典故
鬓丝堪织
《全唐诗》卷五百七十一〈客喜〉
客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。常恐泪滴多【常恐滴泪多】，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。
客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。常恐泪滴多【常恐滴泪多】，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。
典故
鲛人泪
鲛人珠
珠有泪
泪成珠
卷绡人
泣珠人
鲛人织绡
波泪
泪作珠
泉客泪
洒泪成珠
海上得绡
蛟人珠
鲛宫物
鲛帘
鲛盘千点
泪有鲛人
泣珠报恩
泉客泣
冰绡清泪
鲛人雨泣
绡夺烟雾
玉盘进泪
珠进泪
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉～25～
其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。晋·刘逵注：「水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，绡者，竹孚俞也。鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。」
其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王馀。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。晋·刘逵注：「水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，绡者，竹孚俞也。鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。」
《艺文类聚》卷八十四〈宝玉部下·珠〉～437～
《搜神记》曰：南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。
《搜神记》曰：南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。
《述异记》
南海出鲛绡纱，泉室（指鲛人）潜织。一名龙纱，其价百馀金。以为服，入水不濡。
南海出鲛绡纱，泉室（指鲛人）潜织。一名龙纱，其价百馀金。以为服，入水不濡。
《太平御览》卷八百三〈宝部二·珠下〉
《博物志》曰：「鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。」
《博物志》曰：「鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。」
简释
鲛人：喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》：“冯夷翩跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。”
例句
相逢问愁苦，泪尽日南珠。 李白 见京兆韦参军量移东阳二首
恨无泉客泪，尽泣感恩珠。 李群玉 病起别主人
欢沾赐帛老，恩及卷绡人。 王维 送元中丞转运江淮
遥知辨璧吏，恩到泣珠人。 王维 送李判官赴东江
拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。 陶翰 送金卿归新罗
惭非海人别，泪下不成珠。 鲍溶 留辞杜员外式方
兴来下笔到奇景，瑶盘迸洒蛟人珠。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南
湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。 刘禹锡 武陵书怀五十韵
鲛人潜不见，渔父歌自逸。 孟浩然 登江中孤屿赠白云先生王迥
鲛人远泛渔舟水，鵩鸟閒飞露里天。 张署 赠韩退之
举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。 方干 题故人废宅二首之一
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。 施肩吾 贫客吟
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。 施肩吾 酬周秀才
龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生
江生魂黯黯，泉客泪涔涔。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
志士书频照，鲛人杼正催。 李绅 登禹庙回降雪五言二十韵
鲛人献微绡，曾祝沉豪牛。 杜甫 奉同郭给事汤东灵湫作
客从南溟来，遗我泉客珠。 杜甫 客从
仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。 杜甫 渼陂西南台
饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。 杜甫 阌乡姜七少府设脍戏赠长歌
神女花钿落，鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首之四
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。 段成式 柔卿解籍戏呈飞卿三首之二
掌中无力舞衣轻，剪断鲛绡破春碧。 温庭筠 张静婉采莲歌
长眉老僧同佛力，咒使鲛人往求得。 卢纶 慈恩寺石磬歌
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。 顾况 送从兄使新罗
鲛人织绡采藕丝，翻江倒海倾吴蜀。 顾况 龙宫操
几回入市鲛绡女，终岁啼花山鹧鸪。 鲍溶 寄福州从事殷尧藩
镜湖女儿嫁鲛人，鲛绡逼肖也不分。 鲍溶 采葛行
典故
相关人物
相思字
锦纹
挑锦字
锦字回文
机上回文
秦川锦
织锦人
锦意
鸳纹
织锦回文诗
织锦妻
灯下锦
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锦纹织
锦字梭
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织锦新诗
裁诗挑锦
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窦家锦字
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锦织回鸾
锦中文
秦川窦氏妻
秦川织锦机
诗织锦梭
苏氏锦
寄书织锦
诗字锦
璇玑断肠图
鸳机寄锦
相关人物
苏若兰
《晋书》卷九十六〈列女列传·窦滔妻苏氏〉～2523～
窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚悽惋，凡八百四十字，文多不录。
窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚悽惋，凡八百四十字，文多不录。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉～754～
