司马纯之（?-412年），东晋宗室，彭城元王司马植玄孙，彭城康王司马释曾孙，彭城王司马纮之孙，高密恭王司马俊之子。

未详何处人也。住会稽山阴显义寺。精进苦行。游心虚寂。众甚敬焉。请为寺主。晋元兴中。为寺治墙。至兰上买故屋材。向暮与榜船人并屋主妪人入湖。须臾风起。云气四塞。自念与女子同殒。实寄耻辱。飘霰骤疾。惊浪飞奔。船小水入。归告观世音。并经诵。俄而湖中有空船。横来迅疾如飞。直至船侧。诵念弥笃。有顷至纯别加寻访。船遂主无。其舟诚所感如此(云云)。

竺法纯。未详何许人。少出家止山阴显义寺。苦行有德。善诵古维摩经。晋元兴中为寺上兰渚买故屋。暮还于湖中。遇风而船小。纯唯一心凭观世音口诵不辍。俄见一大流船乘之获免。至岸访船无主。须臾不见。道俗咸叹神感。后不知所终。

【生卒】：519—603 【介绍】： 隋僧。扶风始平人，俗姓祝。北周时出家，历住长安陟岵、天宫二寺。废佛时，返俗。隋初仍为僧，住大兴善寺。文帝请为戒师，遂入禁中，为传戒法。辞归寺，遂行方等忏法，常诵经习禅，颇有异状。开皇十五年，复入为皇后受戒。有著述十卷。

出祝氏。扶风始平人也。自周朝入道。住京师陟岵天宫二寺。备历废教之酷。逮隋祖龙潜。图启法运。乃先复菩萨僧百二十人。纯其一焉。住大兴善寺。鞭策三业。上闻之。请为戒师。然固以德薄辞。上因幸其所处行礼。施子。优渥。纯叹曰。身命无常。何可保爱。檀供难消。吾其行方等忏法乎。更四十五年。除食便利。不出净场。遂感灯无膏油而光𦦨相续者七昼夜。或闻场中。有演说教授声。就视之则寂然。俄而易法服。行市里中。代佣保执役。虽琐屑猥贱莫惮。有䞋锡则惨然曰。爱贼既来。狱王潜至。打缚不久矣。且以经像。悉乞于人。衣则粪扫而已。其宣导用十地经论。金刚般若。金光明。诸法无行等。二十五卷。开皇十五年入内宫。授皇后戒法。所获施利随尽。仁寿三年五月十二日。无疾卒于净住寺。春秋八十五。 先是闭室静坐。弟子慧进。见白衣童子。手捧光明。侍立纯右。问曰。此是何人。答曰。第六欲天。频来召我。我以著乐妨于脩习。终不许也。若无佛法处。我则愿生以化迷类。久之双鸽集于衣桁。注目视纯。都无惧色。纯徐谓其徒曰。汝毋自纵。毋自欺。又谓我今忽觉身乘自象。何也。其妄业欤。遗命以身施飞走。弟子慧昂等。率诸檀越。凿龛于白鹿之原。外开门穴以置之。既而筋肉俱尽。骸骨植立自如。因复塑饰。以贻永久焉。沙门彦琮。撰序赞之辞。以美其德。碑文则昂之辞也。昂幼育于纯。姿情闲雅清爽。有集十卷行世。

