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善恶到头终有报,只争来早与来迟
回向终心入法界
终教丈六即真身
身坏命终,生善处天上
临终生悔
命终之后当生天上
命终时识
命终堕恶道
终古
于陵子终(别称 陈仲子、于陵子、陵子仲、灌园翁、灌园人 )
萧何(世称 萧相国、萧相 酂侯 文终、文终侯 )
华毋害( 无害 终陵侯、绛阳侯 齐 )
终公
佛类词典(续上)
人命终趣生相善恶到头终有报,只争来早与来迟
回向终心入法界
终教丈六即真身
身坏命终,生善处天上
临终生悔
命终之后当生天上
命终时识
命终堕恶道
其它辞典
陆终氏终古
于陵子终(别称 陈仲子、于陵子、陵子仲、灌园翁、灌园人 )
萧何(世称 萧相国、萧相 酂侯 文终、文终侯 )
华毋害( 无害 终陵侯、绛阳侯 齐 )
终公
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古时人。颛顼后裔,吴回子。娶鬼方氏之女,剖腹而产,一产六男。即昆吾(樊)、参胡(惠连)、彭祖(篯铿)、郐人(求言)、曹姓(安)、季连。后分为卫、韩、彭、郑、邾、芈(楚先祖)六氏。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 夏代人。相传夏桀时任太史令。桀残暴淫乱,三旬不朝。终古谏,不听,乃执其图法奔商。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 即陈仲子。战国时齐国人。陈姓之族。其兄仕于齐,以为不义,乃适楚。楚王闻其贤,使使往聘,子终问其妻,其妻以“乱世多害,恐不保命”对。乃辞谢使者,与其妻相与逃,为人灌园。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前193 【介绍】: 西汉泗水沛人。初为沛主吏掾。从刘邦入关,独收秦相府律令图书藏之,以是汉知天下关塞险要,郡县户口。刘邦王汉中,以何为丞相。又荐韩信为大将。楚汉相拒,留守关中,转输士卒粮饷,使军中给食不乏。刘邦称帝,论何功第一,封酂侯。后定律令制度,协助高祖消灭陈豨、韩信、黥布等,封相国。高祖死后,事惠帝,病危时荐曹参继相。卒谥文终。有《九章律》,今佚。全汉文·卷十四
何,沛人。秦时为县主吏掾郡卒史。高帝起兵,以为沛丞。及王汉中,以为丞相。汉五年即皇帝位,封酂侯。十一年拜相国。惠帝二年卒,谥曰文终侯。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前177 【介绍】: 名或作无害。西汉人。以越将从高祖起于留,定三秦,击臧荼,有功,高祖六年封为终陵侯(或作绛阳侯)。谥齐。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 秦末人。为项羽将。汉王军宛,坚壁不与项羽战。彭越渡睢,与薛公战,杀之。羽使终公守成皋,自击彭越,汉王遂引兵击破终公,驻军成皋。
人命终趣生相
【佛学次第统编】
人命终趣生相兹略出之。
一、人死生天相 若人中死生于天上,则见䌷软白,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻,不复忆念,即生天上。
二、人死还生人中相 临终见大石山,欲坠其上,以手遮之,又见此山,乃如白。即升此,升已乃是赤。次第复见光明,于中见有男女会合。若男子生,自见其身与母交会,谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭,即便入胎。
人命终趣生相兹略出之。
一、人死生天相 若人中死生于天上,则见䌷软白,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻,不复忆念,即生天上。
二、人死还生人中相 临终见大石山,欲坠其上,以手遮之,又见此山,乃如白。即升此,升已乃是赤。次第复见光明,于中见有男女会合。若男子生,自见其身与母交会,谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭,即便入胎。
善恶到头终有报,只争来早与来迟
【俗语佛源】
谓行善得乐报,作恶得苦报,不会没有报应,只是报应有快有慢而已。佛教说「三是因果报应」。依善恶业力的大小,或现世受报,称为「现报」;或来生受报,称为:「生报」;或隔二生以上才受报,称为「后报」。这就是所谓「来早」或「来迟」的不同。如元·无名氏《砂担》第二折:「休将奸狡昧神,祸福如同烛影随;善恶到头终有报,只争来早与来迟。」这句俗语的变式较多,且举数例。如明·张景《飞丸记》第十六出:「善恶终有报,只争早与迟。自家押解的便是。世藩丈夫相权,善作威福,缙绅切齿,台谏舌缩。不意天意昭昭,祸来忽倏。」又如《飞龙全传》第八回:「可怜二魏平日千般凶恶,万种强梁,今日双双俱遭郑恩之手,了命归阴。正是:城门失火,殃及池鱼。善恶必报,迟速有期。」也省为「善恶到头终有报」。如峻青《写在百花重放的时候》:「我们中国有一句老话:善恶到头终有报」。(李明权)
谓行善得乐报,作恶得苦报,不会没有报应,只是报应有快有慢而已。佛教说「三是因果报应」。依善恶业力的大小,或现世受报,称为「现报」;或来生受报,称为:「生报」;或隔二生以上才受报,称为「后报」。这就是所谓「来早」或「来迟」的不同。如元·无名氏《砂担》第二折:「休将奸狡昧神,祸福如同烛影随;善恶到头终有报,只争来早与来迟。」这句俗语的变式较多,且举数例。如明·张景《飞丸记》第十六出:「善恶终有报,只争早与迟。自家押解的便是。世藩丈夫相权,善作威福,缙绅切齿,台谏舌缩。不意天意昭昭,祸来忽倏。」又如《飞龙全传》第八回:「可怜二魏平日千般凶恶,万种强梁,今日双双俱遭郑恩之手,了命归阴。正是:城门失火,殃及池鱼。善恶必报,迟速有期。」也省为「善恶到头终有报」。如峻青《写在百花重放的时候》:「我们中国有一句老话:善恶到头终有报」。(李明权)
回向终心入法界
【三藏法数】
谓菩萨于十回向后,心众行纯熟,證入法界,是名回向终心入法界也。(十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无碍解脱回向、法界无量回向也。)
谓菩萨于十回向后,心众行纯熟,證入法界,是名回向终心入法界也。(十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无碍解脱回向、法界无量回向也。)
终教丈六即真身
【三藏法数】
谓如来次说大乘终极之理,会一切法咸归实性,二乘、阐提悉得成佛,机缘既熟,所见如来丈六之身,即是真常之体,故名终教丈六即真身也。(阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)
谓如来次说大乘终极之理,会一切法咸归实性,二乘、阐提悉得成佛,机缘既熟,所见如来丈六之身,即是真常之体,故名终教丈六即真身也。(阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)
身坏命终,生善处天上
【三藏法数】
谓由恭敬礼拜如来,所获功德,来世得生善处,及于天上也。
谓由恭敬礼拜如来,所获功德,来世得生善处,及于天上也。
临终生悔
【三藏法数】
谓毁戒之人,老死临期,恶境现前,追悔无及,是名临终生悔。
谓毁戒之人,老死临期,恶境现前,追悔无及,是名临终生悔。
命终之后当生天上
【三藏法数】
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
命终时识
【三藏法数】
谓命将终时,冷触渐起,唯有此识,能执持身。此识若舍,四大分散,是名命终时识。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
谓命将终时,冷触渐起,唯有此识,能执持身。此识若舍,四大分散,是名命终时识。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
命终堕恶道
【三藏法数】
谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。