织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。唐·李善注引〈纤锦回文诗序〉曰：「窦韬秦州，被徙沙漠，其妻苏氏。秦州临去别苏，誓不更娶，至沙漠便娶妇，苏氏织锦端中，作此回文诗以赠之。符国时人也。」
织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。唐·李善注引〈纤锦回文诗序〉曰：「窦韬秦州，被徙沙漠，其妻苏氏。秦州临去别苏，誓不更娶，至沙漠便娶妇，苏氏织锦端中，作此回文诗以赠之。符国时人也。」
《太平御览》卷五百二十〈宗亲部十·夫妻〉～2496～
崔鸿《前秦录》曰：「秦州刺史窦滔妻，彭城令苏道之女，有才学，织锦制回文诗，以赎夫罪。」
崔鸿《前秦录》曰：「秦州刺史窦滔妻，彭城令苏道之女，有才学，织锦制回文诗，以赎夫罪。」
简释
织锦回文：喻妻子之书信或情书。亦指妇女的诗文佳作。唐李白《代赠远》：“织锦作短文，肠随回文结。”
例句
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。 刘兼 征妇怨
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。 刘沧 寄远
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。 刘长卿 赋得
管纤银字咽，梭密锦书匀。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵之一
解织宜名蕙，能歌合姓秦。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵之三
织锦犹未成，蛩声入罗幕。 崔国辅 怨词二首之二
江海几时传锦字，风尘不觉化缁衣。 崔峒 赠窦十九
莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。 彭伉 寄妻
手爇寒灯向影频，回文机上暗生尘。 施肩吾 望夫词
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。 李峤 倡妇行
扇中纨素制，机上锦纹回。 李峤 诗
机迥回文巧，绅兼束发新。 李峤 锦
况有锦字书，开缄使人嗟。 李白 久别离
织锦作短书，肠随回文结。 李白 代赠远
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。 李白 乌夜啼
窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。 李绅 新楼诗二十首城上蔷薇
虽非窦滔妇，锦字已成章。 李频 古意
锦字梭悬壁，琴心月满台。 杜牧 代人作
谁家挑锦字，灭烛翠眉频。 杜甫 江月
贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。 杨郇伯 送妓人出家
锦字窦车骑，胡笳李少卿。 武元衡 石州城
候骑不传箭，回文空上机。 温庭筠 送并州郭书记
遗挂空留壁，回文日复尘。 王维 达奚侍郎夫人寇氏挽词二首
梦绕天山外，愁翻锦字中。 窦巩 少妇词
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。 窦巩 从军别家
闲寻织锦字，醉上看花船。 窦巩 赠萧都官
锦字莫辞连夜织，塞鸿常是到春归。 罗邶 征人
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。 耿湋 古意
帛书秋海断，锦字夜机闲。 郑锡 千里思
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。 骆宾王 艳情代郭氏答卢照邻
新年堪爱惜，锦字亦珍重。 鲍溶 秋怀五首之三
木叶渐惊年，锦字因络纬。 鲍溶 闻蝉
欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。 鲍远 赠远
典故
相关人物
天上佳期
织女牵牛
乌鹊填
牛女夕
会双星
织女桥
痴牛騃女
喜鹊桥
牵牛会
银汉渡
鹊桥人
银河灵鹊
借鹊
鸟鹊桥
鹊桥牛女
丹鹊桥
帝子桥
飞桥驾鹊
飞向银河
耕慵织懒
河汉星桥
河鹊填桥
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七夕女
泣分河
桥横鹊
鹊误仙盟
天上弄机人
星解聚
星渚桥空
银河响幽咽
织女皇姑
织星桥
酬鸟鹊
绛河度牵牛
牛女鹊桥
桥成鸟鹊
填成鸟鹊
填鸟鹊
野鹊并影
银河鹊桥
相关人物
武丁
牛郎
织女
《史记》卷二十七〈天官书〉～30～
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十六〈应劭·风俗通义〉
织女七夕当渡河，使鹊为桥。
织女七夕当渡河，使鹊为桥。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十三〈诗·七夕诗〉
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建（植）《洛神赋》
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」
《毛诗正义》卷十三之一〈小雅·谷风之什·大东〉～437～
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，?焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，?焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
简释
七夕：咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”
例句
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 刘威 七夕
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。 和凝 杨柳枝
酒醒推篷坐，凄凉望女牛。 唐彦谦 夜泊东溪有怀
河边织女星，河畔牵牛郎。 孟郊 古意
桥成乌鹊助，盖转凤皇飞。 张光朝 天门街西观荣王聘妃
凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。 戴叔伦 织女词
所嗟不及牛女星，一年一度得相见。 施肩吾 古别离二首
心如七夕女，生死难再匹。 曹邺 古相送
乌鹊填应满，黄公去不归。 李峤 桥
喜逐行人至，愁随织女归。 李峤 鹊
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城二首
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。 李贺 有所思
织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制
乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 李郢 七夕
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 李郢 七夕寄张氏兄弟
相如才调逸，银汉会双星。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