释法纯。俗姓祝氏。扶风始平人也。初出家日在于周世。备闻正教亲奉明师。意在定林情兼拯溺。住帝京陟岵天宫二寺。往来居止通虑为先。逢于废教退僧潜匿城市。内持道服外假俗衣。皇隋之兴厥初度首。即百二十人之一也。住大兴善。鞭勒形心有逾前稔。文帝闻纯怀素请为戒师。自辞德薄不敢闻命。帝勤注不已。遂处禁中为传戒法。四事厚礼。不胜其供辞还本寺。叹曰。危身脆命无常不久。终日保养何见牢固。上供难销。遂行方等忏法。四十五年常处净场宗经检失。除食便利馀无阙废。尝于道场然灯。遂感灯明续焰经于七夜不添油炷而光耀倍常。私密异之。为灭累之嘉相也。又油瓮所止在佛堂内。忽然不见。乃经再宿还来本处。而油满如故。每于夜静闻有说法教授之声。异香寻隙气冲于外。就而视之一无所见。识者以为幽祇所集故也。而谦弱成治趣务造功。不累形骸用清心海。至于三秋霖滞民苦者多。纯乃屏除法服微行市里。或代人庸作。事讫私去。有与作价反乞贫人。或见道俗衣服破坏尘垢。皆密为洗补。跪而复处。及巾屦替藉秽污臭处。皆缝洗鲜全。其例甚众。或于静时摙厕担粪。有密见者告云。若情事欣泰愿共同作。或为僧苦役。破薪运水。或王路艰岨。躬事填治。因而励俗。相助平坦。有来䞋锡皆惨然不乐。口云。爱贼既来狱王潜至。打缚不久矣。故所获财物。并施大众。不造经像。人问其意。云行道者所乏耳。因以趣入也。故王公等施日盈门首。皆回与僧。而自著粪扫袈裟。内以布裙又无腰襻。以绳收束如中国法。寺僧服其行也。或有不敢受者。以为胜人。所奉稍异常徒。自叙云。余初出家依于山侣。昼则给供清众。暮则聚薪自照。因而诵经得二十五卷。谓十地经论金刚般若论金光明诸法无行等。并讲习通利。故其所宣导皆引用斯文焉。开皇十五年。文帝又请入内。为皇后受戒。施物出宫。随散并尽。故贫窭之士。闻纯之入内也要必有赐。并聚集街首待施而还。仁寿三年遂觉不悆闭室静坐。而无痛所有。白衣童子手捧光明立侍于右。弟子慧进入问。此是何人。答曰。第六欲天频来命我。但以诸天著乐。竟不许之。由妨修道故也。常愿生无佛法处教化众生。慎勿彰言。死后任说。至五月内。弟子为建大斋。望崇玄福。道俗凑集并在纯前。有双鸽飞来入纯房内。在衣桁上。注目看纯。虽人触捉都无有惧。纯云。任之勿捉。至暮方逝。及其疾甚。人有问者。必诫以法行。不久得自纵自欺。又云。我不觉忽乘白象也。此乃妄业耳。何由可任。因设斋食与诸旧别。所有衣资杂物施同行者。任取一事用结良缘。而神志明悟不觉馀想。卒于净住寺。春秋八十有五。即仁寿三年五月十二日也。葬于白鹿原南。凿龛处之。外开门穴以施飞走。后更往观。身肉皆尽。而骸骨不乱。弟子慧昂等。率诸檀越追慕先范。乃图其仪质。饰以丹青。见在净住。沙门彦琮。褒美厥德为叙赞云。昂少所慈育。亲供上行。为之碑文。广陈盛事。兼以立性闲穆。识悟清爽。文藻横被闻于京室。著集十卷颇共传之。

陈叔纯（？—605年后），字子共，陈宣帝陈顼第二十八子。

陈惑王宇文纯（550年-580年），字堙智突，周文帝宇文泰的第九子。

【介绍】： 隋陇西成纪人，字德厚。少有膂力，擅弓马，在北周为典驭下大夫。入隋以军功累迁左骁卫将军，进上开府，拜柱国，进爵郡公。出为汶山太守，转榆林太守，备边。炀帝征辽东，纯留守彭城，多次镇压起事农民。时天下纷乱，虽频战克捷，然起事者日众，有人谮纯怯懦，镇压不力，被诛。

【介绍】： 唐钦州钦江人，字如和。世为俚帅。父宁宣，隋时为合浦太守。唐高祖武德中归唐。宣卒，以纯为越州刺史。善抚众，能以诗书教其宗人，民俗向化，徙刺合州，卒于官。

