依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

星象。《晋书。卷三六。张华传》：「华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿。」

谓匡正世风。《北史·文苑传序》：“用能穷神知化，称首於千古；经邦纬俗，藏用於百代。至哉，斯固圣人之述作也！” 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“文思纬俗，廓 贞观 之英图；神武定基，符 开元 之大略。”

乖戾。《楚辞。屈原。离骚》：「纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。」

扬子立天之经曰阴与阳形地之纬曰从与横 徐陵为贞阳侯与陈司空书见天经下

纺车。 唐 陆龟蒙 《袭美见题郊居因次韵酬之》之六：“水影沉鱼器，邻声动纬车。” 宋 陆游 《出游》诗之四：“白水满陂秧马跃，緑阴绕舍纬车鸣。” 元 王祯 《农书》卷二一：“纬车，《方言》曰：‘ 赵 魏 之间谓之歷鹿车， 东齐 、 海 、 岱 之间谓之道轨。’今又谓繀车。”

行星的总称。与“经星(恒星)”相对。参见“ 经星 ”。

旧时对恒星的称呼，因其位置不变，故称为「经星」。相对于纬星而言。

西京杂记见一经下

(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图， 箕子 之术， 师旷 之书，纬候之部，鈐决之符，皆所以探抽冥賾，参验人区，时有可闻者焉。” 李贤 注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫六经彪炳，而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》：“相与辨诸子是非，凡九十种；餘及僻隐纬候之书，又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》：“且神龟背负，经典无文，其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》：“明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》：“ 师周 勇健豪侠，颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“帝閲 护 书记，有假託符命妄造异谋者，皆坐诛；唯得 庾季才 书两纸，盛言纬候灾祥，宜返政归权，帝赐 季才 粟三百石，帛二百段，迁太中大夫。” 胡三省 注：“纬，谓七纬日月五星之行，失行则为灾。候，谓月令七十二候，失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》：“ 元 末有 陈某 者，不知何许人，精识纬候，知王气在东南。”

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

(1).五星的美称。
(2).比喻贤良辅臣。 明 魏观 《大本堂》诗：“六王炳炳前星后，珠纬联辉上玉墀。”

1.日月及金木水火土五星。南朝宋。鲍照〈河清颂〉：「如彼七纬，累璧重珠。」也称为「七政」。
2.七种纬书，包括《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《乐纬》、《礼纬》、《春秋纬》及《孝经纬》。《后汉书。卷八二。方术传上。樊英传》：「又善风角、星算，河洛七纬，推步灾异。」

星座。《南史·隐逸传上·顾欢》：“同昧其本而竞谈其末，犹未识辰纬而意断南北。” 南朝 梁 沈约 《为齐竟陵王解讲疏》：“驻彩辰纬，停华日月。”

治理天下。《晋书。卷八七。凉武昭王李玄盛传》：「玄盛以纬世之量，当吕氏末，为群雄所奉，遂启霸图。」

1.治理天下。《后汉书。卷八七。西羌传。论曰》：「计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？」《三国演义》第三八回：「大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？」
2.历经世代。《庄子。齐物论》：「春秋经世先王之志，圣人议而不辩。」

温庭筠诗无愁高纬花漫漫漳浦宴馀秋露寒

(1).日与星。《文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉》：“晷纬昭应，山瀆效灵。” 李周翰 注：“晷，日；纬，星也。”《梁书·武帝纪中》：“晷纬呈祥，川岳效祉。” 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“坐圭臺而清俯仰，晷纬齐明；临鼎邑而重威灵，云雷合响。”
(2).日、星之光。比喻皇恩。 唐 苏颋 《为岐王让太常卿表》：“臣託荫宸极，分辉晷纬。”
(3).日、星在周天运行中所在的度数。《旧唐书·历志一》：“ 开元 中，僧 一行 精诸家历法，言《麟德历》行用既久，晷纬渐差，宰相 张説 言之 玄宗 ，召见，令造新历。”