。万历丁巳腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告寂。众悲惶不已。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗之偈曰。无量劫来秖者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。 火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其门人无异来。已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

张经世（16世纪—1625年），字惟才，陕西西安府渭南县临渭里人。张经世是万历二十二年（1594年）举人，二十三年（1595年）联捷进士，获授大理寺评事。调任河南知府，调停修理福王王府事宜，使人民安宁；事成后又协助巩雒工税三万两银，上请免除陕西、河南协济五万银，人民都感德他。之后张经世历任山东怀来道副使、山西怀隆兵备道副使、口北道使、山西按察使、山西左布政使，再获任命为宣府巡抚，升官添注兵部右侍郎，领兵前往辽东，调职左侍郎。天启二年（1622年），兵部尚书孙承宗和鹿善继、宋献至辽东勘查，张经世署任兵部尚书印，再以兵部左侍郎协理京营戎政，升任户部尚书总督仓场，任内去世。

李天经（1579年—1659年），字仁常，一字性参，又字长德，北直隶赵州（今属河北）吴桥县人，明末官员、数学家、天文历法家。生于万历七年（1579年），万历四十一年（1613年）成进士。乞授郡博士，以便终养。擢户部主事，历员外、郎中，出知济南府。天启四年丁父母忧归。崇祯五年（1632年）入历局，至翌年（1633年）徐光启卒后主持历局，并承徐光启遗愿完成《崇祯历书》137卷，还主持翻译了《坤舆格致》4卷。崇祯十一年（1638年）升为光禄寺卿，直至明末寇乱四起，他才告老还乡，清顺治十六年（1659年）卒。享年80岁。

【介绍】： 明安庆府桐城人，字越石。齐鼎名弟。万历进士，官绍兴知府。能诗，有《慕韩草》。

齐琦名（？—?），字越石，直隶安庆府桐城县人。万历四十一年（1613年）癸丑科进士。初授大理寺评事，以平恕称。典试蜀闱，甄录皆名士。转户部，清屯粮银二万余两，镌有《清屯纪略》。出守绍兴府，清白自矢。所校之士，一时简拔无遗，次第咸领乡荐。所著有《慕草诸篇》。长子齐登辅，明经，仕至南安郡佐，以治行闻。次子齐登台，亦以孝行旌。

黄廷师，字惟经，号调雨，福建泉州府晋江县人。万历四十三年（1615年）乙卯科福建乡试举人，四十七年（1619年）己未科进士，初授，擢户部主事，榷九江钞关。后仕至湖广兵巡道佥事。在清代顺治九年任广西苍梧兵巡道副使，十一年升任光禄寺卿。崇祯元年撰有《驱夷直言》，称耶稣为'寮氏'，钉以十字刑架，实为罪鬼，假说死后复生，于是诸国崇奉十字刑架，轻生敢死，虽赴汤蹈火亦所甘心。说寮氏的信徒四处攻略它国，袭五国而设五院。“嘉靖初年，此番潜入吕宋，与酋长阿牛胜诡借一地，托名贸易，渐诱吕宋土番各从其教，遂吞吕宋，皆以天主之说摇惑而并之也。”天主之说不仅荒谬，而且佐以邪术，“凡国内之死者，皆埋巴礼院内，候五十年，取其骨化火，加以妖术，制为油水，分五院收贮。有入其院者，将油抹其额，人遂痴痴然顺之”；不仅邪术制人，而且辅以酷法，有番女忏悔者，“或罚在院内洒扫挑水，或罚在院内奉侍寮氏，则任巴礼（即神父，闽南语音译）淫之矣”，“至若骗男人解罪，则用白布长衣，自头面罩至脚下，用小索五六条，其索尾系以铁钉，勒令人自打于背上，血出满地，押遍五院乃止”。西班牙殖民吕宋的种种罪恶已转移算在了天主教头上。进士光禄寺卿黄廷师墓在南门外三十二都小桥乡，土名橄榄产山，即佳鉴山。。