鹊飞应织素，凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一
主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制
河鹊填桥至，山熊避槛来。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首之四
桥成鹊已去，机罢女应过。 陈润 赋得秋河曙耿耿
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲
天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首
玉树杂金花，天河织女家。 韦渠牟 步虚词十九首
化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊
霜刀剪汝天女劳，何事低头学桃李。 韩愈 芍药歌
飘白霓，挂丹梯，应从织女机边落。 顾况 庐山瀑布歌送李顾
八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。 顾况 杜秀才画立走水牛歌
此夕河汉上，双星含凄然。 鲍溶 秋夜闻郑山人弹楚妃怨
人言天孙机上亲手迹，有时怨别无所惜。 鲍溶 霓裳羽衣歌
《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·古诗十九首〉～347～
〈古诗十九首〉其十：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。」
〈古诗十九首〉其十：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。」
例句
云归巫峡音容断，路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首之三
银河正清浅，霓节过来无。 吴融 即席十韵
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。 李群玉 感兴四首之二
河汉重泉夜，梧桐半树春。 韩愈 梁国惠康公主挽歌二首
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。 韩琮 题商山店
《太平御览》卷四十八〈地部十三·南楚诸山·钓矶山〉～363～
南朝宋·刘敬叔《异苑》：「钓矶山者，陶侃尝钓于此山下，水中得织梭一枚，还挂壁上。后化成赤龙，从空而去。其山石上，犹有侃迹存焉。」
南朝宋·刘敬叔《异苑》：「钓矶山者，陶侃尝钓于此山下，水中得织梭一枚，还挂壁上。后化成赤龙，从空而去。其山石上，犹有侃迹存焉。」
《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉～779～
侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去
侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～9～
匡章曰：「陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。」孟子曰：「于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗蹠之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗蹠之所树与？是未可知也。」曰：「是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。」
匡章曰：「陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。」孟子曰：「于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗蹠之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗蹠之所树与？是未可知也。」曰：「是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。」
《高士传》卷中〈陈仲子〉
陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：「楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。」于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。
陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：「楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。」于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。
《初学记》卷二十六
皇甫士安《高士传》曰：「陈仲，字子终，齐人。适楚，居于陵，自谓于陵子仲。穷，不苟求，非义之食不食。」
皇甫士安《高士传》曰：「陈仲，字子终，齐人。适楚，居于陵，自谓于陵子仲。穷，不苟求，非义之食不食。」
《昭明文选》卷三十九〈上书、启·上书·狱中上书自明〉
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯，齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯，齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
例句
金张好车马，于陵亲灌畦。 元镇 青云驿
应笑于陵子，遗荣自灌畦。 李德裕 山居遇雪道者相访
既非逃相地，乃是故侯园。 李德裕 近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感聊赋此诗兼寄上浙东元相公大夫使求青田胎化鹤
乾木富义，于陵辞聘。 李瀚 蒙求
寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。 李颀 答高三十五留别便呈于十一
老氏齐宠辱，于陵一穷通。 顾况 从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公
典故
华裾织翠青如葱
《全唐诗》卷三百九十三〈高轩过〉【案：韩员外愈、皇甫侍御湜见过。因而命作。】
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑【金环压辔摇冬珑】。马蹄隐耳声隆隆【马蹄隐隐声隆隆】，入门下马气如虹。云是东京才子【东京才子】，文章钜公【文章公】。二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中【元精耿耿贯当中】。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑【金环压辔摇冬珑】。马蹄隐耳声隆隆【马蹄隐隐声隆隆】，入门下马气如虹。云是东京才子【东京才子】，文章钜公【文章公】。二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中【元精耿耿贯当中】。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
