【介绍】： 元颍州人，字子让。读书力学，以孝行闻，特授河南路儒学教授。奉父避兵山间，乱兵至，将杀其父，泣请代死，兵感而释之。

【介绍】： 元曲阜人，字勉之。孔子五十五代孙。文宗时任沂水主簿，历官翰林待制。

【生卒】：?—1352 【介绍】： 元庆元象山人，字绍芳。由国史院编修出为沔阳府推官。顺帝至正十二年，率兵拒天定红巾军，被俘，以辱骂徐寿辉被杀。

字绍芳，庆元象山人。自翰林编修出为沔阳路推官殉难赠礼部郎中

【生卒】：?—1367 【介绍】： 元扬州路通州人，字仲绍。张士诚婿。士诚据吴时，官至江浙行省左丞。能礼下文士。朱元璋破吴，兵败被执死。

绍大。吴氏子。世居严之桐江。故因以为号。师神观孤洁。不乐处尘𡏖中。一触世氛。唯恐有以涴之。具戒后上双径。谒大辨陵公。公道价倾东南。见师甚喜。授以心印。师退自计曰。如来大法。其止如斯而已乎。遽辞去。遍历丛席。诸尊宿告之者。不异径山时。慨然曰。吾今而后知法之无异味也。乃归见公。公俾给侍左右。师益加奋励。胁不沾席者数载。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。无一发遗憾。遂得自在无畏。寻以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前长明灯读之。一大藏全文。阅之至三过。皆通其旨趣。师之志犹未已。儒家言。及老氏诸书。亦择取而嚅哜之。自是内外之学。两无所愧矣。出世。凡三坐道场。学子翕集座下。甚至无席受之。能正容悟物。人见之意消。有求文句者。操笔立书。贯穿经论。而以第一义为归。间游戏翰墨。发为声诗。冲和简远。有唐人遗风。至于有所建造。甃石运甓。躬任其劳。以为众倡。手未尝捉金帛。悉属之知因果者。或尤之。则曰。吾知主法而已。尝患滞下疾。拭净不忍用厕纸。摘菽叶充之。生平不畜长物。所服布袍。或十馀年不易。报身七十有四而化。维那发遗箧。欲行唱衣故事。唯纸衾一具而已。大笑而去。其刻苦。盖人之所不能堪。非见解正力量弘。岂易致是哉。

释绍大，字桐江，姓吴氏。世居严之桐江，因以为号。父善，母李氏。绍神观孤洁，不乐麈壒，一触世氛，唯恐涴之。乃入里中凤山寺为沙弥。稍长，祝发升坛，纳满分戒。私自忖曰：“化龙之鱼，肯伏蹄涔耶。”即日，杖策而出，上双径山谒大辩陵，授以达摩单传心印，相与诘难者久之。复自忖曰：”如来大法，天地所不能覆载，其止如斯而已乎?”遽辞去，历三吴，之墟宿，留建业，经匡卢，溯大江之西，还止湖湘汉沔间。名蓝所在，必往参焉，诸尊宿亦多以深入远到期之。已而叹曰：“吾今而后知法之无异味也。”乃归见陵，陵使给侍左右，益加奋励，胁不沾席者数载。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，无一发遗憾，遂得自在无畏法。陵喜传授有人，每形之于言。时东屿海以天目真派唱道净慈，为法择人，如沙中淘金，鲜有慊其意者，独于绍别见推许，邀主藏室。居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟。”手翻贝叶，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前长明镫，读一大藏教，凡六千二百二十九卷，往复三过，皆通其旨趣。绍犹以为未达，乃取儒家及老氏诸子之书，择其菁华而擩哜之，自是内外之学粹然无滓。元至顺壬申，广教都总管府新立未久，采诸舆论，命出世岩之乌龙山景德禅寺，兴废补坏，善誉流衍。至正辛巳，行宣政院迁主金华山智者广福禅寺。寺当孔道，且近郡城，持节往来多朝中华贵及文学之士，恒入山问道，故持法者颇难其人。自绍莅此，无贵无贱，靡不向风悦服，四方学子翕然坌集，至无所容。一时法会，号为极盛。戊戌秋，院中复徇群请，移住义乌云黄山宝林禅寺，坚不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,觉体不自适,至七日,日将没,呜鼓集众，告以永诀,即歛目危坐,或请书偈，掷笔叹曰：“纵书到弥勒下生，宁复离此耶。”翛然而化，服沙门衣五十八春秋，享年七十有四。越五日，获舍利罗如绀珠，齿牙贯珠不坏，弟子永明戒茂建塔藏焉。绍广额高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法为务，敲喝兼施，未尝少懈。有求文者，操笔立书，贯穿经论，而归之第一义谛。间（閒） 游泳性情，发为诗词，和冲简远，有唐人遗风。至于有所建造，甃石运甓，躬任其劳，以为众倡。手未尝握金帛，瓶钵外无长物，所服布袍十馀年不易。临寂，维那发遗箧，欲行唱衣故事，唯纸衾一具而已，大息而去。《三会语》有录：与金华宋文宪濂相友善，尝共阅蝇头小字，虽年耋，眼明如月，濂为惊异。又录近作诗一卷寄之。故其终也，濂为铭其塔，历序苦行，及證悟之由，以昭来者，具《芝园续集》。