徐九章，字思健，又字经纬，直隶河间府景州人。万历三十七年（1609年）己酉科直隶乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，授户部主事，榷江西九江钞关，晋郎中，四十七年五月知河南彰德府，调任山东青州府知府，天启六年六月升江西副使，备兵池州（徽安道），十月改山东海右道副使，崇祯初，官至湖广参政。县西门里有“簪缨济美坊”、“叠荷国章坊”为徐伸、徐九章立。墓在城东北河圈村。

解经邦（？年—1633年），字嵩磐，号方壶，陕西韩城人。解经邦于万历十九年（1595年）中辛卯科举人，二十三年（1595年）中乙未科进士，初任山东峄县知县，调繁大同县，擢户部主事，督海新二仓，晋礼部仪制司郎中，擢山西阳和兵备副使。万历四十五年（1617年）九月由山西按察使升为本省右布政，泰昌元年（1620年）十月升为都察院右佥都御史巡抚宣府。天启五年（1625年），辽东战事吃紧，明熹宗任命宣府巡抚解经邦为兵部右侍郎兼都察院右佥都御史、经略辽东，但解经邦三次上疏，以母病力辞重任，结果被熹宗以推避边务繁急，“著革职为民，永不叙用。”著有《仪曹奏稿》、《抚宣奏议》、《中和堂集》。解胤樾在崇祯癸酉（1633年）为其服丧，即他在当时已逝世。

张所习（1595年—1625年），号经玄，陕西西安府泾阳县人。诗一房，乙未九月二十二日生。天启元年（1621年）辛酉科陕西乡试第十七名举人，二年（1622年）壬戌科会试三百八十四名，三甲三百十八名进士。吏部观政，四年授元城知县，五年卒。

韩相（1596年—1639年），字调鼎，号经垣，直隶真定府晋州民籍。天启元年（1621年）辛酉科顺天府乡试亚魁，二年（1622年）壬戌科进士。刑部观政，十二月授武昌知县。时黠吏盘踞，号称难治。相不露锋颖，一朝坐堂皇，以某弄柄、某舞文，治之如律，内外肃然。讯鞫如悬镜，枉直毕照，厘剔总书，押差，苛收诸弊，民皆乐输。性镇静寡言，喜怒不形于色。寻擢南台，邑人建祠于城隍庙左祀之，并祀名宦。擢南京福建道御史，历尚宝司丞、大理寺丞、南京尚宝司正卿，年四十四卒。

梁都汴（16世纪—17世纪），字经原，陕西西安府华州人。天启元年（1621年）中辛酉科举人，崇祯七年（1634年）登甲戌科进士，都察院观政，居家十余年，以疾未获筮仕。

熊经，江西临川人。同进士出身。天启七年（1627年）丁卯科江西乡试举人，崇祯元年（1628年）戊辰科进士。崇祯三年（1630年）接替陈昌胤任上海县知县一职，后由麦丽炫接任。

朝鲜仁同人。字经叔。号听天堂。

【介绍】： 明四川新繁人，字仲若，号鲜民，崇祯十二年举人。历官昆明、桂林知县。有论诗之作《雅伦》。另有《荷衣集》。

张国经，字九一，号印梁，福建漳州府漳浦县军籍。万历三十七年（1609年）己酉科福建乡试举人，天启二年（1622年）壬戌科进士。刑部观政，本年授江西广信府兴安县知县，四年调分宜知县，本省同考。崇祯三年升南吏部文选司主事，四年升稽勋司郎中，六年任广东按察司副使，兵备罗定道。时流寇入境，土贼窃发。国经以峻法惧之，闻风屏息。重文教以育胶庠，旌节妇以维风化。治事有方，重文学，工诗书，主修《罗定州志》凡十卷，八年书成，今佚。八年迁分守海北道参政，士民为之建祠。崇祯九年（163年），海北道参政张国经与廉州知府郑抱素纂修《廉州府志》十四卷。十二年调广西苍梧道，十三年考察，降四川佥事，十六年考察。享年九十四。著有《南都草》、《岭表吟》。

