身体不能由自己支配。表示本身失去自主能力。《初刻拍案惊奇》卷二四：「却说夜珠被两蝶夹起在空中如登云雾，心里明白，堕了妖术，却是脚不点地，身不由主。」《红楼梦》第五二回：「嗳呀了一声，便身不由主倒下了。」也作「身不由己」。

身体不能由自己支配。表示本身失去自主的能力。《三国演义》第七四回：「上命差遣，身不由己。」《红楼梦》第四七回：「只觉得一阵黑，满眼金星乱迸，身不由己，便倒下了。」也作「身不由主」。

遵循成法。同率由旧章

释名袖由也手所由出入也亦言受也以受手也

宋书州郡志弋阳茹由令新立

春秋 时国名，在今 山西 阳泉市 。

为「人民身体之自由」的简称。如非经司法或警察机关依法定程序，不得逮捕拘禁任何人。

册府元龟束晰为张华贼曹属时欲广农哲上议曰伏见诏书欲大兴田农以蕃嘉谷此诚有虞戒大禹尽力之谓然丰穰可致其繇有三一曰天时不愆二曰地利无失三曰人力咸用

宣和画谱吴道元工画未冠深造妙处若悟之于性非积习所能致大率师法张僧繇或者谓为后身焉

内怀仁爱之心，行事遵循义理。《孟子。尽心上》：「居仁由义，大人之事备矣。」宋。陆游《老学庵笔记》卷三：「居仁由义吾之素，处顺安时理则然。」

所有的责难、灾祸都是自己找来的。语含自作自受之意。《官场现形记》第五一回：「但这件事，据兄弟看起来，他们两家实在是咎由自取。」

独孤及送张申还旧居序昆虫草木得遂本性夔益巢由各安其节

免除成丁者徭役的凭证。 宋 叶适 《监司》：“提刑司则以催趣经总制钱、印给僧道免丁由子为职。”

典章制度完全取法于前代。《诗经。大雅。假乐》：「不愆不忘，率由旧章。」《晋书。卷四六。刘颂传》：「今之建置，宜使率由旧章，一如古典。」亦指只知遵循陈规旧矩，不求更新、突破。也作「率由旧则」。

指旅途所经历的地名单。 鲁迅 《花边文学·未来的光荣》：“但 中国 人，在这类文学家的作品里，是要和各种所谓‘土人’一同登场的，只要看报上所载的 德哥派拉 先生的路由单就知道－－ 中国 、 南洋 、 南美 。”

【佛学大辞典】
（杂语）里程名。(参见：由旬)

【佛学大辞典】
（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰阇那。新称踰缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃三十里。圣教所载惟十六里，穷微之数，分一踰缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍，分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦。」玄应音义二曰：「俞旬，又作由旬，或作由延，又作踰阇那，皆讹也。此言踰缮那，此译云：合也，应也。计合应尔许度量，同此方驿逻也。」有部百一羯磨三曰：「言踰缮那者，既无正翻义，当东夏一驿可三十馀里，旧云由旬者讹略。若准西国俗法，四俱卢舍为一踰缮那，计一俱卢舍可有八里，即是当其三十二里。若准内教，八俱卢舍为一踰缮那，一俱卢舍有五百弓，弓有一步数，准其步数才一里半馀，将八倍之当十二里，此乃不充一驿。亲验当今西方踰缮那可有一驿，故今皆作一驿翻之，遮无远滞。」注维摩经六：「肇曰：由旬天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。」一指节者，横大母指而取其厚量也。又一肘者，自肘之本端至中指之末也。惠运之俱舍记曰：「一肘者，自肘本端至中指末也，一尺八寸。」智證之杂记曰：「横大母指而取其厚，以为一指也。」俱舍论十二曰：「赡部洲人身，多长十三肘半，于中少分有长四肘。」积算此指节之量可知由旬之度。
【佛学常见辞汇】
印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。