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《漢語大詞典》：牵经引礼（牽經引禮）
援引经典。《北齐书·杜弼传》：“ 高祖 駡之曰：‘眼看人瞋，乃復牵经引礼！’叱令出去。”
分類：援引引经经典
《分类字锦》：秦景遥传（秦景遥传）
庾信陜州弘农郡五张寺经藏碑：虽复银函东度，金氎南翻，秦景遥传，竺兰私记，譬犹海水之一珠，不下昆山之片玉。
分类：经典
《漢語大詞典》：畔道离经（畔道離經）
背离道统，不遵循经典规定的指导思想。亦指背离常规的思想或行为。畔，通“ 叛 ”。 清 洪升 《〈坚瓠补集〉序》：“开人心狙诈之端，启风俗陵傲之习，不至於畔道离经不止。” 陈独秀 《孔子之道与现代生活》：“ 居恒 欲手刃其人，以为畔道离经者戒。”
分類：背离道统不遵遵循经典规定指导思想
《國語辭典》：诗礼传家（詩禮傳家）　　拼音：shī lǐ chuán jiā
以读诗习礼代代相传。明。朱权《荆钗记》第二出：「诗礼传家忝儒裔，先君不幸早倾逝。」
分類：儒家经典道德规范世代
《國語辭典》：圣经贤传（聖經賢傳）　　拼音：shèng jīng xián zhuàn
圣人所著的经典以及贤人为经典所发挥阐扬的注解。泛指儒家的代表性著作。《儿女英雄传》第三二回：「公子因父亲在那边，只笑著不敢多说，心里却想著一句圣经贤传，暗说怪道：『说是不知子都之美者，无目者也。』」
分類：圣人人手经典贤人阐释著作
《國語辭典》：释提桓因（釋提桓因）　　拼音：shì tí huán yīn
1.印度婆罗门、印度教的神名。原是雷雨之神，为众神之首。他征服人间和魔界中的许多敌手，所以后来渐渐发展成战神。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
2.佛教的护法神。为忉利天之主。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
分類：梵语佛教经典诸天天主天帝
《漢語大詞典》：疏不破注
谓对于儒家经典的疏通阐发不突破原注的界说。 黄侃 《礼学略说》：“ 清 世礼家辈出……至于篤守专家，按文究例，守 唐 人疏不破注之法者，亦鲜见其人也。”
分類：儒家经典疏通阐发突破
《漢語大詞典》：儒家经书
中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”和《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”,发展为宋代的十三经,即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》
分類：儒家经书中国儒家家学学派经典著作范围王朝增设不断扩大
《漢語大詞典》：三真经（三真經）
《老子》又称《道德真经》，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，合称三真经。后道教奉为主要经典。 唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“未几，復以能通《道德》、《南华》、《冲虚》三真经进 盩厔 尉。”
分類：后道道教经典
《分类字锦》：九天旧章（九天旧章）
《云笈七签》：赞颂者，如五真新颂、九天旧章之例是也。
分类：经典
《分类字锦》：琅笈云书（琅笈云书）
庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：敬造一功德轮，见成三百余部。琅笈云书，金绳玉检。削蒸栗之简，装酸枣之珠，并入香城，咸封禅阁。
分类：经典
《分类字锦》：口吐开天（口吐开天）
《云笈七签》：太初之时，老君从虚空而下，为太初之师，口吐开天经一部，四十八万卷，一卷有四十八万字，一字辟方百里。
分类：经典
《分类字锦》：刻玉结篇（刻玉结篇）
《白帖》：太霄琅书曰：太霄琅书，铸金为简，刻玉结篇。
分类：经典
《國語辭典》：讲经说法（講經說法）　　拼音：jiǎng jīng shuō fǎ
讲述讨论宗教经典，宣扬教义。元。郑廷玉《忍字记。楔子》：「我佛在于灵山会上，聚众罗汉，讲经说法。」《四游记。南游记。第一回》：「到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。」
分類：讲经说法讲论宗教经典宣传传教教义
《國語辭典》：经史子集（經史子集）　　拼音：jīng shǐ zǐ jí
中国传统书籍分类的四个要目。最早晋荀勖分为甲乙丙丁四部；唐以后，经史子集四部的名称及次序始定。经包括经籍及小学，史为史书，子为诸子，集为诗文、词赋、图赞等。
分類：图书分类四大大部部类儒家经典小学学方