明代中叶在南方部分地区实行的徭役折银征收办法。正德年间始于福建，后推广至湖广、江西等地。将里甲各项徭役归并为“纲银”，分为两类：一类为“常额岁办”，属经常性开支，随田亩征收；一类为“杂办”，属非经常性开支，按丁口征收。后部分地区又将丁银摊入田赋征收，为一条鞭法的推行奠定了基础。
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提起渔网的总绳，网眼就随之张开。比喻抓住事物的关键，就能带动其他相关环节；也可形容文章、条理等清晰分明。亦作“纲举目张”。
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提起鱼网上的总绳，所有网眼就都张开了。比喻抓住事物的关键，就能带动其他环节；也指文章条理分明。
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纲，网的大绳。目，网的孔眼。纲举目张比喻能执其要领，则细节自能顺理而成。民国。连横〈台湾通史序〉：「续以建省之议，开山抚番，析疆增吏，正经界，筹军防，兴土宜，励教育，纲举目张，百事俱作，而台湾气象一新矣。」后亦比喻条理分明。

史书编纂的一种体例。以“纲”为史实总括提要，简述梗概；以“目”为具体史实详述，补充细节，整体纲举目张、条理清晰。南宋朱熹所著《资治通鉴纲目》是该体例的代表性作品。
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提起鱼网上的总绳，所有网眼就都张开了。比喻抓住事物的关键，就能带动其他环节；也指文章条理分明。
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纲，网的大绳。目，网的孔眼。纲举目张比喻能执其要领，则细节自能顺理而成。民国。连横〈台湾通史序〉：「续以建省之议，开山抚番，析疆增吏，正经界，筹军防，兴土宜，励教育，纲举目张，百事俱作，而台湾气象一新矣。」后亦比喻条理分明。

诗 勉勉我王，纲纪四方。

【纲贯】指大纲与条理，也谓总括贯通。
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旧时指大户人家中主管家务、统辖其他仆役的管家类仆人，是仆役中的管理者，负责打理宅内各项事务。
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1. 国家或社会的法度、法规，是维系社会秩序的基本准则。
2. 治理、整顿（国家或事务），侧重依规统筹管理。
3. 事物的总领与主干部分，引申为核心框架。例：“这部论著以儒家思想为纲纪，系统阐述诸子学说。”
4. 古代指主管家事的仆人，也泛指管家或负责具体事务的管理人员。
5. 伦理道德方面的准则规范，尤指古代三纲五常等人伦规范。例：“古代社会以人伦纲纪约束君臣、父子、夫妇关系。”
6. 集体或组织中的纪律、秩序，强调必须恪守的规则。例：“军中纲纪森严，无人敢擅自违令。”
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1.国家社会的秩序与规律。《汉书。卷二二。礼乐志》：「夫立君臣，等上下，使纲纪有序，……人之所设也。」《三国志。卷一九。魏书。陈思王植传》：「国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也。」
2.治理。《诗经。大雅。棫朴》：「勉勉我王，纲纪四方。」
3.职官名。掌理文书事务的主簿。《文选。傅亮。为宋公修张良庙教》：「纲纪，夫盛德不泯，义存祀典。」
4.管家仆。

节肢动物门的一纲。体分为头部和躯干部，躯干部由多数体节构成，每节通常有1对或2对步足；大多为陆栖，以腐殖质、植物碎屑或小动物为食。常见类群有蜈蚣、马陆、蚰蜒等。
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指整顿纲纪，振作法度。谓整饬纪律，严明法规，以维护规范有序的秩序。
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古代官署名，即御史台。因御史台执掌纠察弹劾、整肃朝廷纪纲，唐代以来多以此为其别称。
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淮南子含吐阴阳伸曳四时纪纲八极经纬六合