【介绍】： 元临川人，字仲先。顺帝至正八年进士，为靖安县尹。红巾军逼县境，出城求援，道阻绝，乃赴龙兴。后谋夺回县城，行至建昌，与红巾军遭遇，战死。

黄绍，字仲先，元朝临川（今江西省抚州市）人。元顺帝至正八年（1348年）中进士。为靖安县尹。至正十二年（1352年），蕲黄红巾军起，潮海与县尹黄绍一起集兵，为御敌计。红巾军逼靖安县境，出城求援，道阻绝，遇官军，护黄绍得入龙兴。而龙兴也被围，其后围解，黄绍与民安图招谕反元之境，谋夺回县城，行至建昌之高坪，与红巾军遭遇，黄绍与战不胜，被红巾军活捉。他正衣冠怒骂，为红巾军所害。

释绍宗别号遂初。上海陈氏子。年十三父母舍入里之安国寺。得法于静庵镇法师。天资颖悟戒行精严。初出说法于杭之长庆寺。大展玄风缁素向化。次迁吴兴慈感寺。时金陵长干守仁法师延居第一座。一众倾伏。洪武癸酉应召有事庐山。奏对称旨赐金缕僧伽黎。擢右讲经。无何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化。上闻敕遣中使致祭。荼毗日送者数千人徒众奉收舍利遗骨塔于安国寺。

释绍宗，字遂初，上海陈氏子。年十三，父母舍入里中安国寺，得法于静庵镇。天资颖悟，戒行精严，初说法于杭之长庆寺，大展玄风，锱素向化。次迁吴兴慈感寺，时金陵长干守仁法师延居首座，一众倾伏。洪武癸酉，应召有事庐山，奏对称旨，赐金缕僧伽黎，擢右讲经，寻迁右善世。丁丑正月五日示微疾，端坐而化。太祖遣中使致祭，荼毗日，送者数千人，徒众奉舍利遗骨塔于安国寺。

绍宗，字一原，号遂初，姓陈氏，亦上海人也。年十三依里中安国寺受具戒，行精严明。洪武中应召有事庐山，奏对称旨，赐金缕僧伽黎，擢右讲经，迁右善世。后端坐而化，敕遣中使致祭，会者数千人，其徒奉舍利遗骨，塔于安国旧院。

【生卒】：?—1401 【介绍】： 明湖广攸县人。洪武时从军有功，授象山县钱仓所千户。建文三年，倭寇登岸剽掠，绍宗令部卒焚其船，倭寇还救，战死。

字子宪，后以字行，建昌新城人。洪武中官翰林应奉。

绍字子宪，以字行，自号纬萧野人，建昌新城人。洪武初官翰林应奉。诗载《元音遗响》。 （田按：《元音遗响》十卷，前八卷南城胡布诗，后二卷南城张达及子宪诗也。布字子申，达字季充，皆以隐居终。惟子宪入明，曾通仕籍。《提要》云「三人皆元遗民」，缘编辑者既题《元音》。而子宪在明初，名不甚著。故误称遗民耳。《建昌志》及徐泰《皇明风雅》皆云宫翰林应奉。明初江右诗家，首惟刘子高，如子宪者，正可雁行。子宪五言，风骨劲特，盖与胡、张生同乡曲，雅志复古。观子申与子宪论诗文云：「黄口至白发，鼎鼎鸣文章。嘐嘐古之人，濡沫秕与糠。既无卓尔见，难局升斗量。披窃月露馀，已如风雷翔。翘首故贩踧踖，稚辞声老苍。识每下万人，足未逾一邦。师学无从来，反规以求方。留难讥苦沚，陈腐如馨香。烈烈《三百篇》，《王风》肇鸿庞。五言起藻魏，已泄大雅庄。文字炳秦汉，六代弊流唐。对偶一相谐，理趣因随亡。况专尖丽间，委曲叶宫商。言新意不续，道失语徒狂。朴素轻典型，巧薄高飞扬。稍无效颦耻，安受时誉光。我欲竟此曲，此曲悲且长。枉君陈矢辞，端竭世儒行。」趣向既高，宜其诗之不蹈凡近也。）

朝鲜人，号桐轩。

【介绍】： 元明间人，字复初。幼嗜学，治《毛诗》，好吟咏。元末兵乱，家道中落，诸弟欲分产自便，绍原尽与之，惟留墓田供祭祀。入明，于所居侧辟“耕读轩”，觞咏自娱。有《耕读集》。

陈绍平（14世纪—15世纪），字沧伯，湖广衡州府蓝山县舜乡人。陈绍平为人清介廉孝，是洪武二十三年（1390年）的举人，三十年（1397年）成进士，获授赣榆县教谕，严正保持身教，人民知所从事，九年后升任睢州知州，廉谨自励，平分赋役革绝奸弊，其时蝗虫伤及庄稼令人民饥饿，他就亲自到富户借粟赈灾，任满后升为南京户部福建司郎中，转官浙江参政，不久以年老请求退休，回家时行李萧然，只有图书数卷，在家乡杜门著述自娱，和睦乡族、教育子弟，不轻易谒见门，死后入乡贤祠和睢州名宦祠。

黄绍烈，名克，以字行，江西临川人。洪武二十七年（1394年）甲戌科进士，授浙江瑞安县知县。

刘绍，江西崇仁县人，进士出身。永乐二年（1404年），登进士。后选为翰林院庶吉士，编撰永乐大典。

【介绍】： 明江西临川人，字绍辉。幼孤，警敏嗜学。师事张孟同。永乐四年应遗贤诏进京，授都昌训导。后与修《成祖实录》、《仁宗实录》。升衢州府教授。曾五次典京闱文衡。文声甚著。