典故、词汇

《漢語大詞典》：练川三老（練川三老）

明代继归有光之后以文著称的三位老人。《明史·文苑传四·唐时升》：“﹝ 唐时升 ﹞与里人娄坚、程嘉燧并称曰‘ 练川三老’。”按，唐时升等均嘉定县人，其南有练祁塘，亦名练川，故称。

分類：归有光著称老人

《國語辭典》：练达老成（練達老成）　　拼音：liàn dá lǎo chéng

熟练通达且沉稳持重。《清史稿。卷三八六。列传。宝鋆》：「遗疏入，诏褒其『忠清亮直，练达老成』，赠太保，祀贤良祠。」《儿女英雄传》第一二回：「当那进退维谷的时候，便是个练达老成人，也只得如此。何况于你？」

分類：老练稳重阅历通晓晓人人情世故

《分类字锦》：练带平铺（练带平铺）

李贺春坊正字剑子歌隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。

分类：剑

《漢語大詞典》：练禫（練禫）

练与禫，均古祭礼名。练为小祥之祭，禫为除服之祭。古礼禫祭之月有二说：汉郑玄以二十五月为大祥，二十七月而禫，二十八月而作乐。三国魏王肃以二十五月为大祥，其月为禫，二十六月而作乐。见《仪礼·士虞礼》、《礼记·檀弓上》“ 孟献子禫” 孔颖达疏。亦用作丧家祭礼的统称。《北史·王肃传》：“又詔曰：‘ 肃丁荼虣世，志等伍胥，穷踰再期，蔬緼不改。有司依礼喻之，为裁练禫之制。’”《隋书·高祖纪下》：“儒者徒拟三年之丧，立练禫之节，可谓苟存其变，而失其本，欲渐於夺，乃薄於丧。”

分類：祭礼小祥除服

《分类字锦》：练都一纪（练都一纪）

晋书左思传造齐都赋一年乃成复欲赋三都会妹芬入宫移家京师乃诣著作郎张载访岷邛之事遂搆思十年门庭藩溷皆著笔纸遇得一句即便疏之

分类：诗赋

《高级汉语词典》：练队　　拼音：liàn duì

为某种需要而练习排列或变换队形

《漢語大詞典》：箓练（籙練）

谓修练道法。清钮琇《觚賸续编·丙辰会状》：“ 吴门彭修撰定求，为云客先生之子，幼奉乩仙甚谨，云客严禁之，终莫能夺，籙练既久，遂能通神。”

分類：修练道法

三事练磨

【佛学大辞典】
（术语）菩萨于资粮位生三种退屈时，以三事练磨之也。(参见：三退屈)

三退屈

【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

三练磨

【佛学大辞典】
（名数）(参见：三退屈)

三退屈

【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

白足阿练

【佛学大辞典】
（杂语）即白足和尚。法苑珠林谓之白足阿练。(参见：白足)

白足

【佛学大辞典】
（杂语）沙门昙始，关中人，以鸠摩罗什为师，多异迹，足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称为白足和尚。见高僧传及鸡蹠集。后因谓僧为白足。刘禹锡诗曰：「都人礼白足。」李商隐诗曰：「白足禅僧思败道。」

阿练若

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿兰若)

阿练儿

【佛学大辞典】
（术语）慧琳音义十四曰：「阿练儿，旧云阿兰若，唐云寂静处也。」(参见：阿兰若)

练根

【佛学大辞典】
（术语）在加行位中修行者，训练诸根，舍钝根而就利根也。

练若

【佛学大辞典】
（术语）A^ran!ya，阿练若之略。又曰阿兰若。(参见：阿兰若)
【佛学大辞典】
（术语）阿练若之略。又曰阿兰若。(参见：阿兰若)

练禅

【佛学大辞典】
（术语）观练熏修四种禅之一。谓九次第定也。