卢经（16世纪—17世纪），字得一，福建泉州府同安县人，明朝、南明政治人物。卢经是万历四十年（1612年）福建乡试举人，到天启五年（1625年）成进士，授行人司行人，在贵州主考乡试取录多位知名文人，升任御史巡按河南。当地的宗室莱阳王朱在錋以受献为名目，拘押一名儒生到府中刑讯；卢经一到任就公正裁决此案件，使朱在錋害怕，派长史求情但遭拒绝，不久他就因此事被谴责入狱。礼部侍郎陈子壮、刑科给事中李如璨都为他特疏申救，于是他遭戍边，很快获放归。隆武年间，他获起用为考功员外郎，七十九岁时去世。

吕一经，字子传，号非庵，直隶吴县籍，长洲县（今皆属江苏省苏州市）人。明崇祯三年（1630年）庚午科应天乡试举人，崇祯四年（1631年）联捷辛未科进士，礼部观政，授工部虞衡司主事，调礼部祠祭司主事，升精膳司员外、郎中，崇祯八年（1635年）官至河南按察司提学佥事 。

史洪谟（？—17世纪），字经三，直隶庐州府六安州人，辽东都司广宁中屯卫官籍，明末清初政治人物。史洪谟原籍辽东，考中天启元年（1621年）顺天乡试举人，崇祯四年（1631年）登辛未科进士，获授宜阳县知县，任内修葺城墙，贼不敢犯。因忤逆宦官，罢官回乡。崇祯八年（1635年），流寇入侵六安，知州刚好外出，人心惶惶。众人以史洪谟世居边陲，了解兵事，又曾在宜阳抵抗盗贼，故守备拜谒，请求助守。史洪谟于是慷慨登城作战。流寇焚燬北门，几乎攻陷城池，他连忙请来乡人栾学博以强攻射击，箭无虚发下击退流寇。其后，历任镇江府推官，升浙江浙东副使，弘光时转任江西饶南九江佥事，随即降清。顺治二年（1645年）担任浙江按察使司副使，分巡宁绍台道，后事不详。

杨汝经（？—1644年），字石夫，河南归德府睢州（今河南睢县）人，明朝、南明政治人物。杨汝经原居林县，年幼孤贫移居睢州，依附许氏长大而改姓许。崇祯九年（1637年）中丙子科河南乡试第八名，次年（1637年）联捷进士，授户部主事，并复姓杨。崇祯十三年（1640年），升任山西井陉道兵备副使。崇祯十七年（1644年）林日瑞战死，杨汝经升任都察院佥都御史、巡抚甘肃。到达林县时，得知北京失守，计划前往南京，至东明时，带领百多名壮士驱逐李自成任命的官员，但战败被擒。敌方多次诱降，被杨汝经斥骂，于是先杀害他的弟弟杨汝绣和族兄杨汝素要胁他，他始终不屈服，死于狱中。安宗朝追赠兵部尚书。

应廷吉（？—1645年），本名应明经，又名应聚奎、应喜臣，字棐臣，浙江宁波府慈溪县籍鄞县人，明朝、南明政治人物。应廷吉是万历四十三年（1615年）浙江乡试举人，崇祯元年（1628年）成进士，授砀山县知县，后曾任监察御史，巡按福建。甲申变作，史可法在扬州督师，推荐应廷吉转任淮安府推官，与黄日芳、陆逊之、刘湘客、张襻、纪允明等在其幕下。不久，他主持礼贤馆事务。应廷吉精通天文，懂得勾股定理，史可法和其他官员商议屯田措施，打算让陆逊之驻守开封、归德；他驻守邳州、宿州。他说：「国家本来有屯驻军队，世代受业为家产，何来閒置田地驻扎？而且田地收获都给予官军，朝廷赋税又将从何而来？听说诸生有人愿意上缴一百头牛、五百石麦博取县令官职，这就是当面欺诈！」之后黄河戒严，史可法命秦士奇沿河堆土墩放炮架，应廷吉说：「这样没有用的，黄河沙土虚浮，水来就氾滥，何来安置炮架！」获得纠正。同年冬天，紫微垣星星黯淡，史可法夜在晚上找来他说：「垣星失去光芒怎办？」他回答：「只有上相星明亮。」可法悲伤地说：「辅弼星都黯淡，上相星可以独自生存吗？」不久左良玉带兵东下，弘光帝传召史可法，于是将军事交付给他。过了三天，应廷吉监督参将刘恒祚、游击孙桓、都司钱鼎新、于光前往泗州，经过淮安。盱眙沦陷，史可法回到扬州，立刻命他在浦口督饷，又令他率军回归扬州，守住南门；同时令他监督游击韩飞转移州的兵器、粮饷几十万。当晚应廷吉由城上缘索离去，第二天，扬州失陷，因此幸免于难。清军破南京后去世。

