【生卒】：188—219 【介绍】： 三国吴吴郡吴人，字公纪。六岁时见袁术，术出橘，绩怀三枚，谓欲以遗母。博学多识，星历算数，无不该览。孙权辟为奏曹掾。好直言。出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著述，作《浑天图》、注《易》、释《玄》。

绩字公纪，吴郡吴人，孙权统事，辟奏曹掾，出为郁林太守，加偏将军，卒年三十二。有《周易注》十五卷，《太玄注》十卷。

【介绍】： 三国吴丹阳人。孙休时，为尚书令，其子纪陟为中书令，每朝会，诏以屏风隔其座。

【介绍】： 三国吴丹阳人，字子上。初为中书郎。孙峻擅权，使陟诘南阳王孙和，胁其引咎。陟密使和正辞自理，致触怒峻。孙休时，以光禄大夫奉使如魏，不辱使命。迁中书令，出为豫章太守。

骘，丹阳人，尚书令亮子，累官至中书令。有集三卷。

锡仕张天锡，为少府长史。

【介绍】： 东晋丹阳秣陵人，字思远。举秀才，累迁松滋侯相。参预伐讨陈敏、周馥、华轶有功。石勒攻晋，加瞻扬威将军，都督京口以南至芜湖诸军事以拒之。除会稽内史，封临湘县侯。元帝立，拜尚书。上疏谏诤，多所匡正。明帝即位，转领军将军，加散骑常侍。性静默，好读书，解音乐。慎行爱士，老而弥笃。陆机被诛，瞻恤其家室，嫁其女，资送同于所生。年七十二卒。谥穆。

瞻字思远，丹阳秣陵人。徙居历阳，元康中察孝廉，不行。后举秀才，永庚初又举寒素，大司马辟东阁祭酒，除鄢陵公国相。左降松滋侯相，太安中弃官归，召为尚书郎，不就。元帝镇下邳，引为安乐军咨祭酒，随府迁镇东长史，封都乡侯。加扬威将军，除会稽内史，寻迁丞相军咨祭酒，封临湘县侯，悯帝召为侍中，不就。元帝即位，拜侍中，转尚书，以疾免，寻除尚书右仆射。明帝时转领军将军，加散骑常侍，进骠骑将军，卒年七十二。谥曰穆。

【介绍】： 北魏广平列人人，字仲烈。宋弁次子。清河王元怿辟为行参军。坐兄宋维谄事元叉，构陷清河王元怿事，黜为秦州大羌令。元叉杀怿后，超迁至尚书郎。孝明帝末，为北道行台，卒于晋阳。

【生卒】：467—479 【介绍】： 即宋顺帝。字仲谋，一作仲谟，小字智观。南朝宋明帝第三子。封安成王。后废帝被杀，即位。在位三年，被萧道成所迫让位，降为汝阴王。南朝宋亡。寻为卫士所杀。谥顺。

帝讳准，字仲谋。(《文选·褚渊碑》注引《宋书》作「仲谟」。)小字智观，明帝第三子。封安成王，历扬州刺史，都督扬、南豫二州诸军事、骠骑大将军。元徽五年七月，后废帝遇弑，奉迎即位，改元升明，在位三年，禅于齐，逾月死，年十三，谥曰顺帝纪。

德真，爵里未详。

【介绍】： 南朝齐丹阳建康人。纪僧真弟。有风姿，善隶书，能为飞白书，作《飞白赋》。官镇蛮护军、晋熙太守，卒于官。

【介绍】： 南朝齐丹阳建康人。刘宋时，谨事萧道成，代答书疏，备受信任。萧道成代宋称帝，参与密谋，封新阳县男，任中书舍人等职。历事齐高帝、武帝、明帝三朝，皆得重用，自寒官历建威将军。举止有风姿，雅有士风，善隶书，武帝尝目送之曰：“人生何必计门户，纪僧真贵人所不及。”明帝死，出为庐陵内史，卒官，年五十五。

【介绍】： 南朝梁丹阳秣陵人，字幼玚。本姓吴，养于纪氏。早孤，有志节，年十三，能为文。尝梦陆倕授以青镂管笔，其文因此遒进。梁武帝大同中为东宫学士。美容貌，工草书。任武陵王萧纪记室参军，卒。

