(1).寺观建筑上的一种装饰物，靠风力转动发声。 南朝 梁 刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“影塔图花树，经臺总香药。月殿曜朱旛，风轮和宝鐸。”
(2).指天体。 唐 方干 《除夜》诗：“玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。” 宋 苏轼 《迁居临皋亭》诗：“我生天地间，一蚁寄大磨。区区欲右行，不救风轮左。” 王十朋 集注：“《晋·天文志》：《周髀》家云：天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。”
(3).佛教语。“四轮”(金轮、水轮、风轮、空轮)之一。参见“ 四轮 ”。
(4).古代夏天取凉用的机械装置。 宋 周密《武林旧事·禁中纳凉》：“又置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、闍婆、簷葡等南花数百盆於广庭，鼓以风轮，清芬满殿。” 清 曹庭栋 《老老恒言·杂器》：“暑天室有热气，非风不驱，办风轮如纺车式，高倍之，中有转轴，四面插木板扇五六片，令人举柄摇动，满室风生。”
(5).纸扎成的轮状玩具，风吹能转动。 鲁迅 《野草·风筝》：“大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。”

(1).谓通达四方。《战国策·赵策二》：“ 赵 仅存者，然而四轮之国也。” 鲍彪 注：“轮犹通，言其民於适四方，无所不通。”轮，一本作“ 输 ”。
(2).佛教语。指风轮、水轮、金轮、空轮。 唐 张说 《唐陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮倚之而住。”

(1).原主人死后遗留的马。 唐 杜甫 《草堂》诗：“鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。”
(2).送葬仪仗中用纸扎的马。 清 吴嘉纪 《送瑶儿》诗：“送 瑶 儿，出门阑，门外生死别，行人驻足观。鬼马在后，仙幢在前。”

迷信用品。烧化给死者的纸扎房屋。 茅盾 《冥屋》：“两天或三天，他糊成一套‘阴屋’。那不过三尺见方，两尺高。但是有正厅，有边厢，有楼，有庭园，庭园有花坛，有树木。”

纸扎的老虎。比喻外表强大凶狠而实际空虚无力的人或集团。《水浒传》第二五回：“急上场时，便没些用，见个纸虎，也吓一交。” 宁调元 《癸丑狱中作》诗之二：“烂羊满地都如梦，纸虎横空任暂狂。”亦称“ 纸老虎 ”。 徐炳昶 《徐旭生西游日记》卷二：“对于内争，或者可以扎个纸老虎，吓吓别人，一旦有外患，结果可不问而知了。”

(1).神灵的住屋。 南朝 梁 沈约 《善馆碑》：“至道玄妙，无跡可寻，寄言立称，已乖宗极，神宇灵房，於义非取。”
(2).冥器。烧化给死者用的纸扎房子。 沙汀 《凶手》：“他们定扎了一坐简陋的灵房，请了两名道士。”

所有纸制冥器的总称。《儒林外史》第二六回：「这里到出月初八日，做了铭旌。吹手、亭彩、和尚、道士、歌郎，替鲍老爹出殡。」

方弼、方相。旧时出殡时用的纸扎的高大狰狞的开路神。为古方相之遗制。因用指身材高大者。《水浒传》第六八回：“这箇 青州 郁保四 ，身长一丈，腰阔数围，绰号‘险道神将’。”亦作“ 险道神 ”。《金瓶梅词话》第四一回：“正是险道神撞着寿星老儿，你也休説我长，我也休嫌你短。”

旧时有丧事的人家，多在灵前左右放置男女纸人，以代表仆婢，殡葬后则火化，称为「仙童仙女」。也称为「金童玉女」。

台湾地区民间信仰中，凡新雕的神像、佛像或纸扎、图绘的神佛，于完成后，安座奉祀前，所举行使神像附有神灵的仪式。一般多由道士或法师主导，或请地方首长或年高德劭者持笔，沾混有鸡冠血的朱砂，手拿符镜，以反射的阳光照射在神像上，口中念咒，先从眼睛开始点起，待神像各部位一一点过后，仪式便告完成。

用各色绸布或绢纸扎成的彩花、流苏等饰物。《儒林外史》第二八回：“和尚道：‘ 季相公 么？他今日在 五城巷 引行公店隔壁 尤 家招亲，你到那里去寻。’ 鲍廷璽 一直找到 尤 家，见那家门口掛着彩子。” 老舍 《骆驼祥子》十三：“正门旁门一律挂彩子，厨房搭在后院。”

为死人焚化的纸扎房屋。 茅盾 《霜叶红似二月花》五：“原来这几位大老官正在赏鉴那纸扎铺新糊成的三楼三底外带后花园的一座大冥屋。” 沙汀 《困兽记》二一：“ 吕康 说的冥屋，这惹得大家嗤的一声笑了。”