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《漢語大詞典》：三真经（三真經）
《老子》又称《道德真经》，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，合称三真经。后道教奉为主要经典。 唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“未几，復以能通《道德》、《南华》、《冲虚》三真经进 盩厔 尉。”
分類：后道道教经典
《分类字锦》：九天旧章（九天旧章）
《云笈七签》：赞颂者，如五真新颂、九天旧章之例是也。
分类：经典
《分类字锦》：琅笈云书（琅笈云书）
庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：敬造一功德轮，见成三百余部。琅笈云书，金绳玉检。削蒸栗之简，装酸枣之珠，并入香城，咸封禅阁。
分类：经典
《分类字锦》：口吐开天（口吐开天）
《云笈七签》：太初之时，老君从虚空而下，为太初之师，口吐开天经一部，四十八万卷，一卷有四十八万字，一字辟方百里。
分类：经典
《分类字锦》：刻玉结篇（刻玉结篇）
《白帖》：太霄琅书曰：太霄琅书，铸金为简，刻玉结篇。
分类：经典
《國語辭典》：讲经说法（講經說法）　　拼音：jiǎng jīng shuō fǎ
讲述讨论宗教经典，宣扬教义。元。郑廷玉《忍字记。楔子》：「我佛在于灵山会上，聚众罗汉，讲经说法。」《四游记。南游记。第一回》：「到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。」
分類：讲经说法讲论宗教经典宣传传教教义
《國語辭典》：经史子集（經史子集）　　拼音：jīng shǐ zǐ jí
中国传统书籍分类的四个要目。最早晋荀勖分为甲乙丙丁四部；唐以后，经史子集四部的名称及次序始定。经包括经籍及小学，史为史书，子为诸子，集为诗文、词赋、图赞等。
分類：图书分类四大大部部类儒家经典小学学方
《漢語大詞典》：净水珠
佛教经典中称能使浊水澄清的宝珠。也称“浄摩尼珠”。经中常用以比喻慈心和信心。《大智度论》卷二十：“慈相应心者，慈名心数法，能除心中憒浊，所谓瞋恨慳贪等烦恼。擘如浄水珠著浊水中，水即清。”
分類：佛教经典称能浊水水澄澄清宝珠
《國語辭典》：今文尚书（今文尚書）　　拼音：jīn wén shàng shū
书名。汉初伏生所传，口授晁错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而晁错以汉隶所写成的《尚书》，因有别于《古尚书》，故称为《今文尚书》。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
分類：儒家经典焚书亡失
《分类字锦》：金简玉牒（金简玉牒）
陈子昂《荆州大崇福观记》：盖金简玉牒，可存而不可知；昆仑方壶，可闻而不可阶也。
分类：经典
《分类字锦》：密藏奥文
沈约《为齐竟陵王解讲疏》：密藏奥文，云收雨散。
分类：经典
《分类字锦》：立言垂教（立言垂教）
《李肇·东林寺经藏碑》：释迦者流，有十二部经，犹儒之诗书易礼乐春秋，皆立言垂教之本。
分类：经典
《漢語大詞典》：离经畔道（離經畔道）
(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。 元 费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。” 清 周亮工 《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。” 清 谭献 《〈古诗录〉序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。” 李大钊 《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”
(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。 郭沫若 《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的 哥白尼 呀！”亦作“ 离经叛道 ”。 茅盾 《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”
分類：思想背离统治言行治地地位儒家经典规范
《漢語大詞典》：龙蹻经（龍蹻經）
道教谈飞行术的经典。《云笈七籤》卷一○六：“﹝ 紫阳真人 周君内 ﹞闻 蒙山 欒先生 能读《龙蹻经》，遂往寻之。”亦省称“ 龙蹻 ”。 唐 皮日休 《晓次神景宫》：“存心服燕胎，叩齿读《龙蹻》。”
分類：道教飞行经典
大乘方等经典
【佛学大辞典】
（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观无量寿经曰：「读诵大乘方等经典。」