【佛学大辞典】
（书名）具名六祖大师法宝坛经。六祖大师慧能于韶州大梵寺坛上所说之法。门人记之，尊为法宝坛经。略曰坛经。称经者，后人尊其法也。非六祖之意。夹注辅教编六坛经赞题注曰：「始其众人欲请宗门第六祖大鉴禅师开演东山法门于韶阳大梵寺，尊敬大鉴之道，乃封土为坛，以资其说法。其后其弟子者集大鉴之说因而目为坛经也。」疏注二家如下：六祖坛经增注，日本山田大应注。六祖坛经笺注，丁福保注。

【佛学大辞典】
（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之伪本矣。其后在辽国遂为焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传曰：「见飞山别传议，为跋曰：甚矣古禅之与今禅名实相辽也。（中略）珠公论辩斯其至焉，近者辽国诏有司令义学沙门诠晓再定经录，世所谓六祖坛经宝林传等皆与焚弃，而比世中国禅宗章句，多涉异端，此所以海东人师疑华夏为无人。今见飞山高议，乃知有护法开士百世之下住持末法者，岂不赖珠公力乎（成珠作别传议，于禅教之际，深有发明）。」其后至元，德异宗宝二老，探古本删定之，刊行于世。此今之坛经也。德异序曰：「惜哉坛经为后人节略太多，不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本，自后遍求三十馀载，近得通上人寻到全文，遂刊于吴中休休禅庵，与诸胜士同一受用。」是元世宗至元二十七年之记也。宗宝跋曰：「余初入道有感于斯，续见三本不同，互有得失，其版亦已漫灭。因取其本校雠，讹者正之，略者详之。复增入弟子清益机缘，庶几学者得尽曹溪之旨。」是其翌年之记也。案二公同时刊行二本。而宗宝本为胜，后人取德异之序冠之。以广流通云。

【佛学大辞典】
（经名）长者子懊恼三处经之略称。

【佛学大辞典】
（经名）佛说懈怠耕者经，一卷，宋惠简译。佛对耕者说懈怠之过。彼闻而悔过，得不退转。

【佛学大辞典】
（经名）贝多树下思惟十二因缘经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说树提伽长者之福德及往昔之因缘。

【佛学大辞典】
（物名）梵典刻于贝多罗树等，谓之树经。大周新翻三藏圣教序曰：「拂石年穷，树经无泯。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。

【佛学大辞典】
（经名）普遍光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经之略名。其他有佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷。

【佛学大辞典】
（经名）消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）与单曰随求经者同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐宝思惟译。大梵天王请佛乞说咒。佛为说根本咒一与随咒六，及其功德，并说书写结坛之法。与不空译一卷之随求经同本。随求即得大自在，以陀罗尼之功德而名之。

【佛学大辞典】
（术语）于律藏之中，明定慧之法，谓之随律经，于经藏之中明戒律，谓之随经律。如涅槃经说五篇七治之戒。戒疏一上曰：「如涅槃经中八秽七治十篇五戒，阿含中七灭六报犯聚等相，岂是俗行，故名斯经随经之律。」又曰：「馀二藏明律相处，皆名众律，故论云随经律也。」

【佛学大辞典】
（经名）(参见：随转宣说诸法经)。

【佛学大辞典】
（经名）具名佛说大乘随转宣说诸法经。三卷，赵宋绍德等译。诸法无行经之异译。