《毛诗正义·小雅·谷风·大东 》～437～
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
《昭明文选》卷二十六南朝齐·颜延年（延之）《夏夜呈从兄散骑车长沙》
「九逝非空思，七襄无成文。」唐·李周翰注：「言我魂一夕九往，岂空自悲思，所思者君也，但恨七反而不成文章也。」
「九逝非空思，七襄无成文。」唐·李周翰注：「言我魂一夕九往，岂空自悲思，所思者君也，但恨七反而不成文章也。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～356～
七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。……是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金、银、?石为针，陈几筵酒脯瓜果，于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。
七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。……是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金、银、?石为针，陈几筵酒脯瓜果，于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。
例句
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首
《AI词典》：织女（織女） 拼音：zhī nǚ
1. 神话传说人物。天帝之孙（一说天帝之女），擅长织造云锦，与牛郎相恋却被银河阻隔，每年七夕得鹊桥相会，其爱情故事广为流传，是中国传统爱情文化的象征之一。
2. 星名。即织女星，天琴座α星，为北天最明亮的恒星之一，与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工，专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵，民间手工艺从业者多有祭拜。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 星名。即织女星，天琴座α星，为北天最明亮的恒星之一，与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工，专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵，民间手工艺从业者多有祭拜。
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《國語辭典》：织女（織女） 拼音：zhī nǚ
1.从事纺织的女子。三国吴。杨泉〈织机赋〉：「织女扬翚，美乎如芒，丽姿研雅，动有令光。」
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
《AI词典》：织成（織成） 拼音：zhī chéng
1. 古代一种名贵丝织品，以彩丝或金、银缕交织出花纹图案，质地精美，多为宫廷贵族用作服饰、茵褥等，汉以后多见记载。
2. 动词短语，指通过编织工艺制作完成具体物品。示例：她用粗毛线织成了厚实的毛毯。
3. 抽象引申义，指将零散的人、事、物汇聚构建为一个整体。示例：无数普通人的坚守，织成了抗击疫情的坚固防线。
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2. 动词短语，指通过编织工艺制作完成具体物品。示例：她用粗毛线织成了厚实的毛毯。
3. 抽象引申义，指将零散的人、事、物汇聚构建为一个整体。示例：无数普通人的坚守，织成了抗击疫情的坚固防线。
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《國語辭典》：织成（織成） 拼音：zhī chéng
1.编织而成。唐。元稹 〈估客乐〉诗：「炎洲布火浣，蜀地锦织成。」
2.古代以彩丝或金缕织成的名贵丝织品。晋。干宝《搜神记》卷一：「发簏，取织成裙衫两副遗超，又赠诗一首。」唐。杜甫 〈太子张舍人遗织成缛段〉诗：「客从西北来，遗我翠织成。」
2.古代以彩丝或金缕织成的名贵丝织品。晋。干宝《搜神记》卷一：「发簏，取织成裙衫两副遗超，又赠诗一首。」唐。杜甫 〈太子张舍人遗织成缛段〉诗：「客从西北来，遗我翠织成。」
《AI词典》：织锦（織錦） 拼音：zhī jǐn
1. 指采用提花工艺织就的带有彩色花纹图案的精美丝织品，代表品类有蜀锦、云锦、宋锦等传统名锦。
2. 指织造织锦的传统手工技艺，多兼具实用性与艺术性，是非遗技艺的重要组成部分。
3. 比喻色彩绚丽、纹理繁复如织锦的自然或人造事物，如“夕阳下的滩涂恰似一幅天然织锦”。
4. 比喻辞藻华美、文采斐然的诗文篇章，如“其文如织锦，辞采斑斓动人”。
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2. 指织造织锦的传统手工技艺，多兼具实用性与艺术性，是非遗技艺的重要组成部分。
3. 比喻色彩绚丽、纹理繁复如织锦的自然或人造事物，如“夕阳下的滩涂恰似一幅天然织锦”。
4. 比喻辞藻华美、文采斐然的诗文篇章，如“其文如织锦，辞采斑斓动人”。
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《國語辭典》：织锦（織錦） 拼音：zhī jǐn
《AI词典》：织锦回文（織錦迴文） 拼音：zhī jǐn huí wén
1. 指前秦苏蕙为思念丈夫窦滔而织于锦缎上的回文诗图《璇玑图》，该图文字纵横反复皆可成诗，文辞凄切真挚。
2. 泛指回文诗，亦用以借指情意缠绵的诗文，或代指夫妇间的相思情愫。
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2. 泛指回文诗，亦用以借指情意缠绵的诗文，或代指夫妇间的相思情愫。
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《國語辭典》：织锦回文（織錦迴文） 拼音：zhī jǐn huí wén
晋代窦滔妻苏蕙，因思念丈夫，将所作的回环反覆皆可读的回文诗织在锦锻上，寄给窦滔，以表深情。语本《晋书。卷九六。列女传。窦滔妻苏氏传》：「滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。」后比喻词句优美的佳作。元。王实甫《西厢记。第二本。第一折》：「吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。」也作「回文织锦」。
《AI词典》：组织（組織） 拼音：zǔ zhī
1. 【动词】安排分散的人或事物，使其形成有序的系统性或整体性：如组织人力抢修、组织物资调配。
2. 【动词】将零散人员编制为有纪律、有明确目标的集体或团体：如组织学生社团、组织民兵队伍。
3. 【动词】筹划、筹办特定的活动或事务：如组织学术研讨会、组织慈善募捐活动。
4. 【名词】具有特定宗旨、目标与运作系统的正式集体：如党组织、国际组织、行业协会组织。
5. 【名词】生物体中由形态相似、功能一致的细胞及细胞间质联合而成的功能结构单位：如上皮组织、肌肉组织、神经组织。