《关于费尔巴哈的提纲》是卡尔·马克思于1845年撰写的纲领性哲学文献。它以实践观点为核心，批判了费尔巴哈旧唯物主义的直观性与唯心史观，提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”等重要论断，为马克思主义哲学的形成奠定了关键基础，是标志马克思主义哲学创立的核心文献之一。
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犹大纲，指宏大的纲领、根本的纲纪，多用于指国家的重要法度、治理纲领等。
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指毛泽东于1937年在延安抗日军政大学讲授哲学时撰写的哲学提纲，系统阐释了辩证唯物主义的基本原理，涵盖唯物论、辩证法的核心观点，为中国革命实践提供了重要的哲学理论指导，是马克思主义哲学中国化的重要文献。
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旧唐书狄兼谟传：迁御史中丞，谢日，文宗顾谓之曰：御史台朝廷纲纪，台纲正则朝廷理，朝廷正则天下理。凡执法者，大抵以畏忌顾望为心，职业由兹不举。卿梁公之后，自有家法，岂复为常常之心哉？兼谟谢曰：朝法或未得中，臣固悉心弹奏。

苏轼 古缠头曲青衫不逢湓浦客红袖漫插曹纲手注琵琶录曹纲运拨如风雨裴兴奴长于拢撚人谓纲有右手兴奴有左手乐天诗 谁能截得曹纲手，插向重莲衣袖中。

白居易庾承宣可尚书右丞制：昔我太宗文皇帝尝谓：尚书丞百职纲维，事一失中，则天下有受其弊者。

【本草纲目】明代李时珍编撰的药物学巨著。全书五十二卷，收载药物一千八百九十二种，附方一万一千余首，按药物自然属性分类，系统总结了中国16世纪以前的药物学成就，是中国古代药学的经典著作，对后世医药学及相关学科发展影响深远。
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书名。明李时珍撰，五十二卷。就《本草经》及诸家之说删定，纠谬辨疑，删繁补缺，历时近三十年始成。收载药物一千八百九十二种，附图千馀幅，阐发药物的性味、主治、用法、产地、形态、炮制等，并载附方万馀。本书有英、法、日、韩、德等译本。

节肢动物门的一纲，身体细长且分节较多，除前端4节外，其余体节各具两对步足；多栖息于潮湿阴暗环境，以腐殖质、植物碎屑等为食，马陆是该纲的典型代表类群。
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动物分类上属节肢动物门，体呈筒状，头部有多对单眼，有触角，一对大颌，一对小颌，胸四节，腹九至一百节或更多，每体节有步足二对。

云笈七签：手攀七纲，足践九扉，云行雨步，上升太微。

【挈领提纲】提起衣领，抓住渔网的总绳。比喻抓住事物的关键与要领，能简明扼要地处理问题或阐述核心内容。
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轻赍纲：明代漕运制度中的一种纲运类型。朝廷将部分漕粮折征为银、绵布等便于运输的轻便物资（称“轻赍”），由漕运官员专门解送京师，这类运输编队及相关漕运项目即称“轻赍纲”。
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旧时指为权贵祝寿而进献的大批贵重财物，最知名的是《水浒传》中梁中书为岳父蔡京运送的价值十万贯的金珠宝贝，该批财物曾被晁盖、吴用等人劫取。
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《宋史·朱子传》：监司者，守令之纲。朝廷者，监司之本也。

输纲：旧时指转运以“纲”为单位的大宗官运物资（如盐、粮等）的事务。因成批运输的货物每批以若干车、船为一纲，故称。
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荀子礼者法之大分群类之纲纪也

崔瑗《座右铭》：世誉不足慕，惟仁为纪纲。

指将普通的问题、言论或行为，不适当地拔高到政治原则、道德准则等重大层面来评判、处理，多含贬义，强调评判标准脱离实际、过于严苛。原常用于政治语境，后泛指各类过度上纲的评判行为。
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中国儒家伦理文化的核心范畴，是封建礼教确立的一套维护等级秩序的道德准则。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，规定了君臣、父子、夫妻之间的主从依附关系；“五常”指仁、义、礼、智、信，是调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的五种基本道德规范。该思想由西汉董仲舒基于“天人感应”学说正式提出，后经宋代理学家进一步阐发系统化，长期成为中国传统社会的核心伦理规范，既有协调社会人伦秩序的作用，也带有封建专制与礼教束缚的局限性。
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三纲，指君臣、父子、夫妇之道。五常，指仁、义、礼、智、信。三纲五常皆为旧时的伦理标准。后泛指一切的人伦大道。《五代史平话。梁史。卷上》：「小生惯读经史，教导乡里徒弟，无过是教他学习个孝、弟、忠、信的道理，识得个三纲五常。」

