【佛学大辞典】
（杂语）讲说经典也。僧之讲经，始见于晋书。鸠摩罗什讲经于草堂寺是也（职位）。(参见：僧录司)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提流支译。有师子游戏菩萨等十大菩萨，已为七年陀罗尼，虽精进修业，然不得悉地，因而于佛法生疑惑，舍戒还家，作鄙劣之行。时阿阇世王设大施，十大菩萨在其会座，不畏行菩萨请问佛以十大菩萨之事。佛为明过去世谤佛之因缘，且说恶业消灭之陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。即中阿含之鞞摩那修经也。(参见：鞞摩那修)。

【佛学大辞典】
（人名）巴Vekhanasa，外道名。佛为说法，悟道出家。中阿含鞞摩那修经是也。

【佛学大辞典】
（经名）佛说医喻经，宋施护译，一卷。以医有四法譬佛法有四谛法。

【佛学大辞典】
（术语）隋书经籍志记梁武帝于华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录，按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公私刻板多至二十馀副。然存者无多。略举存者：则一为高丽本，六千四百六十七卷，此本最古。一为宋本，五千七百十四卷。一为元本，五千三百九十七卷。日本天海僧正，由南宋藏翻刻六百六十五帙。一为明本，六千七百七十一卷。明万历年间密藏禅师，依当时北藏（当时明有南北二藏）初刻缀本者。日本黄檗山翻刻之。清代重刻明本，且刊行绩藏九十函又续藏三十函。日本弘教书院根据丽藏，校合天海本，元藏，铁眼本，增以其国古钞本，出缩印藏经四十帙，千九百十六部，八千五百三十四卷。其后藏经书院，又由铁眼本，刊行卐字藏经千六百六十八部，及引续续藏经千七百五十七部。最近频伽精舍主人罗诗氏，据弘教本，略加增减，益以清刊龙藏及乾隆续藏千一百二十七卷。刊行藏经四十帙，四百十四册，凡一千九百十六部，八千四百十六卷。馀(参见：一切经)
【佛学常见辞汇】
搜集佛教所有的经律论三藏，及历代后贤的著作，聚集在一处，好像佛经的库藏一样，所以叫做藏经。

【佛学大辞典】
（术语）房山县石经山，峰峦秀拔名小西天。隋大业间，僧静琬。惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经。积于此山。至唐贞观初，仅成大涅槃一部。静琬没后，其弟子处刊造馀部，历辽金，始完一大藏。贮于岩洞者七。地穴者三。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。

【佛学大辞典】
（书名）尝见行脚禅和。佩带小摺经目。奉为法宝。阅其名目卷数。与藏内多不相符。欲究其根源而未得也。一日检西游记。见有唐僧取经目次。即此摺所由来矣。按西游记系邱长春借唐僧取经名相。演道家修炼内丹之术。其于经卷数目。不过借以表五千四十八黄道耳。所以任意摭拾。全未考核也。乃后人不察，以此为实。居然钞出刊行。广宣流布。虽禅林修士。亦莫辨其真伪。良可浩欢。馀既知其源流。遂记之以告夫来者。见等不等观杂录。

【佛学大辞典】
（物名）海监金粟寺。为唐宋以来古刹。有藏经千轴。用硬黄茧祇书之。纸背每幅有小红印。曰金粟山藏经纸。纸上间有元丰年号。知为宋时物也。见金粟笺说。此纸本有黄白两种。今仿造为笺对斗方等用。惟黄色斑驳者。名为藏经笺。

【佛学大辞典】
（经名）佛说萨罗国经，一卷，失译人名。佛由祇园往彼国化王及国人。

【佛学大辞典】
（经名）苏婆呼童子经上曰：「譬如有人耕田种稻，唯求子实，不望稿干。子实成熟，收获子已，稿干不求，而自然得。行者欲得菩提种子功德，不为世乐，求无上菩提，以喻其实。诸馀世乐，况喻草干不求自得。」智度论八十七曰：「譬如人为谷故种禾，而稿草自至。」稿干喻经者，从此等所说而立其名者，此例颇多。

【佛学大辞典】
（经名）佛说旧城喻经。一卷，宋法贤译。与佛说缘起圣道经，佛说贝多树下思惟十二因缘同本。说十二因缘之观法。或逆或顺，观十二因缘，如行旧道达旧城，因以为经名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，吴康僧会译。集种种之譬喻者。对于后汉译而曰旧。

【佛学大辞典】
（经名）玄应音义二十三曰：「瞿沙此云妙音，人名也，从人名经也。」

【佛学大辞典】
（经名）俱枳罗陀罗尼经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说俱枳罗陀罗尼经，一卷。宋法贤译。佛对阿难说之。俱枳罗为陀罗尼名。