6. 【名词】事物的内部组成结构与相互关系：如文章的组织、岩石的矿物组织。
7. 【名词】纺织品中经纬纱线的交织排列方式：如平纹组织、斜纹组织、提花组织。
8. 【名词】管理学范畴内，为实现既定目标构建的机构设置、权责划分及运行机制的总和：如组织架构、组织文化。
9. 【动词】对语言、文字等内容进行条理化、结构化的编排梳理：如组织段落逻辑、组织演讲内容框架。
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2. 【动词】将零散人员编制为有纪律、有明确目标的集体或团体：如组织学生社团、组织民兵队伍。
3. 【动词】筹划、筹办特定的活动或事务：如组织学术研讨会、组织慈善募捐活动。
4. 【名词】具有特定宗旨、目标与运作系统的正式集体：如党组织、国际组织、行业协会组织。
5. 【名词】生物体中由形态相似、功能一致的细胞及细胞间质联合而成的功能结构单位：如上皮组织、肌肉组织、神经组织。
6. 【名词】事物的内部组成结构与相互关系：如文章的组织、岩石的矿物组织。
7. 【名词】纺织品中经纬纱线的交织排列方式：如平纹组织、斜纹组织、提花组织。
8. 【名词】管理学范畴内，为实现既定目标构建的机构设置、权责划分及运行机制的总和：如组织架构、组织文化。
9. 【动词】对语言、文字等内容进行条理化、结构化的编排梳理：如组织段落逻辑、组织演讲内容框架。
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《國語辭典》：组织（組織） 拼音：zǔ zhī
1.纺织。《辽史。卷五九。食货志上》：「饬国人树桑麻，习组织。」
2.构成。南朝梁。刘勰《文心雕龙。原道》：「雕琢情性，组织辞令。」《文选。刘孝标。广绝交论》：「至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷。」
3.一群人为达特定目标，经由一定的程序所组成的团体。如：「政府组织」、「议会组织」。
4.生物学上指多细胞生物体中，各细胞和细胞间质依一定秩序联合为一体，并产生一定功能的基本结构。如肌肉组织、神经组织。
5.地质学上指岩石的组成颗粒或结晶的几何型态和排列关系的总称。如沉积岩组成颗粒的粒度、形状及排列。也称为「结构」。
2.构成。南朝梁。刘勰《文心雕龙。原道》：「雕琢情性，组织辞令。」《文选。刘孝标。广绝交论》：「至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷。」
3.一群人为达特定目标，经由一定的程序所组成的团体。如：「政府组织」、「议会组织」。
4.生物学上指多细胞生物体中，各细胞和细胞间质依一定秩序联合为一体，并产生一定功能的基本结构。如肌肉组织、神经组织。
5.地质学上指岩石的组成颗粒或结晶的几何型态和排列关系的总称。如沉积岩组成颗粒的粒度、形状及排列。也称为「结构」。
《高级汉语词典》：织纴
泛指织布。织是织布帛，纴是用以织布帛的丝线，也指织布帛的工人
《駢字類編》：夜织（夜織） 拼音：
唐 刘长卿 疲兵篇 小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
《AI词典》：织女星（織女星） 拼音：zhī nǚ xīng
星名，指天琴座的恒星，其中织女一（天琴座α星）是北天最明亮的恒星之一，呈青白色；在中国民间神话传说中，它被视为天帝孙女织女的化身，与牛郎星隔银河相对，是七夕鹊桥相会故事的核心角色之一。
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《國語辭典》：织女星（織女星） 拼音：zhī nǚ xīng
星名。属天琴座，是夏秋夜空中一颗明亮的星，隔银河与牵牛星相对。也称为「天女」、「天孙」、「织女」。
《AI词典》：织女（織女） 拼音：zhī nǚ
1. 神话传说人物。天帝之孙（一说天帝之女），擅长织造云锦，与牛郎相恋却被银河阻隔，每年七夕得鹊桥相会，其爱情故事广为流传，是中国传统爱情文化的象征之一。
2. 星名。即织女星，天琴座α星，为北天最明亮的恒星之一，与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工，专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵，民间手工艺从业者多有祭拜。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 星名。即织女星，天琴座α星，为北天最明亮的恒星之一，与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工，专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵，民间手工艺从业者多有祭拜。
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《國語辭典》：织女（織女） 拼音：zhī nǚ
1.从事纺织的女子。三国吴。杨泉〈织机赋〉：「织女扬翚，美乎如芒，丽姿研雅，动有令光。」
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
《AI词典》：织缣（織縑） 拼音：zhī jiān
指织造缣。缣是用双丝织成的细绢，为古代常见的丝织品，织缣是旧时的一种丝织劳作。
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《AI词典》：断织（斷織） 拼音：duàn zhī
1. 比喻中途辍学或废弃学业。典出汉刘向《列女传·邹孟轲母》，孟母以剪断织机上的织物为喻，劝诫孟子勿半途荒废学业，后遂用此典。
2. 指剪断织物，中断纺织劳作，为本义，多用于描述纺织活动的中止。
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2. 指剪断织物，中断纺织劳作，为本义，多用于描述纺织活动的中止。
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《國語辭典》：断织（斷織） 拼音：duàn zhī
《AI词典》：织布（織布） 拼音：zhī bù
1. 基本义：以纱、线等为原料，借助织布机等工具将其编织成布的生产操作或工艺过程，也泛指麻、丝、毛、化纤等各类织物的织造。
2. 比喻义：比喻将零散的事物、片段思绪或时间等，有条理地交织、组合，形成连贯整体的行为，如“用时光织布”。
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2. 比喻义：比喻将零散的事物、片段思绪或时间等，有条理地交织、组合，形成连贯整体的行为，如“用时光织布”。
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《國語辭典》：织布（織布） 拼音：zhī bù
1.以丝、麻、棉、毛等线编制成布匹。《孟子。滕文公上》：「许子必织布然后衣乎？」
2.纺织品。《史记。卷一一九。循吏传。公仪休传》：「见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机。」
2.纺织品。《史记。卷一一九。循吏传。公仪休传》：「见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机。」
