【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。说大乘无分别之法。

【佛学大辞典】
（经名）十卷，元魏菩提留支译。复有旧译四卷，题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷，楞伽为师子国之山名，佛入彼山所说之经故名入楞伽经。

【佛学大辞典】
（经名）具名，佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经。五卷，宋法护译妙吉祥菩萨问：不生不灭是何增语？佛言：不生不灭是即如来之增语，因为广说种种之譬喻及种种之法句。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含阇尼沙经同本。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。增一阿含经八难品之别译。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，隋那连提耶舍译。佛由力庄严三昧出，说佛之十智。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。

【佛学大辞典】
（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。(参见：四依项下法四依)
【佛学常见辞汇】
说理非常透彻和究竟的经典。

【佛学大辞典】
（杂名）说占卜事之经典也。灌顶经十曰：「今我梵王承佛威神，演说卜经一百偈颂，以示百姓，决了狐疑，知人吉凶。」

【佛学大辞典】
（经名）此经摄于中阿含经十一。

【佛学大辞典】
（经名）具名三劫三千佛名经。经录则过去庄严劫千佛名经一卷，现在贤劫千佛名经一卷，未来星宿劫千佛名经一卷，各别。元藏合之为一部，题云三劫三千佛名经。日本之檗藏亦仿之。

【佛学大辞典】
（名数）晋道安，初科节诸经而立三分。及后亲光之佛地论来，果有三分之说。由是诸经皆科三分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通于诸经曰通序，局于本经曰别序。二、正宗分，正为本经之所说也。三、流通分，举本经之利益劝正说之流通也。见法华文句一。佛地论之三分：一、教起因缘分，二、圣所说分，三、依教奉行分。
【三藏法数】
（出法华经文句）
三分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具三分。尔后亲光论自西天传至此土，果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。）
〔一、序分〕，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一时，佛在某处，与某大众俱。此是通序。以一切经初同有此序，故名通也。别序者，盖佛说经，必有由致。如楞严经由阿难遭摩登伽幻术之缘，佛因提奖阿难及摩登伽归来佛所，故说是经，是名别序。而言别者，以诸经所说，各有缘起不同，故名别也。虽分通别，总名序分。
〔二、正宗分〕，宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下徵心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑證道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔三、流通分〕，流则不滞，通则不壅。谓正说既陈，务传后世，利益众生，用使正法之源流通而不壅也。如楞严经，自阿难，若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，至作礼而去。此乃较量持经福胜，劝赞读诵，流传无尽，故名流通分。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）

【佛学大辞典】
（经名）金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经之略名。

【佛学大辞典】
（名数）大日经一曰：「佛言：菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。」大日经一部以此三句为大宗。同疏一曰：「以此三句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明三句大宗竟。即统论一部始终。（中略）当知十方三世一切如来，种种因缘随宜演说法，无非为此三句法门，究竟同归，本无异辙。」此三句摄于金刚萨埵种子（吽）之一字。其故，以字体之字，为因之义，当于菩提为因之句，字之三昧点为行，当于大悲为根之句，（么）字之大空点为究竟之果，当于方便究竟之句也。吽字义曰：「虽千经万论亦不出此三句一字，其一字中所开因行果等准前思之。」

【佛学大辞典】
（经名）大方广三戒经之略名。