【佛学大辞典】
（界名）地狱名。以洹寒而身裂如大红莲之地狱也。(参见：地狱)

【佛学大辞典】
（流派）喇嘛之旧教也。(参见：红教)

【佛学大辞典】
（流派）Shama%r，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行于西藏之南部。西藏新志中曰：「喇嘛教始名红教，西历七百四十七年巴特玛伞巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，为印度之有名学者。于是巴师以其卓越天禀之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇迹甚多。巴师之周行全国也，名为征服幽鬼。一日有鬼顽相抵，欲压氏于山峡，师飞腾得免。又有鬼自雪中掷兵器如雨，自称降魔杵。氏融解积雪为水，鬼遂投水中。师因令水沸腾，鬼骨肉糜烂。又投降魔杵刺幽鬼之目，鬼始出水，仅存生命。又一日，有妖物大为师苦，化白色犛牛来触。师飘然登天，犛牛忽结其鼻颈与脚而不动，顿变缠白绢之美少年。再三申告，始留其生命。巴师遍巡国中，显大自在力，其周围骤集无数弟子请训。巴师以排斥幽鬼派，专事剿灭，未免过激。故用术令其感化，使彼衔恩于我，皈依佛教。其在西藏仅二年，整理喇嘛僧之秩序。有弟子二十五人。创设多数寺院。至此功成名遂，更向他国而去。其送别时，忽虹霓光起，遍照十方。自极乐空中飞车来迎，师徐乘而去。群众放声而泣。由是喇嘛教基础强固，学生负笈而游学西藏者日众。至印度书悉为翻译梵语及西藏语。出版字典，亦复不少。」

【佛学大辞典】
（图像）带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。三摩耶者，八叶莲华上横五钴杵，杵上竖独钴杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住于定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配于五方，赤色当于西方，弥陀本土西方之色，为本佛之身色光明也。无量寿如来修观行供养仪轨曰：「想坛中有纥哩字，放大光明如红颇黎色，遍照十方世界。其中有情遇斯光者，无有不得罪障消灭。」此为本说。守护国界主陀罗尼经二曰：「观想成已，渐观遍身皆红莲华色，此身即成阿弥陀如来。此观成已，即从顶上放红莲华色光，亦以无数百千亿光而为眷属。一一光中皆有无量红莲华色菩萨而现，各以此印入深三昧，光照西方恒沙世界，彼中众生遇斯光者，皆入三昧。」

【佛学大辞典】
（植物）梵名优钵罗Utpala之译，谓赤色之莲华也。为千手观音四十手中左所持者，其手曰红莲手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：「若为求生诸天宫者，当于红莲华手，真言：唵（引）商揭（二合）萨嚩（二合）贺。」

【佛学大辞典】
（界名）八寒地狱之第七。梵名钵特摩Padma，译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰：「红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。」俱舍光记十一曰：「钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。」
【佛学常见辞汇】
八寒地狱之第七，因其处寒冷皮肉分裂如红莲花，故名。

【佛学大辞典】
（界名）Maha%padma，八寒地狱之第八，名摩诃钵特摩，译云大红莲。瑜伽论四曰：「大红莲大那落迦，与此差别。谓彼身分，极大红赤。皮肤分裂，或百或多。故此那落迦，名大红莲。」俱舍论光记十一曰：「摩诃钵特摩，此云大红莲华。严寒逼切，身变折裂，如大红莲华。」往生讲式曰：「或咽焦热大焦热之炎，或闭红莲大红莲之冰。」
【佛学常见辞汇】
八寒地狱之第八。

【佛学常见辞汇】
红色的莲花。

【俗语佛源】
「红尘」，原指繁华热闹的所在。如汉·班固《西都赋》：「红尘四合，烟云相连。」又如唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。」佛教所说的「尘」，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。「尘」又与「境」同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的「似外境现」。后因以红尘指虚幻的尘世间。如《红楼梦》第一回：「原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。」俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。如《镜花缘》第四十回：「到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？」柳青《创业史》第一部题序：「看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。」（李明权）