《駢字類編》：锦织（錦織） 拼音：
唐 鲍溶 会仙歌 杳杳默默，花张锦织。
《駢字類編》：翠织（翠織） 拼音：
元 袁桷 过高邮湖 诏书宽大蠲民农，秀麦菶菶翠织茸。
《AI词典》：蛟女绢（蛟女絹） 拼音：jiāo nǚ juàn
蛟女绢：古代神话传说中蛟所化女子织就的绢，质地轻薄细美，入水不濡，为名贵丝织品，后亦泛指精美绢帛。
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《AI词典》：鲛工（鮫工） 拼音：jiāo gōng
传说中织制鲛绡的鲛人，指神话里擅长织作鲛绡的工匠。
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《AI词典》：鲛泪（鮫淚） 拼音：jiāo lèi
1. 传说中鲛人所流的眼泪。相传鲛人哭泣时眼泪可化为珍珠，后多用以比喻晶莹的泪珠或珍贵的物品。
2. 指代珍珠。因鲛人泪化珠的传说，后世遂以“鲛泪”作为珍珠的代称。
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2. 指代珍珠。因鲛人泪化珠的传说，后世遂以“鲛泪”作为珍珠的代称。
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《AI词典》：鲛绡（鮫綃） 拼音：jiāo xiāo
1. 神话传说中鲛人所织的薄纱，质地轻软透亮，入水不濡，是古代记载里的珍稀织物。
2. 泛指质地轻薄通透的精美丝织品，多用于制作服饰、帐幔等，是文学作品中对高档薄丝织物的美称。
3. 特指拭泪的手帕，因关联鲛人泣珠的悲情传说，常成为承载离愁别绪、感伤情怀的信物，多见于古典诗词中。
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2. 泛指质地轻薄通透的精美丝织品，多用于制作服饰、帐幔等，是文学作品中对高档薄丝织物的美称。
3. 特指拭泪的手帕，因关联鲛人泣珠的悲情传说，常成为承载离愁别绪、感伤情怀的信物，多见于古典诗词中。
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《國語辭典》：鲛绡（鮫綃） 拼音：jiāo xiāo
《AI词典》：回文（迴文） 拼音：huí wén
1. 修辞学辞格之一，指语句正读、反读均能通顺成义的文字形式，可适用于词语、句子乃至篇章，如回文联句“雾锁山头山锁雾”。
2. 特指回文诗，一种以回文为核心结构的诗体，正读、反读或辗转读皆可成诗，代表作有前秦苏蕙的《璇玑图》。
3. 织有回文诗的锦帛，亦称“回文锦”，源出苏蕙织锦寄夫的典故，后常作为夫妻相思赠答的文化符号。
4. 旧时指回复的公文或书信，多用于官府、士大夫之间往复应答的文书。
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2. 特指回文诗，一种以回文为核心结构的诗体，正读、反读或辗转读皆可成诗，代表作有前秦苏蕙的《璇玑图》。
3. 织有回文诗的锦帛，亦称“回文锦”，源出苏蕙织锦寄夫的典故，后常作为夫妻相思赠答的文化符号。
4. 旧时指回复的公文或书信，多用于官府、士大夫之间往复应答的文书。
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《國語辭典》：回文 拼音：huí wén
1.反覆颠倒均能成诵的诗词。也作「回文」。
2.句子的上下两句，词汇相同而词序相反的修辞法。如老子第八十一章的「信言不美，美言不信」。
3.回覆的公文。《清平山堂话本。曹伯明错勘赃记》：「解曹伯明并赃物文卷，到府厅交割了，讨了回文自回。」
4.回族的文字。即现行维吾尔文字，用阿拉伯字母书写，自右而左横行，字母有二十八至四十个不等。
2.句子的上下两句，词汇相同而词序相反的修辞法。如老子第八十一章的「信言不美，美言不信」。
3.回覆的公文。《清平山堂话本。曹伯明错勘赃记》：「解曹伯明并赃物文卷，到府厅交割了，讨了回文自回。」
4.回族的文字。即现行维吾尔文字，用阿拉伯字母书写，自右而左横行，字母有二十八至四十个不等。
《AI词典》：机中锦字（機中錦字） 拼音：jī zhōng jǐn zì
典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：前秦窦滔被流放，其妻苏蕙织锦为回文旋图诗以寄，词意凄婉。后因以“机中锦字”指妻子寄给远方丈夫的表达相思之情的书信，亦泛指饱含思念的诗文。
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《AI词典》：窦锦（竇錦） 拼音：dòu jǐn
1. 指前秦窦滔之妻苏蕙所织的回文璇玑图锦。据《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》载，苏蕙因丈夫窦滔被徙流沙，织锦为回文旋图诗以赠，词意凄婉。后多以“窦锦”代指寄赠亲人的书信或表达思念之情的信物。
2. 泛指织有回文诗的精美锦缎，亦引申指工艺精巧、纹饰华丽的织锦制品。
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2. 泛指织有回文诗的精美锦缎，亦引申指工艺精巧、纹饰华丽的织锦制品。
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《AI词典》：窦滔妇（竇滔婦） 拼音：dòu tāo fù
【窦滔妇】指前秦窦滔之妻苏蕙。窦滔获罪被徙流沙，苏蕙织锦作回文《璇玑图》诗寄赠，文辞精妙、情意深挚，后世遂以此称指苏蕙，亦常借喻才思卓绝、情深义重的女子。
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《AI词典》：织锦回文（織錦迴文） 拼音：zhī jǐn huí wén
1. 指前秦苏蕙为思念丈夫窦滔而织于锦缎上的回文诗图《璇玑图》，该图文字纵横反复皆可成诗，文辞凄切真挚。
2. 泛指回文诗，亦用以借指情意缠绵的诗文，或代指夫妇间的相思情愫。
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2. 泛指回文诗，亦用以借指情意缠绵的诗文，或代指夫妇间的相思情愫。
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《國語辭典》：织锦回文（織錦迴文） 拼音：zhī jǐn huí wén
晋代窦滔妻苏蕙，因思念丈夫，将所作的回环反覆皆可读的回文诗织在锦锻上，寄给窦滔，以表深情。语本《晋书。卷九六。列女传。窦滔妻苏氏传》：「滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。」后比喻词句优美的佳作。元。王实甫《西厢记。第二本。第一折》：「吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。」也作「回文织锦」。
《AI词典》：锦书（錦書） 拼音：jǐn shū
1. 泛指书信，尤指亲友、恋人之间饱含深情的往来书信。古代曾以锦帛书写书信，后沿用此称，如李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”
2. 指华美的官方文书，多用以称帝王的诏令、朝廷的重要奏章等。
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2. 指华美的官方文书，多用以称帝王的诏令、朝廷的重要奏章等。
