陈诂，字天经，晋江（今福建泉州）人（《续资治通鉴长编》卷九九）。真宗大中祥符元年（一○○八）进士（《宋诗纪事小传补正》卷一引《八闽通志》）。乾兴元年（一○二二）由秘书丞为秘阁校理（《续资治通鉴长编》卷九九）。仁宗天圣三年（一○二五），同知太常礼院（同上书卷一○三）。七年（一○二九）以祠部员外郎知祥符县（同上书卷一○七）。累迁三司户部副使、兵部员外郎，卒（《宋诗纪事小传补正》卷一）。

陈诂，字天经，泉州晋江（今福建泉州）人，博学通经，尤深于《易》。景德四年，进所著《六十四卦赋》，赐释褐，不仕。后登大中祥符元年进士。天圣初，同知太常礼院。寻迁祠部员外郎，出知祥符县。迁三司户部副使，兵部员外郎。卒，累赠兵部尚书。见《宋史》卷一○三《礼志》六、卷二八四《陈尧佐传》，同治《福建通志》卷一七六。

【生卒】：?—1042 【介绍】： 宋真定人。葛霸子。以荫授西头供奉官。历知隰、莫、保、雄、沧、滁六州。西夏进扰，起为泾原路副都总管、知泾州，改鄜延路副都总管、知延州。范仲淹言其猾懦不知兵，复徙泾原路原职。仁宗庆历中夏主李元昊率军攻镇戎军，怀敏督诸将战，不敌而死。谥忠隐。

天圣七年（1029）任益州路转运判官。天圣九年（1031）10月，罢益、梓、广南路转运判官。

景祐五年宝元元年（1038）任泰州知州。

曹经，郴州（今湖南郴县）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士，仕校书郎（明万历《郴州志》卷四）。同提点江东刑狱（《宋诗纪事》卷一二）。

庆历三年（1043）任判太常礼院。

【介绍】： 宋通州静海人，字正臣。第进士。授将作监丞，通判滁州。知太平州，上政论三十篇。入为殿中侍御史、开封府判官。后历任地方州官，卒于京师。虽能任繁剧，然治家则凌乱无纪。

施昌言（？～一○六四），字正臣，通州静海（今江苏南通）人。仁宗时进士（明万历《通州志》卷一）。通判滁州，迁三司度支副使、河北都转运使。后历知州府。英宗治平元年，知越州，卒（《北宋经抚年表》卷四）。《宋史》卷二九九有传。

施昌言（？——一○六四），字正臣，通州静海（今江苏南通）人。举进士高第，授将作监丞、通判滁州。官至礼部员外郎，加龙图阁直学士、枢密直学士，曾为河北都转运使、江淮发运使，历知太平、华、沧、应天、延、澶、滑、杭、越等州。尝上《政论》三十篇，不传。《宋史》卷二九九有传。

庆历八年（1048）任福建路提点刑狱公事。

张经，曾知兴国军大冶县（《元宪集》卷二五《奏举人昭信军前知兴国军大冶县同监买茶场张经可著作佐郎制》）。仁宗皇祐中以度支员外郎提点利州路转运使事，四年（一○五二），降知歙州（《新安志》卷九）。有《岳阳楼集》（《永乐大典》卷二二六一），已佚。今录诗十首。

【介绍】： 宋越州人，字子履。母再嫁陈见素，因冒姓陈，见素卒，还本姓。仁宗朝，官至集贤殿修撰，坐谪流落。与欧阳修、苏舜钦辈游。善真行书，时有《寓山集》。

陆经，字子履，越州（今浙江绍兴）人。其母再嫁陈见素，冒姓陈。仁宗景祐二年（一○三五），见素卒，复姓陆（《续资治通鉴长编》卷一三四）。庆历元年（一○四一），为集贤校理（同上书卷一三四）。三年，贬监汝州酒税。神宗熙宁五年（一○七二），判太常寺（同上书卷二三二）。十年，知河中府，召直史馆（同上书卷二八○）。善真行书（《宣和书谱》卷六）。有《寓山集》（《周文忠公集》卷五三《陆子履寓山集序》），已佚。今录诗六首。

陆经，字子履，越州（今浙江绍兴）人，一说洛阳（今河南洛阳）人，自号嵩山老人。庆历初以大理评事为集贤校理，同知太常礼院。三年，以议礼反复，落职兼汝州酒税，寻复。四年，又为台官诬构，责授袁州别驾，沦落江淮十馀年。至嘉祐初乃复馆职。熙宁中历刑部、兵部员外郎，曾知苏、颍等州，终知河中府。十年，迁集贤殿修撰，命再任。召知审官东西院，方向于用，而已老矣。经善真行书，每与人书碑志，前辈高文，必求经书，故经之石刻殆遍天下。著有《嵩山集》十二卷。见《续资治通鉴长编》卷一三四、一三九、一五三、二二三、二八○，《东轩笔录》卷一○，《清献集》卷六，《宣和书谱》卷六，《周文忠公集》卷五三，乾隆《江南通志》卷一○一。

庆历八年（1048）任江南东路提点刑狱公事。嘉祐五年（1060）任侍御史。嘉祐五年（1060）任监察御史。嘉祐六年（1061）7月为两浙路体量安抚。嘉祐八年（1063）任京西路提点刑狱公事。治平元年（1064）5月改苏州。治平元年（1064）任苏州知州。治平二年（1065）任判三司理欠凭由司。熙宁四年（1071）任成都府路转运使。熙宁四年（1071）任三司盐铁副使。熙宁五年（1072）任润州知州。熙宁五年（1072）6月知润州。

