【佛学大辞典】
（术语）经义与戒行。又经中所译之戒法。又戒为万世之常经，故曰经戒。无量寿经下曰：「奉持经戒，受行道法。」

【佛学大辞典】
（杂名）又云梵夹。刻经文于贝多罗，夹以厚板，以绳结之也。其状类箱，故曰梵筴。愚案夹为筴之误同策。

【佛学大辞典】
（术语）古经皆为卷本，故曰经卷。方册之经，成于明朝。法华经法师品曰：「于此经卷，敬视如佛，种种供养。」

【佛学大辞典】
（人名）受持法华经者。又讲说经论者。对于禅者而云。

【佛学大辞典】
（术语）依经而开之宗旨曰经宗。依论而开之宗曰论宗。如华严天台是经宗。如成实三论是论宗。
【佛学常见辞汇】
依经而立的宗派叫做经宗，若依论而立的宗派则叫做论宗，如华严天台是属于经宗，如成实三论则属于论宗。

【佛学大辞典】
（术语）金口之圣说，为万世之常法者。称为经法。无量寿经下曰：「听受经法，欢喜无量。」毗奈耶杂事四曰：「善和苾刍，作吟讽声，赞诵经法。」

【佛学大辞典】
（杂名）佛说之。阿难结集之。初传之于口。后书之于贝叶。其文句并书籍。谓为经典。无量寿经上曰：「菩萨经典，究畅要妙。」法华经序品曰：「圣主师子，演说经典，微妙第一。」

【佛学大辞典】
（行事）不限何经，书写之，为作佛事。谓为经供养。供养经之义。经者属于三宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：「如来灭后，若有受持读诵，为他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊供养众僧。」随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，系于病比丘之颈，大减病苦，死后虽坠地狱，亦依咒力而消灭罪障，生于天而成随求即得天子。
【佛学常见辞汇】
书写经文以做佛事。经属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。

【佛学大辞典】
（术语）三藏中之经藏与律藏。俱系金口之直说。经为教常道者。律为制恶事者。

【佛学大辞典】
（术语）五十卷，梁僧旻宝唱等集。就经律二藏中拔粹类聚者。法苑珠林之类。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三藏)
【佛学常见辞汇】
(参见：三藏)

【佛学大辞典】
（术语）Tripit!aka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Su%trapit!aka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具綖之义，故译家易綖以经。二、毗奈耶藏Vinayapit!aka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapit!aka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅槃之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。
【佛学大辞典】
（名数）谓大小乘各经律论也。(参见：三字部三藏)
【佛学常见辞汇】
修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏，为佛所说的经文；毗奈耶藏即是律藏，为佛所制的戒律；阿毗达磨藏即是论藏，为佛弟子所造的论。
【三藏法数】
（出翻译名义）
三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。
〔一、修多罗藏〕，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。
〔二、毗柰耶藏〕，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。
〔三、阿毗达磨藏〕，梵语阿毗达磨，亦名阿毗昙，华言论。论者，论议也。瑜伽论云：问答决择诸法性相，故名论也。（梵语瑜伽，华言相应。）

【佛学大辞典】
（物名）置经之棚。

【佛学大辞典】
（杂名）读经之法师。毗奈耶杂事四曰：「善和苾刍，作吟讽声。赞诵经法。（中略）我欲亲往奉彼经师。」同十三曰：「经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。」梁高僧传有经师之一科。

【佛学大辞典】
（物名）载经之机。

【佛学大辞典】
（杂名）般若心经与绘马也。禅院之祈祷及盂兰盆会等，印造此二者焚之。加以纸钱，经罢焚化。传是宋时禅林之法。盖以人鬼道异，若火化之，则他得受用也。异闻总录云：李泳子永，常印尊胜陀罗尼幡，焚施鬼道，即此也。