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《國語辭典》：锦书（錦書） 拼音：jǐn shū
《AI词典》：七夕 拼音：qī xī
中国民间传统节日，时在农历七月初七。相传此夜牛郎织女于天河鹊桥相会，旧时民间有妇女穿针乞巧、拜祭织女、祈福许愿等习俗，现代也常被赋予“中国情人节”的文化内涵。
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《國語辭典》：七夕 拼音：qī xì
农历七月七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会，后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜，以乞求巧艺。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》。
《AI词典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
中国传统民俗活动，多在农历七月初七（七夕节）举行。旧时女子于此日陈设供品、穿针引线，向织女星祈求智巧，期盼自己心灵手巧，亦常寄托对美好婚恋的期许。
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《國語辭典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长于刺绣织布，称为「乞巧」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》：「是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
《AI词典》：填桥（填橋） 拼音：tián qiáo
神话传说中，牛郎与织女被银河阻隔，每年七夕，乌鹊飞集银河填成桥梁，使二人得以相会。后多用作七夕或男女相会的典故。
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《AI词典》：天女 拼音：tiān nǚ
1. 神话传说中天上的神女。如佛教经典中散花的天女，或中国上古神话里天界的女性神灵。
2. 对容貌极美的女子的美称。多见于诗文，用以夸赞女子姿容超凡脱俗。
3. 星名。属牵牛星官，《晋书·天文志上》载“天女四星，在牵牛北”。
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2. 对容貌极美的女子的美称。多见于诗文，用以夸赞女子姿容超凡脱俗。
3. 星名。属牵牛星官，《晋书·天文志上》载“天女四星，在牵牛北”。
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《國語辭典》：天女 拼音：tiān nǚ
1.中国古代传说为天帝的女儿。参见「织女」条。
2.女神。《维摩诘所说经。卷中。观众生品第七》：「时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身。」
3.燕子。元。伊世珍《琅嬛记》卷上引《采兰杂志》：「昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶。故至今名燕为天女。」
2.女神。《维摩诘所说经。卷中。观众生品第七》：「时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身。」
3.燕子。元。伊世珍《琅嬛记》卷上引《采兰杂志》：「昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶。故至今名燕为天女。」
《AI词典》：天孙（天孫） 拼音：tiān sūn
1. 星名，即织女星。相传为天帝之孙女，故称。出自《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”
2. 指神话传说中擅长织造云锦的织女，为天帝孙女，是牛郎织女爱情故事的女主角。
3. 对帝王孙女的尊称。如唐·李商隐《寿安公主出降》诗：“天孙谪下翠微宫，龙尾旌旗拂曙空。”此处天孙即指唐懿宗孙女寿安公主。
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2. 指神话传说中擅长织造云锦的织女，为天帝孙女，是牛郎织女爱情故事的女主角。
3. 对帝王孙女的尊称。如唐·李商隐《寿安公主出降》诗：“天孙谪下翠微宫，龙尾旌旗拂曙空。”此处天孙即指唐懿宗孙女寿安公主。
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《國語辭典》：天孙（天孫） 拼音：tiān sūn
1.织女星的别称。参见「织女星」条。
2.皇帝的孙子。《称谓录。卷一○。皇诸孙。天孙》：「《焦氏易林》：『天孙帝子与日月处。』」
2.皇帝的孙子。《称谓录。卷一○。皇诸孙。天孙》：「《焦氏易林》：『天孙帝子与日月处。』」
《AI词典》：星桥（星橋） 拼音：xīng qiáo
1. 神话传说中牛郎织女七夕相会时跨越天河的鹊桥。北周庾信《舟中望月》诗：“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”常作为七夕相会的典故使用。
2. 古代长安渭水上的七星桥，后亦泛指造型华美、如星斗点缀的桥梁。《三辅黄图·杂录》记载长安有星桥，为都城重要桥梁之一。
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2. 古代长安渭水上的七星桥，后亦泛指造型华美、如星斗点缀的桥梁。《三辅黄图·杂录》记载长安有星桥，为都城重要桥梁之一。
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《國語辭典》：星桥（星橋） 拼音：xīng qiáo
《AI词典》：乌鹊桥（烏鵲橋） 拼音：wū què qiáo
苏州城历史悠久的古石拱桥，始建于春秋时期，为苏州现存最古老的桥梁之一，因传说昔有乌鹊群集其上而得名；又常与牛郎织女七夕鹊桥相会的神话传说相关联，是兼具交通功能与人文内涵的苏州名胜地标。
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《國語辭典》：乌鹊桥（烏鵲橋） 拼音：wū què qiáo
《AI词典》：牵牛织女（牽牛織女） 拼音：qiān niú zhī nǚ
【牵牛织女】指牵牛星与织女星；也指我国民间神话传说中，相恋却被银河阻隔、每年七夕通过鹊桥相会的牛郎与织女夫妇。
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《國語辭典》：牵牛织女（牽牛織女） 拼音：qiān niú zhī nǚ
指牵牛星、织女星。也指牵牛与织女两个神话故事中的人物。如：「相传农历七月七日为牵牛织女相会之时。」三国魏。文帝〈燕歌行〉三首之一：「牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？」
《AI词典》：牛郎织女（牛郎織女） 拼音：niú láng zhī nǚ
1. 中国民间神话传说中的一对恩爱夫妻。牛郎为凡间贫苦青年，织女是天帝之女，二人相恋成婚，后被天帝以银河阻隔，仅每年农历七月七日可借喜鹊搭桥相会。
