1.生存。《孟子。尽心上》：「民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。」《文明小史》第三○回：「他夥计正愁著窠儿拆了，没得生活，如何还肯出钱。」
2.泛指一切饮食起居等方面的情况、境遇。《五代史平话。周史。卷上》：「丈夫日勤耕嫁，妇女夜事绩织，厮共生活，应当官司繇役。」
3.物品。《二刻拍案惊奇》卷一四：「多谢县君送柑，客中无可奉答，小小生活二端，伏祈笑留。」
4.生计。唐。陆龟蒙 〈奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵〉：「所贪既仁义，岂暇理生活。」
5.工作。《水浒传》第四回：「师父稳便。小人赶趁些生活，不及相陪。」《儒林外史》第一回：「只靠著我替人家做些针指生活寻来的钱，如何供得你读书。」

道家的经书。唐玄宗天宝年间称庄子、列子、庚桑子三人的著作为「真经」。

1.佛教用语。指诸佛、菩萨的教法。为三宝之一。《五灯会元。卷一。二十七祖般若多罗尊者》：「于诸宝中，法宝为上。」
2.僧家所用的衣钵、锡杖等，也称为「法宝」。
3.比喻具有神奇功效的宝物。

1.旧时指出题考试。
2.实际察看某种事物，进而明瞭它的功用。金。刘迎 〈徐梦弼以诗求芦菔辄次来韵〉：「中云莱菔根，试验颇为大。」《老残游记》第二○回：「这水灵不灵？倘若药不倒他，我们就毁了呀。你试验过没有？」

1.察验。宋。苏轼 奏论八丈沟不可开状：「臣体验得每年颍河涨溢水痕，直至城门脚下，公私危惧。」
2.体会、感受。如：「他下矿坑去挖矿，好体验矿工生涯的甘苦。」

1.呈献珍贵的宝物。如：「古时，我国的藩属国都要每年按时来献宝。」
2.比喻喜欢誇耀表现自认为好的才能、意见或物品。如：「他又在那里献宝了。」

1.眼见耳闻。如：「就我见闻所及，尚无此理。」
2.指看到听到的事物。如：「他旅游回来，畅谈见闻。」
3.知识、经验。如：「见闻简陋」、「增长见闻」。

1.经验丰富，技术老练的农夫。《论语。子路》：「子曰：『吾不如老农。』」明。钱澄之 〈田园杂诗〉其二：「置酒谢老农，愿言俟秋成。」
2.年纪大的农夫。如：「对老农而言，老农年金制度的施行，不只是社会福利，更是生活保障。」唐。王维 〈送綦毋秘书弃官还江东〉诗：「余亦从此去，归耕为老农。」

1.泛指世间一切的事务。《列子。杨朱》：「卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。」《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「机务缠其心，世故繁虑。」
2.熟习世俗人情习惯，待人处事圆通周到。《官场现形记》第六回：「其实有人孝敬他老人家，他的为人又极世故，一定必须要领人家情。」《文明小史》第三九回：「再者，世故熟悉，做得成事业，讲得来平权，再没有悍妒等类的性情。」

1.天地之初，宇宙本体。《文选。王俭。褚渊碑文》：「深达先天之运，匡赞奉时之业。」清。洪升《长生殿》第四六出：「这坛本在虚空辟建，象涵太极法先天。」
2.人受之于天的禀赋。如：「先天不足」。《红楼梦》第二八回：「林妹妹是内症，先天生的弱。」
3.先于天时而行事，有先见之明。《易经。乾卦。文言曰》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」《文选。陆机。皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：「自昔哲王，先天而顺。」
4.哲学上指与生俱来，先于感觉经验和直接实践的。

1.花朵开放。唐。雍陶 过南邻花园诗：「春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷五。诡习》：「又取花含默封于密器中，一夕开花。」
2.形容东西绽裂。如：「跌下去，脑袋会开花。」《喻世明言。卷二七。金玉奴棒打薄情郎》：「开花帽子，打结衫儿。旧席片对著破毡条，短竹根配著缺糙碗。」
3.比喻得女。《醒世姻缘传》第二五回：「若依了算命的口，也说在下五十四上方开花，到五十六上方才结子。」
4.比喻事物兴起繁盛。如：「法国大革命使得民主自由的思潮在世界各地开花结果。」

1.传授经学。唐。杜甫 秋兴诗八首之三：「匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。」
2.中医上指伤寒病症没能及时发散出来，循六经的次序而感传。《红楼梦》第六四回：「连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜一日。幸而发散的快，未曾传经。」

1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

1.老园丁。《论语。子路》：「请学为圃，曰：『吾不如老圃。』」《二刻拍案惊奇》卷二八：「有一老圃，以瓜为业，时时手自灌溉。」
2.已多年种植菜蔬、瓜果、花卉的园子。如：「屋后是一处老圃，种满了绿油油的菜蔬和结实累累的瓜果。」《老残游记》第二回：「一路秋山红叶，老圃黄花，颇不寂寞。」

1.年老的将领。《薛仁贵征辽事略》：「背后马上坐一老将，鬓如银丝，目若朗星，乃是鄂国公敬德也。」《三国演义》第九一回：「忽帐下一老将，厉声而进曰：『我虽年迈，尚有廉颇之勇，马援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶？』」
2.身经百战，经验丰富的将领。《薛仁贵征辽事略》：「欲破高丽平海水，全凭老将尉迟恭。」《明史。卷二一二。戚继光列传》：「大猷老将务持重，继光则飙发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。」