【生卒】：508—553 【介绍】： 即梁武陵王。字世询，别字大智。南朝梁武帝第八子。武帝天监十三年封武陵王，历任宁远将军，扬州、益州刺史。太清中，侯景乱，纪不赴援。武帝死，称帝于蜀。武帝太清五年，以讨景为名，率军东下，将图荆陕。至西陵峡，与江陵各军相持。时元帝已即位，求西魏援助，西魏遣军攻蜀，纪未至江陵，后方已失，兵败，为元帝所杀。

【介绍】： 北齐僧。住邺下。讲《成实论》三十载。尝出邺郊讲经，七日一遍，往必荷担，身甘劳苦，以励道俗。迨北齐为北周吞并，佛法毁灭，遂遁迹深山，不测所终。有《金藏论》。

姓何氏。乡里则未闻也。学专成实。尤盛门徒。天保中。每于秋孟。邺都起讲。一日纪引众。南出邺城。有旧门徒。引众入。正复相值。略不退避。纪呵之。彼则对曰。法鼓竞鸣。利建斯在。荣声所向。师资焉有。纪默不答。竟趋去至城外。乃悉谢遣其门徒曰。吾讲已三十载矣。所成就者。不知其几何人哉。且依解立行。古之遗训也。今有解而无行。抑亦奈何。往不可追。来犹可及。吾兹掩关。以思吾过。因扫一房。广读经论。取寺塔幡灯之由。经像归戒之本。著金藏论一帙七卷。七日一过。为士女开阐。而使之归信。且劝奉持八戒。行法社斋。不许屠杀。数年之间。环邺之境。皆遵其教。故世共称之。何隐论师。而尊事焉。 纪尤以扫塔事母为急务。曰经中以为扫僧地。如阎浮提大。不若扫佛地。如一掌小。言智田胜也。母与登地菩萨齐等。故其事母。则衣食起居。必身亲之。不许人助。曰母吾形骸之本。形骸之累。吾累也。而何敢累人。所居无复厮役。苟有所往。则装檐为两头。其一头则塔像经书。其一头则老母扫帚而已。或问。畴昔门徒争道。还知憾否。曰殆承其力。而有今日。复奚所憾。

释道纪。未详氏族。高齐之初。盛弘讲说。然以成实见知。门学业成分部结众。纪用欣然。以教习之功成遗业也。天保年中。秋初立讲。纪引众首。出邺城南。彼旧门人又引众入。正于阃侧欻尔相值。纪曰。卿从何来。殊无礼也。如何师范辄抗拒耶。既不倾屈。理宜下道。彼曰。法鼓竞鸣。利建斯在。声荣之望。师资焉有。纪不答。自为下道出于城外。回首告其属曰。吾讲成实。积三十载。开悟匠导望有功夫。解本拟行斯遗诫也。今解而不行还如根本不解矣。徒失前功终无后利。往不可追来犹可及。请并返京。吾当别计。乃退掩房户。广读经论。为彼士俗而行开化。故其撰集名为金藏论也。一帙七卷。以类相从。寺塔幡灯之由。经像归戒之本。具罗一化大启福门。论成之后。与同行七人出邺郊东七里而顿。周匝七里。士女通集为讲斯论。七日一遍。往必荷担不耻微行。经书塔像为一头。老母扫帚为一头。齐佛境内有塔斯扫。每语人曰。经不云乎。扫僧地如阎浮。不如佛地一掌者。由智田胜也。亲供母者。以福与登地菩萨齐也。故其孝性淳深。为之缝补衣著食饮。大小便利必身经理。不许人兼。有或助者。纪曰。吾母也。非他之母。形骸之累并吾身也。有身必苦。何得以苦劳人。所以身为苦先。幸勿相助。因斯以励道俗。从者众矣。又复劝人奉持八戒。行法社斋不许屠杀。所期既了又转至前。还依上事周历行化。数年之间绕邺林郊。奉其教者十室而九。有同侣者故往候曰。比行化俗。何如道耶。纪曰。彼讲可追。今则无悔。既往不咎。知复何言。后遭周氏吞并玄教同废。呼嗟俗壤每崇斯业。及开法始更广其门。故彼论初云邪见者是也。所以世传。何隐论师造金藏论。终惟纪也。故改名云。然其所出抄略正文。深可依准。后不测其终。

【生卒】：?—576 【介绍】： 北周代郡武川人，鲜卑族，字乾定。宇文觉子。封纪王。出为总管利始等五州、大小剑二防诸军事，利州刺史，骄矜无度。以有异谋被赐死，谥厉。