张经，号雷溪，四川成都府绵州人，明末清初官员。崇祯三年（1630年）庚午科四川乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，钦授兵部武选司主事。

史洪谟（？—17世纪），字经三，直隶庐州府六安州人，辽东都司广宁中屯卫官籍，明末清初政治人物。史洪谟原籍辽东，考中天启元年（1621年）顺天乡试举人，崇祯四年（1631年）登辛未科进士，获授宜阳县知县，任内修葺城墙，贼不敢犯。因忤逆宦官，罢官回乡。崇祯八年（1635年），流寇入侵六安，知州刚好外出，人心惶惶。众人以史洪谟世居边陲，了解兵事，又曾在宜阳抵抗盗贼，故守备拜谒，请求助守。史洪谟于是慷慨登城作战。流寇焚燬北门，几乎攻陷城池，他连忙请来乡人栾学博以强攻射击，箭无虚发下击退流寇。其后，历任镇江府推官，升浙江浙东副使，弘光时转任江西饶南九江佥事，随即降清。顺治二年（1645年）担任浙江按察使司副使，分巡宁绍台道，后事不详。

【介绍】： 明真定府赵州人，字长德。崇祯中为光禄寺卿，与徐光启、李之藻及耶稣会传教士龙华民、邓玉函、罗雅望、汤若望等修新法算书。

【生卒】：?—1646 【介绍】： 明江西龙泉人，字六修，号云机。天启五年进士，授行人。崇祯时迁南都御史，丁忧去职。起复后闻北京为李自成所破，力主立福王。福王即位，进应天府丞，迁大理少卿，左佥都御史，命专督五城御史，察非常，清辇毂。寻为张拱日、朱国弼以他事劾罢。唐王召为吏部右侍郎。清军围赣州，王命维经为吏兵二部尚书，总督东南各省军务往援，城破，自焚死。

郭维经（？—1646年），字六修，号云机。明朝末年至南明官员，江西承宣布政使司龙泉县（今江西省遂川县）人。明熹宗天启五年（1625年），郭维经中进士，授行人。崇祯三年（1630年），任南京御史。建言力陈时弊。崇祯六年（1633年）得罪了权臣温体仁，罢官归乡。后来再被启用。崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，清军入关，他力主拥立福王朱由崧，福王朱由崧在南京即位为弘光帝。他担任应天府丞，历任大理少卿、左佥都御史。巡视中城，专督五城御史。弘光元年（1645年），被张拱日、朱国弼弹劾归乡。隆武帝即位，召他为吏部右侍郎。隆武二年（1646年），晋升为吏部尚书、兵部尚书兼东阁大学士，总理湖广、江西、广东、浙江、福建军务，督师前往赣州。清军破城，他在嵯峨寺自焚而死。

卢经（16世纪—17世纪），字得一，福建泉州府同安县人，明朝、南明政治人物。卢经是万历四十年（1612年）福建乡试举人，到天启五年（1625年）成进士，授行人司行人，在贵州主考乡试取录多位知名文人，升任御史巡按河南。当地的宗室莱阳王朱在錋以受献为名目，拘押一名儒生到府中刑讯；卢经一到任就公正裁决此案件，使朱在錋害怕，派长史求情但遭拒绝，不久他就因此事被谴责入狱。礼部侍郎陈子壮、刑科给事中李如璨都为他特疏申救，于是他遭戍边，很快获放归。隆武年间，他获起用为考功员外郎，七十九岁时去世。