《汉书·天文志》：北斗，天之三辰纲纪星也。

举纲持领：提起渔网的总绳，握住衣服的领子。比喻抓住事物的关键与要领，从而能统领全局、妥善处理各类事务。
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比喻抓住事物的关键与要领，能简明扼要地把握或处理问题。原义为撒网要抓住总绳才撒得开，提衣要提起领子才整得齐，后引申为此义。
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纲，网的大绳。挈，提起。领，衣领。提纲挈领指撒网要抓大绳，拿衣要提衣领。比喻要抓住重点大纲。《野叟曝言》第二一回：「若夫提纲挈领，则断推仲景一书。」也作「握纲提领」。

指客帮（多为外地客商、江湖客等群体）内部约定俗成的规矩、纪律与行为准则。
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经常旅行者的经验之谈。《初刻拍案惊奇》卷一：「果然是客纲客纪，句句有理。」

《魏志·傅嘏传》：司马宣王请为从事郎中，曹爽诛，为河南尹。注：《傅子》曰：河南尹内掌帝都，外统京畿，兼古六乡六遂之士。其民异方杂居，多豪门大族，商贾胡貊，天下四方会利之所聚，而奸之所生。前尹司马芝举其纲而太简，次尹刘静综其目而太密，后尹李胜毁常法以收一时之声。嘏立司马氏之纲统，裁刘氏之纲目，以经纬之。李氏所毁，以渐补之。

教学大纲：根据教学计划，以纲要形式规定一门课程的教学目的、任务、教学内容范围与体系、教学进度及教学法要求等的指导性文件，是教师开展教学、学生进行学习以及教学考核命题的重要依据。
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锚纲：船舶上连接锚与船体的钢索（或链条），用于传递锚的抓力，使船舶稳定停泊，也可在锚泊时辅助调整船位。
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《周礼》：马质，纲恶马。注：以縻索维纲，狎习之。

成为导出单位组成部分的基本单位或其乘幂之一

《元史·食货志》：元两淮之盐，大德四年，中书省奏准改法，立仓设纲，攒运拨袋支发，以革前弊。

【佛学大辞典】
（职位）各寺设三人役务，吾国有上座，寺主，维那，或上座，维那，典座，日本谓之上座，寺主，都维那。如僧纲，以有德之人为纲绳而提挈之，故云纲。西天之诸寺仅有上座之一纲。求法高僧传上曰：「寺内但以最老上座而为尊主，不论其德。诸有门钥每宵封印，将付上座，更无别置寺主维那，但造寺之人为寺主。梵云毗诃罗莎弭Viha%rasva%min，若作香直典掌寺门及和僧白事者，名毗诃罗波罗Viha%rapa%la，译为护寺。若鸣犍椎及监食者，名为羯磨陀那Karmada%na，译为授事。言维那者讹也。」吾国东汉后唯置寺主，使知一寺之事。秦魏已后，始有上座之敕补，而置于寺主维那之上，由此而三纲之称起。僧史略中曰：「寺之设也，三纲立焉，若网罟之巨纲，提之则正故曰也。梵语摩摩帝，悉替那Sthavira，羯磨陀那，华言寺主上座悦众。」又「道宣敕为西明寺上座，列寺主维那上。」名义集曰：「隋智琳，润州刺史李海游，命琳为断事纲维。尔护寺立三纲，上座维那典座也。」

【佛学大辞典】
（杂语）法门之大义，譬如网之纲，委细之教义譬如目。法华玄义十曰：「唯论如来说教大纲不委细网目。」同释签曰：「说法华唯在大纲不事网目。」