【生卒】：1023—1076 【介绍】： 宋开封人，字审礼，一作审理。向传范从侄，向皇后父。神宗熙宁初，以潍州防御使知陈州，遇事皆自省决，岁中阅囚，活重辟三人。知河阳，会旱蝗而民乏食，乃先以圭田租入振救之，富人争出粟，多所济活。迁明州观察使，进定国军留后，复出知青州。卒谥康懿。

【介绍】： 宋抚州人，字子经。神宗熙宁间进士。少落拓不拘小节。为文俊拔。仁宗嘉祐初作书谒欧阳修，并携所著《法语》十余篇。修叹异之，于其行赠以诗。登第后忤王安石，仅官主簿而卒。

吴孝宗，字子经，抚州临川（今属江西抚州）人，王安石舅。少落拓不谨细行，为文俊拔。作书谒欧阳修，且贽其所著《法语》十馀篇。修叹异之，于其行赠以诗。登熙宁三年进士第，忤王安石，遂以主簿终。著有文集二十卷。见《宋史》卷二○八《艺文志》七，弘治《抚州府志》卷一八，《宋元学案补遗》卷九八、《宋稗类钞》卷二二。

【生卒】：1027—1100 【介绍】： 宋太平州当涂人，字经世。仁宗嘉祐四年进士。历知江都、湖口县，皆以廉称。后知池州，属岁旱，以荒政奏课第一。人以姑溪水况其清德。

【生卒】：1032—1098 【介绍】： 宋僧。饶州浮梁人。俗姓林，字觉老，号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外，工书能诗，尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。

了元（一○三二——一○九八），字觉老，号佛印。生饶州浮梁（今属江西景德镇）林氏。幼业儒，后尽捐旧学，白父母出家。游庐山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，庐山之开先、归宗，丹阳之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。苏轼久与之游。元符元年卒，年六十七。见《禅林僧宝传》卷二九。

禅师名了元。字觉老。生饶州浮梁林氏。世业儒。父祖皆不仕。元生三岁。琅琅诵论语。诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经。略通大义去。读首楞严经。于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母。求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华。受具足戒。游庐山。谒开先暹道者。暹自负其号。海上横行。俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏。以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰。骨格已似雪窦。后来之俊也。时书记怀琏。方应　诏而西。讷以元嗣琏之职。江州承天法席虚。讷又以元当迁。郡将见而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲。不可折也。于是说法。为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天。移淮山之斗方。庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缁白。名闻幼稚。缙绅之贤者。多与之游。苏东坡谪黄州。庐山对岸。元居归宗。詶酢妙句。与烟云争丽。及其在金山。则东坡得释还吴中。次丹阳。以书抵元曰。不必出山。当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献(或作戏)曰。赵州当日少谦光。不出三门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕。子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师。连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰。偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦。何祥耶。子由撼聪公。聪曰。吾方梦见戒禅师。于是起。品坐笑曰。梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由𢹂两衲。候于城南建山寺。有顷东坡至。理梦事问。戒公生何所。曰陕右。东坡曰。轼十馀岁时。时梦身是僧。往来陕西。又问。戒状奚若。曰。戒失一目。东坡曰。先妣方娠。梦僧至门。瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚。今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰。戒和尚不识人嫌。强颜复出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨励。使还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰。此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈。特高名妙高台。东坡又作诗曰。我欲乘飞车。东访赤松子。蓬莱不可到。弱水三万里。不如金山去。清风半帆耳。中有妙高台。云峰自孤起。仰观初无路。谁信平如砥。台中老比丘。碧眼照窗几。巉巉玉为骨。凛凛霜入齿。机锋不可触。千偈如翻水。何须寻德云。只此比丘是。长生未暇学。请学长不死。太子少保张公方平安道。为滁州日。游琅琊山藏院。呼梯梯梁。得木匣发之。忽悟前身。盖知藏僧也。写楞伽经。未终而化。安道续书残轴。笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰。此经在他人。犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之。镂板金山。时士大夫。师欧阳文忠公为古文。公佐韩子。诋我以原性。性者与生俱生之论。为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。尚以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天。航海至明州。传云。义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林。问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹。皆迎饯如王臣礼。至金山。元床坐。纳其大展。次公惊问故。元曰。义天亦异国僧耳。僧至丛林。规绳如是。不可易也。众姓出家。同名释子。自非买崔卢。以门阀相高。安问贵种。次公曰。卑之少徇时宜。求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰。不然。屈道随俗。诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之。以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳。出守南昌。自以久帅西塞。滥杀罚。留神空宗。祈妙语。以藻雪之。而元适至。子淳请说法于上蓝。元炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时。厕云居法席。痛自韬晦。而声名自然在人口。元升座。举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感铁面哲真如。百丈肃。仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时。为元写照。元曰。必为我作笑状。自为赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者。轩渠一笑而化。其令𦘕笑状。而赞之。非苟然也。阅世六十有七。坐五十有二夏。元骨面而秀清。临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感铁面。嗣承天。感曰。使典粥饭。供十方僧。可也。如欲继嗣。则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰。宣演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰。牵牛蹊人之田。而夺之牛也。元不恤。元尝游京师。谒曹王。王以其名。奏之神考。赐磨衲。号佛印。东坡滑稽于翰墨。戏为之赞。世喜传。故并记之。 赞曰。佛印种性从横。慧辨敏速。如新生驹。不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事。护法之心深矣。