唐九经（？—17世纪），字敏一，浙江绍兴府山阴县人，一作会稽县人，明朝、南明政治人物。唐九经是天启四年（1624年）甲子科顺天乡试第一百二十一名举人，到崇祯十年（1637年）成进士，获授长洲知县，有惠政名声；之后任职淮安推官，负责监督藩镇军事。隆武年间他担任天兴督学御史，和林必达主持天兴乡试。清朝时御史王应昌以督学八闽推荐唐九经，他推辞不赴任；同年饥荒，他倡议赈灾，救活不少人命。他同时擅长书画，所画的师子林藏石小楷，世人争相收藏。

【生卒】：1608—1668 【介绍】： 明末清初山西闻喜人，字翼经，号象陆。顺治三年进士，授刑部主事，历员外，进郎中，以明习法律见称。出任江西饶州知府，累擢至福建布政使。所至治狱以宽厚为主，修葺学宫书院，劝课农桑。

翟凤（1612年—？），字翼经，号象陆，山西闻喜人，进士出身。

陈经文，字徵白，江西广昌人，赐同进士出身。崇祯十六年（1643年）登进士，历官潮州府推官、潮州知府，免课税，大埔盗起，捐俸拒守全城，监军斩寇，卒于调任途中。

【介绍】： 清直隶赞皇人，字政九。顺治五年拔贡生，授吉安府通判，官杭州知府。乞病归。

苏经佐，顺德人。明思宗崇祯时布衣。事见清康熙《顺德县志》卷一二。

【生卒】：1623—1662 【介绍】： 即朱由榔。明神宗孙，桂端王朱常瀛子。崇祯九年，封永明王，隆武时袭封桂王。隆武帝死，两广总督丁魁楚、广西巡抚瞿式耜推桂王为监国，驻肇庆。旋即皇帝位，以次年为永历元年。肇庆失守，退驻桂林。次年，大顺、大西旧部诸将咸奉永历年号，兵势稍振，一度还驻肇庆。四年，走梧州，又走南宁。六年，孙可望迎驻安隆所。十年，李定国迎帝入滇。而孙可望降清。清军大举攻云、贵。十三年，昆明失守，逃入缅甸。后为缅人执送清军。清康熙元年，在昆明为吴三桂所害。

杨继经，字传人，蕲水人。顺治乙未进士，官大理寺评事。有《菊庐诗集》。

杨继经，字传人，蕲水人，进士出身。顺治十二年，登进士，历任大理寺评事。有《菊庐诗集》。

【生卒】：1626—1698 【介绍】： 明末清初河南禹州人，字函子。家有静室名静庵，人称静庵先生。诸生。张沐弟子。学以仁孝为本，谓持敬则志定而气亦定，此即是静，故虽流离转徙而无所畏惧。有《寻乐集》、《一得录》。

【生卒】：1628—1693 【介绍】： 清安徽桐城人，字经三，号羹湖，晚号听翁，又号黄檗山樵。顺治十六年进士。官福建建宁府推官，屡决疑狱。历直隶雄县知县，云南开化府同知。工诗古文词。善画山水，为时人珍惜。有《昌谷集注》、《无异堂集》、《羹湖诗选》等。

姚文燮，字经三，号羹湖，桐城人。顺治己亥进士，由推官历官开化同知。有《羹湖诗选》、《咏园诗集》。

姚文燮（1628年—1692年），字经三，号羹湖，又号黄蘖山樵、听翁、泳园，室名无异室、乐耕室。江南桐城（今属安徽省）人。清前期画家、文学家、学者、官员。姚文燮为顺治十六年（1659年）二甲进士，授福建建宁府（今建瓯县）推官。康熙八年（1669年）改直隶雄县（今河北省雄县）知县。后迁中书太史，官至云南开化府（今文山市）同知、署阿迷州（今开远县）知州。吴三桂举兵反清，姚文燮因不从而下狱，后逃归。居京师三年，辞官回乡，隐居于黄蘖山。年六十余，记忆力急剧退化，发展至文字、姓名不识，医生不知何症，最终于康熙三十一年（1692年）病卒。

【介绍】： 清直隶沧州人，字彣极，又字经碧，号一斋。顺治十二年进士，官江西粮储道。工诗书，善画兰。

戴王纶，字彣极，一字经碧，号一斋，沧州人。顺治乙未一甲二名进士，授编修，历官江西粮储道，罢职。康熙己未举博学鸿词。