载于经典的依据。 唐 韩愈 《禘祫议》：“自 魏 晋 已降，始有毁瘞之议，事非经据，竟不可施行。” 清 褚人穫 《坚瓠馀集·行香》：“ 文宗 朝，省掾奏设斋行香，事无经据，乃罢。”

(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为 中国 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”

已公布的法典或经籍，称为「成典」。

(1).指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“ 魏王 将入 秦 ， 魏敬 谓王曰：‘以 河内 孰与 梁 重？’王曰：‘ 梁 重。’又曰：‘ 梁 孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使 秦 求 河内 则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’ 魏敬 曰：‘ 河内 三论之下也，身三论之上也。 秦 索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。” 高诱 注：“三论，谓 河内 与 梁 及身也。”
(2).《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。 三国 魏 何晏 《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。 鲁共王 时尝欲以 孔子 宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与 齐 鲁 论同。” 邢昺 疏：“此辨三论篇章之异也。”
(3).佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“ 縡 篤信佛教，从 兴皇寺 慧朗法师 受三论，尽通其学。”

谱书的别称。参见「谱书」条。

(1).龙宫的经藏，佛教经典。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“彩帙瑶箱，龙编月久。” 蒋清翊 注：“经有出於龙宫者，故曰龙编，犹今言龙藏矣。”参见“ 龙藏 ”。
(2). 太公望 兵书有《六韬》，第三曰《龙韬》。借指兵书。 唐 司空图 《复安南碑》：“中权令峻，按虎节以风生；上将策奇，指龙编而天落。”
(3).古地名。《晋书·卢循传》：“﹝ 循 ﹞至 龙编 ，刺史 杜慧度 譎而败之。” 唐 陆龟蒙 《和吴中言怀寄南海二同年》：“城连虎踞山图丽，路入 龙编 海舶遥。”

1.佛教传说龙树从龙宫中取得大乘经典流布人间，故称大乘经典为龙藏。唐。德宣 隋司徒陈公舍宅造寺碑：「济八苦于无明之河，秘密成伊；演龙藏于三千世界，童蒙求我。」
2.清雍正十三年（西元1735）至乾隆三年（西元1738），在北京刻印的敕版藏经。七百一十八函，七千一百六十八卷。以明北藏为底本，略有增减。也称为「清藏」。

圣人经典的精深含义。 宋 范仲淹 《举张问孙复状》：“﹝ 孙復 ﹞素负词业经术，今退隐 泰山 ，著书不仕，心通圣奥，跡在穷谷。”

指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》及小学(其名目说法不一，此据《汉书·艺文志》)等九种儒家经典。《汉书·艺文志》：“序六艺为九种。” 宋 欧阳修 《唐书艺文志序》：“自 汉 以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略。”

指佛教经典。以其说法微妙，故云。 南朝 梁简文帝 《大法颂序》：“极修妬之妙典，研龙宫之祕法。” 南朝 梁 沈约 《内典序》：“曲辨情灵，栖心妙典，伏膺空有之説，博综兼忘之书。” 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启》：“甘露妙典，先降殊恩。”

(1).现代的经典。多用于讽刺。 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》：“这须是熟精今典的人们才知道。”
(2).指当代的故事。 冰心 《两个家庭》：“﹝小表妹﹞要我说故事，我一时实在想不起来，就笑说：‘“古典”都说完了。只有今典你听不听？’”

指道教的经典、符箓。 北魏 郑道昭 《登云峰山观海岛》诗：“云路沉仙驾，灵章飞玉车。” 唐 陆龟蒙 《句曲山朝真词·迎真》：“空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。”《云笈七籤》卷八十：“三天真人，同时监盟，烧香散花，诵咏灵章。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去。”

(1).有伪托嫌疑的佛教经典。《隋书·经籍志四》：“ 大业 时，又令沙门 智果 ，於 东都 内道场，撰诸经目，分别条贯，以佛所説经为三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。其餘似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。”
(2).怀疑经旨的传统解说。 宋 王应麟 《困学纪闻》卷八：“自 庆历 后，诸儒发明经旨，非前人所及，不难於疑经，况传注乎？”

仙家的经典。 明 唐顺之 《复官后报京师友人》诗：“篋里符经都已废，山中药草渐能諳。”

涅槃经：是诸大乘经为满字，无欠少之义也。小乘诸教悉为半字，义未圆，故云半字。

佛教三藏之一。佛教戒律典籍的总集。为梵语vinayapiṭaka的意译。也译作「毗尼藏」、「奈耶藏」、「调伏藏」。