【介绍】： 名或作纯。唐人。太宗贞观间，为秘书正字。工书，体近欧草，所书《砥柱铭》笔力有余，点画不失，尚多隶体，气象奇伟。

纯白。新罗国沙门。

释纯陀者。本西域人也。梵名无由。翻就华言也。从游京邑人所钦重。上元中便云东渡。人见之颜容若童稚之色。言已年六百岁矣。或谓为八十岁人也。言谈气壮举动不衰。代宗皇帝闻之诏入。礼遇极丰俾求留年之道。陀曰。心神好静。今为尘境汩之。何从冥寂乎。若离简静外欲望留年如登木采芙蕖。其可得乎。陛下欲长年。由简洁安神。神安则寿永。寡欲则身安。术斯已往贫道所不知也。帝由是笃重之。以永泰三年预知必逝。遣弟子赍衣钵进上。帝赐弟子紫衣。陀终于镇国寺焉。

本西域人。从游京邑。人所钦重。上元中。便云东渡。人见之。颜容若童稚之色。年已六百岁矣。言谈气壮。举动不衰。代宗皇帝闻之。诏入。礼遇极丰。俾求留年之道。陀曰。心神好静。今为尘境汩之。何从冥寂乎。若离简静外。欲望留年。如登木采芙蕖。其可得乎。陛下欲长年。由简洁安神。神安则寿永。寡欲则身安。术斯已往。贫道所不知也。帝由是笃重之。以永泰三年。预知必逝。遣弟子赍衣钵进上。帝赐弟子紫衣。陀终于镇国寺焉。

华翻无由。西域人。上元中。来游京师。时年已六百岁。或云八十岁。颜貌有童孺之色。气力轻壮举动殊便利。上间之。诏入内。问长生之道。陁曰。长生之道无他在乎寡欲而已。尔寡欲则心静。心静则神安。神安则长生矣。舍此非贫道所知也。上由是愈益重之。永泰三年预知死日。遣弟子赍衣钵上进。以别遂终于镇国寺诏赐其弟子紫衣。

【介绍】： 唐兖州金乡人，字高卿。举进士、拔萃、制策皆高第，张九龄、李邕数称之。自拾遗七迁至中书舍人。为宰相元载所忌，辞疾还东都，自号伊川田父，十年不出。德宗立，召为集贤院学士，不拜，除太子詹事致仕。有集。

【生卒】：743—814 【介绍】： 唐京兆万年人。本名纯，避宪宗讳改。王端子。少为颜真卿器重，字之曰德素，奏为武康尉。累迁仓部员外郎、户部侍郎、尚书，判度支。德宗以其谨密，恩遇特异。宪宗元和初为武宁军节度使，搜集军政，推诚示人，出家资赏士，举军安赖。拜兵部尚书。卒谥敬。

【生卒】：743—814 本名纯，避宪宗讳改；字德素，京兆万年(今陕西西安)人，郡望太原(今属山西)。少为颜真卿所知，代宗大历八年(773)表授湖州武康尉，参预真卿、皎然等数十人之联唱，后结集为《吴兴集》10卷。历佐使府，德宗贞元元年(785)入朝任仓部员外郎，累迁户部郎中、户部侍郎、户部尚书等。二十年出任东都留守，移镇徐州。宪宗元和六年(811)征拜兵部尚书，九年十一月卒，谥敬。生平见李绛《兵部尚书王绍神道碑》、《旧唐书》、《新唐书》本传。《全唐诗》存联句1首。

绍字德素。本名纯。避宪宗讳改焉。自太原徙京兆之万年。累官户部尚书。顺宗立。转兵部。出为东都留守。元和初检校尚书右仆射。为武宁军节度使。复拜兵部尚书。卒年七十二。赠右仆射。谥曰敬。

【介绍】： 唐人。本名纯，避宪宗名改。善历算。德宗贞元间，荆南节度使裴胄礼而馆之，著《通乾论》。