2. 比喻长期分居两地的夫妻或恋人。
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2. 比喻长期分居两地的夫妻或恋人。
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《國語辭典》：牛郎织女（牛郎織女） 拼音：niú láng zhī nǚ
牵牛星与织女星。相传织女为天帝孙女，长年织造云锦天衣。嫁给牛郎后，荒废织事，天帝大怒。责令织女与牛郎分离，只准两人于每年七夕相会一次。见明。冯梦京《月令广义。卷一四。七月令。日次。一年一会》引《小说》。后比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
《AI词典》：双星（雙星） 拼音：shuāng xīng
1. 天文学术语。指由两颗在引力作用下互相绕转的恒星组成的天体系统，按观测方式可分为目视双星、分光双星、食双星等。
2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称，常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物，如“体坛双星”“文坛双星”。
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2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称，常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物，如“体坛双星”“文坛双星”。
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《國語辭典》：双星（雙星） 拼音：shuāng xīng
1.牵牛、织女二星。比喻夫妇二人。元。李俊民 七夕诗：「云汉双星聚散频，一年一度事还新。」元。马祖常 拟唐宫。银河七夕度双星词：「银河七夕度双星，桐树逢秋叶未零。」
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动，称为「双星」。
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动，称为「双星」。
《AI词典》：河汉（河漢） 拼音：hé hàn
1. 即银河、天河。
2. 黄河与汉水的并称。
3. 比喻浮夸不实、迂阔难行的言论。
4. 表示对他人言论的轻视，认为其虚渺不实，常用作“河汉吾言”“河汉之言”。
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2. 黄河与汉水的并称。
3. 比喻浮夸不实、迂阔难行的言论。
4. 表示对他人言论的轻视，认为其虚渺不实，常用作“河汉吾言”“河汉之言”。
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《國語辭典》：河汉（河漢） 拼音：hé hàn
1.黄河和汉水。《庄子。齐物论》：「大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。」南朝梁。江淹 〈被黜为吴兴令辞笺诣建平王〉：「濯以河汉之流，曝以秋阳之景。」
2.天河、银河。《文选。古诗十九首。迢迢牵牛星》：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。」《西游记》第三一回：「东西南北，中央五斗，河汉群辰。」
3.比喻言语大而无当，空泛不切实际。语出《庄子。逍遥游》：「大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。」后引申为忽视或不信任他人的话。
2.天河、银河。《文选。古诗十九首。迢迢牵牛星》：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。」《西游记》第三一回：「东西南北，中央五斗，河汉群辰。」
3.比喻言语大而无当，空泛不切实际。语出《庄子。逍遥游》：「大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。」后引申为忽视或不信任他人的话。
《AI词典》：于陵子（於陵子） 拼音：yú líng zǐ
即陈仲子，战国时齐国人，著名隐士。因居于于陵（今山东邹平东南一带），故称。他廉洁清高，不仕诸侯，曾以灌园、织屦为生，后世常将其视为不慕荣利、安贫守节的典范。
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《AI词典》：七襄 拼音：qī xiāng
1. 天文术语，指织女星白昼在天空中移位七次。出自《诗·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。”毛传释“襄”为“反（移）”，谓织女从旦至暮共移位七次。
2. 泛指白日时光，犹言“终日”。诗文常用“七襄过尽”表示一日将尽，如宋·张先《御街行》词：“七襄虽未明，三秋犹有信。”
3. 代指织锦或纺织技艺。因织女主织，故以其运行之“七襄”引申为织作之事，如唐·李白《七夕》诗：“谁见七襄咏，飘扬入素纨。”
4. 指反复劳作、多次操持。由“七次移位”的本义引申，喻指历经多番操作而成的成果，如“七襄之功”即谓多次劳作积累的实绩。
5. 古代天文对织女运行周期的分段描述，特指其在恒星背景中移动的七个阶段，是古人观测星象的具体划分。
6. 文学典故，喻指离别后的思念之情。因关联牛郎织女的爱情传说，“七襄”常被用以寄寓对远方亲友的牵挂与期盼。
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2. 泛指白日时光，犹言“终日”。诗文常用“七襄过尽”表示一日将尽，如宋·张先《御街行》词：“七襄虽未明，三秋犹有信。”
3. 代指织锦或纺织技艺。因织女主织，故以其运行之“七襄”引申为织作之事，如唐·李白《七夕》诗：“谁见七襄咏，飘扬入素纨。”
4. 指反复劳作、多次操持。由“七次移位”的本义引申，喻指历经多番操作而成的成果，如“七襄之功”即谓多次劳作积累的实绩。
5. 古代天文对织女运行周期的分段描述，特指其在恒星背景中移动的七个阶段，是古人观测星象的具体划分。
6. 文学典故，喻指离别后的思念之情。因关联牛郎织女的爱情传说，“七襄”常被用以寄寓对远方亲友的牵挂与期盼。
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《AI词典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
中国传统民俗活动，多在农历七月初七（七夕节）举行。旧时女子于此日陈设供品、穿针引线，向织女星祈求智巧，期盼自己心灵手巧，亦常寄托对美好婚恋的期许。
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《國語辭典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长于刺绣织布，称为「乞巧」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》：「是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。」也作「祈巧」。